![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/249e3552187a7446acf91101f0e3ac95.jpg\")
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Mario Fernando Fajardo director de esta agrupaci\u00f3n, siente que se est\u00e1n promocionando como propias unas muestras folcl\u00f3ricas que en realidad no pertenecen a este territorio.<\/p>\n
A su regreso de la exitosa participaci\u00f3n del Grupo Gualao en la versi\u00f3n 2014, del Festival de M\u00fasica del Caribe, Mario Fernando Fajardo Santander, su director, est\u00e1 hoy m\u00e1s convencido que nunca de que hay que defender nuestras expresiones culturales y folcl\u00f3ricas, no solo de avasallante mercadeo que nos llega por todos los caminos, sino de un hecho preocupante, porque adem\u00e1s se est\u00e1 impulsando desde las aulas.<\/p>\n
Para \u00e9l, se est\u00e1 promoviendo entre las generaciones j\u00f3venes, es decir entre ni\u00f1os y adolescentes un modelo de expresiones que se pintan como nuestras, cuando en realidad, no lo son.<\/p>\n
Fajardo reconoce que no es un tema nuevo, pero insiste en que el momento debe mirarse con preocupaci\u00f3n, pues es una pr\u00e1ctica habitual en los centros educativos en donde se promueve la formaci\u00f3n en m\u00fasica. “Podemos en determinados momentos sentirnos propietarios ancestrales de instrumentos como las quenas o el charango, pero la verdad no es esa. Ah\u00ed hay una imprecisi\u00f3n cultural, hist\u00f3rica y social”.<\/p>\n
Sus argumentos que son compartidos por varios historiadores no dejan sin embargo de generar controversias. En la reciente visita que hizo a este territorio el famoso artista Juanes, se llev\u00f3 como recuerdo un hermoso charango que le obsequiaron las autoridades de la regi\u00f3n.<\/p>\n
“Ahora Juanes debe estar convencido de que nuestro territorio es semejante al boliviano, lo mismo que su gente, lo cual es totalmente inexacto”, explica Fajardo.<\/p>\n
Investigaci\u00f3n juiciosa<\/strong><\/p>\n Aunque el director de Gualao insiste en que no es un investigador profesional, sus planteamientos alrededor de la incidencia de la cultura en la sociedad de este territorio son el producto de muchas pesquisas, documentaciones, lecturas y charlas con expertos, entendidos y gente del com\u00fan.<\/p>\n Sus afirmaciones alejan a este territorio del denominado Imperio Inca y le dan matices muy particulares a estas tierras pobladas por etnias que a estas alturas son el producto de muchas mezclas de razas y sangres.<\/p>\n A diferencia de los quechuas, que es el pueblo Inca al que m\u00e1s asemejan a los nari\u00f1enses, los habitantes de estas tierras nunca tuvieron que implorar por comida a sus dioses, pues siempre hubo abundancia. Gracias a su diversidad de climas y la fertilidad de las tierras los alimentos nunca hicieron falta y por esa raz\u00f3n la relaci\u00f3n con sus deidades siempre se determin\u00f3 en otros frentes. Confusiones culturales<\/strong><\/p>\n El periodista y promotor cultural Miguel Garz\u00f3n Arteaga sostiene que una de las razones por las que los nari\u00f1enses terminaron apropi\u00e1ndose o sinti\u00e9ndose parte de la denominada M\u00fasica Andina, que es en realidad una referencia a los ritmos nativos de territorios que hoy ocupan Bolivia, Per\u00fa, Ecuador y el norte de Chile y Argentina, tiene que ver con los sucesos pol\u00edticos de finales de los a\u00f1os 60 y comienzos de los 70 en Am\u00e9rica latina. Por supuesto eso gener\u00f3 reacciones de los gobernantes a lo que sumaron las dictaduras militares en varios pa\u00edses de este bloque continental.<\/p>\n Los j\u00f3venes de ese entonces en Pasto y otras poblaciones de la regi\u00f3n se dieron cuenta de que los int\u00e9rpretes de canciones que invitaban a la insurrecci\u00f3n o a rechazar al imperialismo y el capitalismo, lo hac\u00edan con un acento muy parecido al de ellos y con instrumentos que tambi\u00e9n les generaban algo de calidez.<\/p>\n Eso llev\u00f3 a una apropiaci\u00f3n de estos ritmos y canciones y condujo que muchos asimilaran esa m\u00fasica como propia de este territorio, pues finalmente todos sent\u00edan, as\u00ed sea por solidaridad, que eran parte de lo mismo.<\/p>\n “Ese factor siempre ha peleado con el reconocimiento del son sure\u00f1o y el currulao como los ritmos propios y aut\u00e9nticos de esta tierra y hoy ese desconocimiento se ha convertido en un verdadero riesgo de desculturizaci\u00f3n pues son los propios profesores en los colegios quienes est\u00e1n impartiendo una informaci\u00f3n errada”, se\u00f1ala con verdadera preocupaci\u00f3n Mario Fernando Fajardo, director de Gualao.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mario Fernando Fajardo director de esta agrupaci\u00f3n, siente que se est\u00e1n promocionando como propias unas muestras folcl\u00f3ricas que en realidad no pertenecen a este territorio. A su regreso de la exitosa participaci\u00f3n del Grupo Gualao en la versi\u00f3n 2014, del Festival de M\u00fasica del Caribe, Mario Fernando Fajardo Santander, su director, est\u00e1 hoy m\u00e1s convencido […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":13216,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13217","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\n
“Este territorio siempre estuvo lleno de alegr\u00eda. Sus habitantes fueron fiesteros y gustaban de celebrar por sus abundantes cosechas y tambi\u00e9n ten\u00edan sus d\u00edas para darle rienda a su libertad”, explica Mario Fernando para se\u00f1alar “esta condici\u00f3n facilit\u00f3 que se desarrollaran propuestas culturales y art\u00edsticas muy alegres y coloridas, incluyendo por supuesto a la m\u00fasica”.<\/span><\/p>\n
Fueron a\u00f1os de convulsi\u00f3n social y pol\u00edtica, cuando la gente comenz\u00f3 a reclamar de sus dirigentes cambios que beneficiaran a los m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n