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Por Diana Romero<\/p>\n
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La \u00faltima traves\u00eda de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – FARC empieza a materializar los acuerdos de paz negociados durante los \u00faltimos cuatro a\u00f1os, ante los ojos de un pa\u00eds incr\u00e9dulo. Los rostros de seres humanos detr\u00e1s de uniformes camuflados y botas empiezan a esclarecerse, y es all\u00ed donde el pa\u00eds se sorprende ante la vivida imagen de guerrilleras lactando y otras tantas gestando vida en sus vientres.<\/p>\n
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Seg\u00fan informaci\u00f3n oficial de las FARC (7 Febrero de 2017) en los lugares de concentraci\u00f3n hay 80 madres gestantes y 66 ni\u00f1os y ni\u00f1as nacidos durante el proceso de paz con sus madres. Esta es una imagen nueva que no tuvimos durante procesos de paz de los a\u00f1os 90`s, ni en las desmovilizaciones de Autodefensas Unidas de Colombia \u2013 AUC. Entonces \u00bfCu\u00e1les podr\u00edan ser los factores y por qu\u00e9 \u00e9sta ser\u00e1 una imagen cotidiana?<\/p>\n
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El primer elemento explicativo emerge desde el psicoan\u00e1lisis; como lo esboza Castro (2001) \u201ccuando una persona, hombre o mujer, toma la decisi\u00f3n de ingreso a una organizaci\u00f3n guerrillera pasa por un proceso de renuncia a su subjetividad, es decir a su yo. Esto implica a acogerse a lo colectivo masculino y asumir una causa. Por ello se borra el nombre, g\u00e9nero, edad y todos aquel rasgo de individualidad.\u201d Todos son soldados.<\/p>\n
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As\u00ed las cosas, retornar a civilidad implica volver a ser sujeto (persona individual) y preguntarse qui\u00e9n soy yo ahora como ciudadano, en la legalidad, fuera de la guerra; en muchos casos la construcci\u00f3n de esta identidad pasa por ser madre o padre.<\/p>\n
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Un segundo elemento, fueron los fuertes controles de natalidad empleados por las FARC como dispositivos para garantizar su pie de fuerza, esto implic\u00f3 para las mujeres en la vida guerrillera la prohibici\u00f3n de embarazo y el uso obligatorio de anticonceptivos. \u00c9sta cuesti\u00f3n que qued\u00f3 totalmente ratificada en la Octava Conferencia de las FARC realizada en Guaviare en el a\u00f1o de 1993. <\/p>\n
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Ante la declaraci\u00f3n de cese al fuego en el marco del proceso de negociaci\u00f3n, las FARC levanta la orden de prohibici\u00f3n de embarazo dando la oportunidad a hombres y mujeres de tener hijos\/as.<\/p>\n
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El tercer elemento puede relacionarse con el origen de las personas que se vincularon o fueron reclutadas por las FARC. Este ascendente campesino – rural implica familias con muchos hijos\/as y tasas de fecundidad alta a edad temprana. Como lo indica Pinto (2009) \u201cpodr\u00eda pensarse que la idea de formar familia sigue relacion\u00e1ndose con la existencia de hijos e hijas, adem\u00e1s de la necesidad de contar con mano de obra para el trabajo en el campo.\u201d<\/p>\n
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El cuarto y \u00faltimo elemento tiene que ver con la maternidad a edad temprana como repuesta a contextos altamente violentos, como lo han demostrado diversos estudios acerca de la violencia en Medell\u00edn, ante las condiciones de violencia los hijos se convierten en la forma de perpetuar al l\u00edder ante la condici\u00f3n de no futuro. Estos son contextos donde los promedios de vida no superan los 25 a\u00f1os.<\/p>\n
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Por estas razones mujeres gestantes, lactantes y ni\u00f1os de primera infancia ser\u00e1n parte de la cotidianidad en los procesos de reincorporaci\u00f3n a la vida civil de los excombatientes de las FARC. Ello implica para el Estado Colombiano el abordaje de esta poblaci\u00f3n desde la categor\u00eda de familia, que posibilite consolidar v\u00ednculos afectivos a los denominados \u201cni\u00f1os de la paz\u201d.<\/p>\n
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Sociedad civil, veredas, barrios, comunas, comunidades, organizaciones de mujeres y j\u00f3venes y cada ciudadano en ejercicio de su derecho fundamental a la paz, tambi\u00e9n tendr\u00e1n un papel protag\u00f3nico en la acogida de estas familias y la construcci\u00f3n de narrativas de esperanza. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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