<\/p>\n
Jean Lacoste, fil\u00f3sofo franc\u00e9s public\u00f3 su libro “La philosophie Aujourd’hui” (La filosof\u00eda hoy), Par\u00eds Ed. Maurice Nadeau. 1997, en forma de cr\u00f3nicas, que re\u00fane treinta art\u00edculos escritos originalmente para la Quinzaine litt\u00e9raire, en los \u00faltimos 25 a\u00f1os.<\/p>\n
El autor se propuso se\u00f1alar y explicar las tendencias de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea en Alemania, Inglaterra, los Estados Unidos y Francia, a partir de los autores y obras m\u00e1s representativos.<\/p>\n
En la filosof\u00eda de lengua alemana destaca a Husserl, Jan Patocka (checo) a Nietzsche, Kant, Habermas, Cassirer, Wittgenstein, Hegel; en la anglosajona a L\u00e9o Strauss, Popper, Searle, John Rawls, Richard Rorty, John Stuart MilI, S. Cavell y Ptunam.<\/p>\n
Lacan, Koyr\u00e9, Jules Vuillemin, Jank\u00e9l\u00e9vitch (polaco), Paul Ricoeur, Derrlda, Simone Weil, Deleuze, Althusser, Sartre, Jacques Bouveresse, representan la filosof\u00eda francesa.<\/p>\n
La visi\u00f3n que el autor da indica que se trata de un pensamiento vivo, en cierto modo unitario aunque no muy f\u00e1cil de aprehender.<\/p>\n
Al final del libro llama la atenci\u00f3n un art\u00edculo sobre el pesimismo como actitud filos\u00f3fica.<\/p>\n
Lacoste introduce al lector en un pasaje de Edipo en Colona de S\u00f3focles citado por Schopenhauer en su libro El mundo como voluntad y como representaci\u00f3n, seg\u00fan el cual no vale nacer cuando ha terminado “la dulce inconsciencia” de la ni\u00f1ez y la vida se ha convertido en un sufrimiento.<\/p>\n
El pesimismo, el dolor, es el que vive Job ante el problema del mal que no sabe explicarse y ante el cual s\u00f3lo cabe la resignaci\u00f3n y la fe en Dios. Esta actitud contrasta con la angustia y la crisis religiosa de Pascal en 1654 cuando escribe Memorial y habla de la finitud del hombre, de Dios como un ser oculto, cuya voluntad no conocemos. La fe se convierte en \u00e9l en une pari, una apuesta o decisi\u00f3n libre ante el desconocimiento de la existencia y los designios de Dios.<\/p>\n
Pero el pesimismo, prosigue el autor, es liberador, se asume como protesta “melanc\u00f3lica o prometeica, dulce o sacr\u00edlega” contra el dolor f\u00edsico y moral, contra el mal y el que se vive en carne propia.<\/p>\n
Para que el hombre trate de superar esta dura y en muchos casos traum\u00e1tica experiencia, la filosof\u00eda intenta su reconciliaci\u00f3n con el “orden del mundo”. \u00bfPero si la religi\u00f3n se considera como algo exterior a lo humano se le podr\u00eda hacer el mismo reproche a la filosof\u00eda?<\/p>\n
Lacoste hace otras consideraciones para se\u00f1alar que si la queja se convierte en melancol\u00eda “rom\u00e1ntica o postmoderna y en filosof\u00eda, en pesimismo”, \u00bfno perder\u00eda su originalidad?<\/p>\n
En estas reflexiones no pod\u00eda faltar Voltaire quien crea a C\u00e1ndido como encarnaci\u00f3n del optimismo, novela en la que se plantea el mal f\u00edsico y moral y muestra que no vivimos en el mejor de los mundos.<\/p>\n
La visi\u00f3n kantiana <\/strong><\/p>\n Kant en principio es pesimista, admite la existencia del mal y la malicia como caracter\u00edsticas de la condici\u00f3n humana. Para \u00e9l Dios es inalcanzable. Consciente de las limitaciones humanas propone la raz\u00f3n como una voz individual y simple, a la manera de Job para afrontar la desesperanza, impedir el suicidio y comprender los fines \u00faltimos.<\/p>\n El valor de la vida no consiste en lo que a cada hombre le asigne la suerte sino en lo que hace. El sufrimiento no es algo negativo sino el acicate para obrar y luchar contra la inacci\u00f3n.<\/p>\n La visi\u00f3n nietzscheana<\/strong><\/p>\n Nietzsche explica la oposici\u00f3n radical entre la tendencia que condena el instinto como degeneraci\u00f3n de la vida ( el cristianismo, Schopenhauer, Plat\u00f3n, el idealismo) y lo que hace posible “la plenitud y la abundancia”, el sufrimiento, el mal y la injusticia, la vida problem\u00e1tica y extra\u00f1a. Esta ant\u00edtesis es menos grave que la que opone a los fil\u00f3sofos del coraje y la lucidez\u00a0 (los estoicos, Espinoza, Hume, Kant) a los que aseguran que la tristeza es fruto de la desesperanza.<\/p>\n La libertad en Kant y en Nietzsche<\/strong><\/p>\n La libertad para estos dos pensadores es el bien supremo, lo que le da dignidad y sentido a la vida. El hombre debe obrar por s\u00ed mismo y no buscar razones de consuelo en la desesperaci\u00f3n, en la voluntad divina o en la naturaleza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jean Lacoste, fil\u00f3sofo franc\u00e9s public\u00f3 su libro “La philosophie Aujourd’hui” (La filosof\u00eda hoy), Par\u00eds Ed. Maurice Nadeau. 1997, en forma de cr\u00f3nicas, que re\u00fane treinta art\u00edculos escritos originalmente para la Quinzaine litt\u00e9raire, en los \u00faltimos 25 a\u00f1os. El autor se propuso se\u00f1alar y explicar las tendencias de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea en Alemania, Inglaterra, los […]<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":105,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-106","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"yoast_head":"\n