{"id":1304,"date":"2013-03-07T10:47:37","date_gmt":"2013-03-07T10:47:37","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/mujeres-que-se-aman\/"},"modified":"2013-03-07T10:47:37","modified_gmt":"2013-03-07T10:47:37","slug":"mujeres-que-se-aman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/mujeres-que-se-aman\/","title":{"rendered":"Mujeres que se aman"},"content":{"rendered":"

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Desde el principio de los tiempos las mujeres nos hemos amado entre nosotras; es un hecho que en nuestra cultura machista ha silenciado, invisibilizado y tambi\u00e9n castigado.  Son cientos de millones las mujeres lesbianas que han sido aisladas de su comunidad, insultadas, humilladas, torturadas, violadas, encarceladas o asesinadas solo por su orientaci\u00f3n sexual y afectiva. <\/div>\n

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Son muchas las que han tenido, y tienen a\u00fan que ocultar su lesbianismo para proteger su vida en pa\u00edses donde la homosexualidad se considera un pecado, una aberraci\u00f3n, una enfermedad o un atentado contra la moral. La mayor parte de las religiones monote\u00edstas son heterosexuales, sus dioses son heterosexuales, rechazan el placer, reniegan del cuerpo, dirigien la sexualidad hacia la reproducci\u00f3n como fin \u00faltimo y verdadero. Y ello ha condicionado enormemente la libertad y el bienestar de las mujeres que se aman durante siglos y siglos. <\/div>\n
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Pero adem\u00e1s, cualquier mujer que no se adapta a los c\u00e1nones tradicionales de la feminidad (sumisi\u00f3n, fragilidad), es etiquetada como lesbiana, de modo que cualquier mujer empoderada, con iniciativa, que ejerce su derecho al libre albedr\u00edo y que rompe con las cadenas de su sujeci\u00f3n se considera que no solo es contestataria con el patriarcado, sino que se rebela ante los hombres, los rechaza e imita a la vez (hacen gala de su fuerza, su valent\u00eda, su inteligencia, caracter\u00edsticas consideradas masculinas). <\/div>\n
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En el siglo XXI, en determinadas islas de posmodernidad y progres\u00eda, el lesbianismo comienza a despatologizarse, gracias principalmente a la lucha feminista y LGBTQ. La homosexualidad comienza a normalizarse, gracias a las leyes que permiten los matrimonios entre personas del mismo g\u00e9nero, y a las campa\u00f1as de sensibilizaci\u00f3n que convierten la homofobia en un miedo\/odio pol\u00edticamente incorrecto. <\/div>\n
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Por eso mismo el movimiento queer rechaza esa normalizaci\u00f3n, lo que denominan la heterosexualizaci\u00f3n de la homosexualidad. Un@s desean<\/a> la integraci\u00f3n social y reproducen los roles, las costumbres de la cultura patriarcal heterosexual, y otr@s rompen<\/a> con las tradiciones para promover la diversidad, el desv\u00edo de la norma, para que la diferencia se asuma como un factor de riqueza, y no de marginaci\u00f3n.<\/div>\n
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Estos cambios sociales han permitido tambi\u00e9n que se vaya eliminando poco a poco el estereotipo de la mujer lesbiana como odiadora de hombres, mujer amargada, mujer masculinizada, mujer frustrada. Cuando la gente oye la palabra “lesbiana” piensan en mujeres feas, peludas, obesas y antip\u00e1ticas que visten ropa de hombre. <\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Lo bueno es que hoy se aprecia una variedad y una riqueza que dan al traste con el estereotipo, como es el caso de las mujeres famosas que salen del armario: pero tambi\u00e9n son muchas las que reivindican el derecho a no depilarse, a ser fea, a ser obesa, y a no mostrarse simp\u00e1ticas cuando no nos apetece. <\/div>\n<\/p><\/div>\n
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No solo a nivel pol\u00edtico y social, sino tambi\u00e9n en el \u00e1rea de la est\u00e9tica y la visibilidad, cada vez son m\u00e1s las mujeres empoderadas, famosas por su trabajo como actriz, como presentadoras de televisi\u00f3n, cantantes, deportistas, escritoras, etc. que comienzan a mostrarse en p\u00fablico con su pareja. Y eso es positivo, creo, porque desmorona la imagen de la mujer monstruosa, la idea de que el lesbianismo es anormal, y la patologizaci\u00f3n de las sexualidades diversas. <\/div>\n
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Si vas por la calle mirando con ojos heteros ves la realidad de manera diferente a como la ves con una mirada m\u00e1s amplia. Con la mirada hetero ves a los obreros piropeando a una mujer, ves carteles publicitarios de mujeres heteros reclamando el deseo masculino desde las marquesinas de autob\u00fas, ves parejas heteros bes\u00e1ndose o pele\u00e1ndose, ves familias heteros comiendo en un bar. Si ampl\u00edas la mirada comienzas a ver a un mont\u00f3n de personas que no est\u00e1n constre\u00f1idas por su masculinidad o feminidad y que lucen una ambig\u00fcedad que no nos permite clasificarlas en uno u otro bando.  Ves mujeres que van dadas de la mano, hombres que se miran al cruzarse y se vuelven para sonre\u00edrse con complicidad, parejas de tr\u00edos, familias diversas, y el deseo circulando libre por el espacio imaginario. <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Llevo tiempo pregunt\u00e1ndome si la invisibilidad de la homosexualidad femenina  ha permitido a las mujeres mayor libertad de movimientos para amarse y establecer una convivencia de pareja, porque en bastantes \u00e9pocas y muchos lugares el orden masculino no se ha preocupado en exceso por las relaciones amorosas entre mujeres. En parte gracias a esta invisibilizaci\u00f3n, hay autoras que afirman que las lesbianas han sufrido una menor represi\u00f3n que la homosexualidad masculina, m\u00e1s castigada por la homofobia del patriarcado.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Adrienne Rich (1993) defiende la tesis contraria y afirma que la represi\u00f3n de la  homosexualidad femenina ha sido mayor que la ejercida sobre la masculina. Seg\u00fan Rich, son muchas las mujeres que han tratado de vivir su sexualidad y sus sentimientos al margen de las normas heteros que condenan lo homo como desviaci\u00f3n y aberraci\u00f3n,  a menudo con la creencia de que eran las \u201c\u00fanicas\u201d que lo hab\u00edan hecho: \u201cLo han intentado, a pesar de que pocas mujeres se hallaban en posici\u00f3n econ\u00f3mica de resistirse por completo al matrimonio y pese a que los ataques contra las mujeres no casadas se extendieron de la calumnia y la burla al genocidio deliberado, incluida la quema y tortura de millones de viudas y solteronas durante la caza de brujas en los siglos XV; XVI y XVII en Europa\u201d.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Siguiendo el estudio hist\u00f3rico de Aldarte<\/a>, podemos ver c\u00f3mo la prohibici\u00f3n de la homosexualidad var\u00eda seg\u00fan las \u00e9pocas y las zonas geogr\u00e1ficas. En algunas sociedades no se distingue entre estos dos polos opuestos (homo\/hetero), porque su sexualidad es m\u00e1s rica y diversa,  y en otras se apedrea hasta la muerte a todos los que viven su sexualidad alejados del orden patriarcal. En la Antig\u00fcedad<\/st1:personname> griega la homosexualidad masculina se consideraba la m\u00e1s alta expresi\u00f3n del amor. Las mujeres viv\u00edan recluidas en los \u00e1mbitos cerrados y no participaban de la vida pol\u00edtica y social porque no eran ciudadanas, sino personas de segunda clase, por encima de los esclavos.  Ello probablemente les permiti\u00f3 relacionarse en el \u00e1mbito privados y el mundo dom\u00e9stico sin la injerencia de los hombres, que se relacionaban entre s\u00ed tambi\u00e9n con la mayor naturalidad. En el Imperio Romano el poder no se preocupa por la vida sexual de sus ciudadanos; la sexualidad es algo privado, salvo en los casos en los que se altera el orden social. En el siglo IV a JC., el historiador Plutarco entre otros, ha dejado constancia de la existencia de ba\u00f1os p\u00fablicos dise\u00f1ados para mujeres homosexuales femeninas, todas ellas perfectamente casadas, que eran satisfechas sexualmente por las esclavas felatoras mientras tomaban los ba\u00f1os, una instituci\u00f3n muy reconocida en Roma. Se han documentado en este per\u00edodo bodas entre personas del mismo sexo, reguladas de igual modo que las bodas heterosexuales.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Las principales fuentes hist\u00f3ricas para reconstruir la historia del lesbianismo en Occidente en esta \u00e9poca son los archivos eclesi\u00e1sticos (sermones, homil\u00edas, enc\u00edclicas, concilios, catecismos…), y jur\u00eddicos (procesos judiciales, denuncias, sentencias…). Entre los cientos de casos de homosexualidad juzgados por tribunales laicos y eclesi\u00e1sticos en la Edad Media y en los inicios de la modernidad, no se encuentra casi ninguno concerniente a relaciones sexuales entre mujeres. En el mundo secular, no religioso, existen referencias ocasionales a la sexualidad lesbiana; sin embargo, as\u00ed como las leyes civiles contra la homosexualidad masculina son muy expl\u00edcitas, no ocurre lo mismo con el lesbianismo. Casi ninguno de los actos juzgados en Europa entre los siglos XV y XVI corresponden a mujeres: cuatro juicios en Francia, dos en Alemania, uno en Suiza, uno en Holanda y dos en Italia; pero en cambio hay miles de casos de varones. El lesbianismo era un caso por lo general silenciado, pero muy com\u00fan, sobre todo en el mundo religioso; algunos dirigentes eclesi\u00e1sticos se esforzaron por frenar la homosexualidad femenina en las comunidades mon\u00e1sticas.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Las monjas normalmente eran hijas de familias de clase media y patricias, generalmente sin ninguna vocaci\u00f3n religiosa, que eran recluidas en los conventos porque, aparte del matrimonio, el noviciado era el \u00fanico camino en la vida al que pod\u00edan optar. San Agust\u00edn advert\u00eda a su hermana monja dici\u00e9ndole: \u201cEl amor que sent\u00eds entre vosotras debe ser espiritual y no carnal\u201d. <\/div>\n
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Carlomagno, en el siglo VIII, proh\u00edbe a las monjas que compongan canciones de amor, sin embargo a lo largo de toda la Edad Media se popularizan en Europa los \u201cLais de Maria de Francia\u201d. Los Concilios de Par\u00eds (1212) y Ru\u00e1n (1214), prohibieron a las monjas dormir juntas y exigieron que una l\u00e1mpara ardiese toda la noche en los dormitorios, para evitar la tentaci\u00f3n. Las reglas mon\u00e1sticas prohibieron a las monjas entrar en las celdas de las otras y estaban obligadas a no cerrar con llave, de la misma forma les instaban a evitar especiales lazos de amistad en el interior del convento. En un periodo de diez siglos s\u00f3lo se logran reunir una docena de alusiones al lesbianismo dispersas en sermones populares, poemas y manuales penitenciarios. <\/div>\n
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En siglos posteriores, XVI, XVII y XVIII, las relaciones sexuales entre monjas es un tema recurrente en la literatura de la \u00e9poca, sobre todo en los pa\u00edses protestantes y c\u00edrculos cat\u00f3licos. Hay novelas cortas y poemas que reflejan las relaciones sexuales entre monjas dentro de los conventos.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Br\u00e2ntome, el comentarista de las extravagancias sexuales de los cortesanos franceses a finales del siglo XVI, es el primer autor que inventa la palabra lesbiana en una recopilaci\u00f3n de poemas amorosos entre mujeres al que titul\u00f3 \u201cLas lesbianas\u201d haciendo clara referencia a Safo de Lesbos, una poetisa que vivi\u00f3 en esa isla y que escrib\u00eda poemas de amor homoer\u00f3tico. Seg\u00fan el estudio de Aldarte<\/a>, al carecer de un vocabulario y unos conceptos precisos, se utiliz\u00f3 una larga lista de palabras para describir lo que las mujeres al parecer hac\u00edan: \u201cmasturbaci\u00f3n mutua, contaminaci\u00f3n, fornicaci\u00f3n, vicio mutuo, coito, copulaci\u00f3n… y en caso de llamarles de alg\u00fan modo a quienes hac\u00edan estas terribles cosas se les llamaba  fricatrices,  esto es mujeres que se frotaban unas con otras, o tribadistas, el equivalente en griego de la misma acci\u00f3n\u201d. <\/div>\n
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En sus obras Brantome observa que: \u201c\u00faltimamente las relaciones sexuales entre mujeres se han convertido en algo com\u00fan tras la moda tra\u00edda de Italia por una dama de alcurnia a qui\u00e9n no nombrar\u00e9\u201d. Aldarte afirma que probablemente se referir\u00eda a Catalina de Medici, reina de Francia, y al grupo de mujeres que segu\u00eda su ejemplo, conocido como el \u201cBatall\u00f3n volante \u201c. Algunas de \u00e9stas eran j\u00f3venes y\/o viudas que prefer\u00edan hacer el amor entre ellas a, seg\u00fan cuenta Br\u00e2ntome, \u201centregarse a los hombres y de esta forma quedar embarazadas y perder su honor\u201d.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Conocidas en esta \u00e9poca son tambi\u00e9n Juana de Arco, (la doncella de Orle\u00e1ns), la guipuzcoana Catalina de Erauso (llamada la monja alf\u00e9rez, aunque nunca lleg\u00f3 a tomar los h\u00e1bitos) y la reina Cristina de Suecia, que abdic\u00f3 en 1671 porque no quer\u00eda casarse. Todas ellas se ocultaban tras prendas viriles y asum\u00edan roles masculinos; pueden considerarse mujeres que amaron a mujeres, aunque a pesar de ello parece que se mantuvieron v\u00edrgenes.<\/div>\n
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 El lesbianismo es equiparado en la legislaci\u00f3n de la \u00e9poca con la masturbaci\u00f3n, mientras que la homosexualidad masculina es considerada un delito m\u00e1s grave. De todas formas, la tendencia a considerar la sexualidad lesbiana como una ofensa menor no era un\u00e1nime: en algunos estatutos legislativos franceses se castigaba con la pena de muerte.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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A mediados del XIX es cuando la Medicina legal comienza a interesarse y a escribir sobre las sexualidades no ortodoxas bajo el nombre gen\u00e9rico de \u201catentados contra las costumbres\u201d.  Los principales atentados son: la violaci\u00f3n, el estrupo y el exhibicionismo: delitos de esc\u00e1ndalo p\u00fablico, delitos contra la honestidad o contra el pudor. Es entonces cuando, como resultado de un largo proceso hist\u00f3rico de categorizaci\u00f3n, a la edad, el sexo, la clase y el estatus de las personas, se suma la orientaci\u00f3n sexual como mecanismo de diferenciaci\u00f3n social.  <\/div>\n
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A finales del siglo XIX, el sex\u00f3logo Havelock Ellis defin\u00eda el lesbianismo de esta manera: \u201cEl car\u00e1cter principal de una mujer invertida sexualmente es un cierto grado de masculinidad, los movimientos bruscos y en\u00e9rgicos, la actitud y el andar, la mirada directa, las inflexiones de voz y, sobre todo, la manera de estar con un hombre, sin timidez ni audacia, son signos para un observador prevenido, de que ah\u00ed existe una anormalidad ps\u00edquica subyacente\u201d.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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 Lo m\u00e1s importante de esta definici\u00f3n es que estereotipa a la mujer lesbiana como masculina, para que las dem\u00e1s sepan que no es lo normal, y que amar a otras mujeres supone perder la feminidad (o lo que Ellis entend\u00eda por feminidad). Adem\u00e1s, es la \u00e9poca en la que se trata al lesbianismo como enfermedad mental;  es frecuente que los estudios sobre homosexualidad femenina realizados a finales del siglo XIX se basen en las relaciones entre mujeres internadas en manicomios criminales. Tambi\u00e9n se llega a definir el lesbianismo como uno de los fen\u00f3menos propios de las mujeres prostitutas; a ambas se les aplican los mismos sistemas de curaci\u00f3n: lobotom\u00eda, electroshock, extirpaci\u00f3n de genitales… (Aldarte, 2006)<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Lo curioso es que a la mujer que no respond\u00eda a lo que se esperaba de su g\u00e9nero, ni cumpl\u00eda con sus roles de esposa, madre, cuidadora, era inmediatamente definida como lesbiana. Se defin\u00eda a la lesbiana por el rol, la actividad que desempe\u00f1aba y no por el aspecto emocional, claro definidor de la lesbiana actual. Esta manera estereotipada de pensar a la lesbiana como mujer masculina  subyace todav\u00eda hoy en el discurso sexual de nuestras sociedades occidentales, aunque cada vez m\u00e1s bellezas femeninas supuestamente heterosexuales (actrices, modelos y artistas) declaren p\u00fablicamente su homosexualidad.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Ya en el siglo XX, la Sexolog\u00eda llev\u00f3 a cabo una campa\u00f1a en las escuelas y centros universitarios en los a\u00f1os veinte en Gran Breta\u00f1a, destinada a prevenir contra el lesbianismo a las mujeres y chicas m\u00e1s j\u00f3venes, porque se entiende el lesbianismo como perverso, marginal y maldito. Muchas mujeres se refugiaron entonces en matrimonios heterosexuales o desarrollaron un gran desprecio y compasi\u00f3n por s\u00ed mismas al aceptar la etiqueta de invertidas.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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En el imaginario popular el amor entre mujeres, m\u00e1s que nunca a lo largo de la Historia, empieza a asociarse con la enfermedad, la demencia y la tragedia. Cuando el lesbianismo se considera patol\u00f3gico muchas mujeres lesbianas se patologizan a s\u00ed mismas sufriendo una falta de identidad, entrando en conflicto con el propio ser femenino y asumiendo formas de relaci\u00f3n y valores sexuales masculinos. En la literatura del siglo XX escrita por lesbianas o que narra historias con protagonistas lesbianas, es frecuente encontrarse con personajes torturados, infelices y que a menudo fantasean con el suicidio. <\/div>\n
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A principios del siglo XXI, el mundo Occidental est\u00e1 experimentando un proceso de empoderamiento de las mujeres lesbianas que comenz\u00f3 en los a\u00f1os 70 con la revoluci\u00f3n sexual, la lucha feminista y el activismo gay. Son muchos  los colectivos de mujeres lesbianas que luchan por su visibilidad y contra la marginaci\u00f3n social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica que sufren. Los avances son t\u00edmidos a\u00fan, pero importantes; sin embargo lo curioso es como en la esfera medi\u00e1tica poco a poco aparecen mujeres que no ocultan sus preferencias sexuales, que se muestran afecto en p\u00fablico, que visibilizan el deseo femenino y lesbiano- Uno de los gestos m\u00e1s impactantes creo que fue el beso de Madonna a Britney, porque marca un antes y un despu\u00e9s. <\/div>\n
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Evidentemente fue un gesto provocador que no tiene mucho de transgresor porque sirve para vender m\u00e1s discos, pero colateralmente abre una dimensi\u00f3n de la realidad invisibilizada y muestra un gesto de ternura y de deseo femenino al margen de lo que dictan las normas sexuales de nuestra cultura hom\u00f3foba. Las reacciones masculinas frente al deseo femenino son variadas: ver a dos mujeres hermosas bes\u00e1ndose pueden provocar su rechazo  (supongo que por un sentimiento de exclusi\u00f3n), pero tambi\u00e9n son muchos los hombres que se excitan con el deseo femenino aunque ellos no participen. Es decir, no s\u00f3lo lo toleran sino que les gusta. El rechazo absoluto se da en hombres y mujeres que se sienten indignados por los ataques al mundo heterosexual, perfectamente ordenado y definido y orientado a la reproducci\u00f3n.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Actrices de la Serie L World<\/div>\n
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Pero se pongan como se pongan los guardianes de la moral heterosexual, hoy el mundo es mucho m\u00e1s variado y al deseo, por mucho que le pongas etiquetas, muros y l\u00edmites, no hay forma de eliminarlo, y menos en una \u00e9poca en la que la gente ya no quiere reprimirse. En el mundo posmoderno  actual la gente quiere probar cosas nuevas, romper con la represi\u00f3n, acceder al placer, y hacer con su cuerpo lo que le apetezca. Las mujeres occidentales estamos conquistando espacios p\u00fablicos, adue\u00f1\u00e1ndonos de nuestros cuerpos, disfrutando m\u00e1s de la sexualidad, y afrontando nuevos desaf\u00edos. Por eso la propaganda heterosexual es cada vez menos convincente; cada vez es m\u00e1s complicado seguir convenciendo a las mujeres que lo normal es que nuestro deseo se centre en los hombres. <\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Por eso creo que es importante que exista una solidaridad de g\u00e9nero entre nosotras,  independientemente de que seamos heteros, homos o bisex. Me encantar\u00eda que se expandiese una conciencia de clase, que elimin\u00e1semos las relaciones de competitividad y rivalidad de las mujeres, que nos apoy\u00e1semos las unas a la las otras. Eduquemos a las nuevas generaciones para que no reproduzcan las tradiciones discriminatorias, para que asuman su sexualidad sin miedo ni verg\u00fcenza, para que la diversidad no sirva para etiquetar y discriminar, para que la diferencia sea motivo de disfrute, no de marginaci\u00f3n. <\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Es mucho mejor amarnos entre nosotras que hacernos la guerra\u2026 \u00bfno creen?.<\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

       Desde el principio de los tiempos las mujeres nos hemos amado entre nosotras; es un hecho que en nuestra cultura machista ha silenciado, invisibilizado y tambi\u00e9n castigado.  Son cientos de millones las mujeres lesbianas que han sido aisladas de su comunidad, insultadas, humilladas, torturadas, violadas, encarceladas o asesinadas solo por su orientaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":1303,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1304","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"yoast_head":"\nMujeres que se aman | P\u00e1gina10<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/mujeres-que-se-aman\/\" \/>\n<meta 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