![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/c2a8495baeda26b6ea900de9a7db1272.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
En el \u00e9poca de La Violencia en Colombia, entre 1945 y 1965, la posici\u00f3n de jerarcas de la Iglesia Cat\u00f3lica no era del todo conservadora ni tampoco extrema.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n de Andr\u00e9s Felipe Manosalva, mag\u00edster en Historia de la Universidad Nacional, dio cuenta de posturas moderadas que inclu\u00edan a los liberales. <\/p>\n
Al recopilar documentos y publicaciones de la \u00e9poca, el estudio identific\u00f3 tres posiciones frente al contexto, las cuales podr\u00edan ser similares a lo que se vive actualmente con la Mesa de Negociaciones. <\/p>\n
\u201cHab\u00eda una visi\u00f3n oficial, pero no una general entre obispos y arzobispos. Nos encontramos con autoridades en regiones como Antioquia, el Eje Cafetero y la capital del pa\u00eds, que ten\u00edan su modo particular de ver la violencia\u201d, se\u00f1al\u00f3 el posgraduado. <\/p>\n
Agreg\u00f3 que aunque hubo cr\u00edticas entre jerarcas, no hubo silenciamiento, veto o agresiones, ya que solo el Papa era el encargado de nombrarlos o sustituirlos de sus cargos. <\/p>\n
Este trabajo tom\u00f3 como referencia lo anunciado por 20 jerarcas de la Iglesia en Colombia, a partir de lo cual se determinaron tres miradas del conflicto: la de conservadores, liberales y comunistas. <\/p>\n
Las miradas <\/p>\n
La primera tuvo como referentes al obispo de Santa Rosa de Osos (Antioquia) Miguel \u00c1ngel Builes y a Gerardo Mart\u00ednez, de la Di\u00f3cesis de Garz\u00f3n (Huila), quienes manifestaban que tanto liberales como comunistas eran lo mismo, por lo tanto, no hab\u00eda por qu\u00e9 dialogar con ellos. <\/p>\n
\u201cEn su opini\u00f3n, estas dos posiciones iban en contra de las buenas costumbres y de la doctrina de la Iglesia. Sectores de ultraderecha en el pa\u00eds, en la actualidad, podr\u00edan tener afinidad con estas perspectivas en lo referente al di\u00e1logo de paz, pues se habla m\u00e1s de pacificaci\u00f3n y sometimiento\u201d, concluy\u00f3 el investigador. <\/p>\n
La siguiente mirada, que tiene un poco de los extremos, es la llamada posici\u00f3n oficial de la Iglesia ante la opini\u00f3n p\u00fablica. Desde este punto se peleaba contra el comunismo, pero sin caer en el sectarismo doctrinario. <\/p>\n
Postulados como el del arzobispo de Medell\u00edn y obispo de Santa Marta Joaqu\u00edn Garc\u00eda Ben\u00edtez o tambi\u00e9n los de Crisanto Luque, quien fuera el primer cardenal en la historia de Colombia, mostraban que no todos los liberales ten\u00edan que ser rechazados, excepto quienes cre\u00edan en el divorcio civil, la educaci\u00f3n laica y la separaci\u00f3n del Estado y la religi\u00f3n. <\/p>\n
Seg\u00fan el mag\u00edster en Historia, esta posici\u00f3n puede parecerse a lo que fueron las condiciones mediante las cuales el Gobierno y la insurgencia estuvieron negociando en la mesa, di\u00e1logos que se encuentran suspendidos en la actualidad. <\/p>\n
La \u00faltima posici\u00f3n fue la m\u00e1s moderada entre obispos y arzobispos de la \u00e9poca, pues afirmaba que el 9 de abril de 1948 no era un complot comunista para armar el desorden y tomarse el poder, como lo sosten\u00edan doctrinarios y conservadores. <\/p>\n
\u201cEn los primeros a\u00f1os de La Violencia, el obispo de Manizales, Luis Concha, sostuvo que la gran dificultad de la \u00e9poca fue resolver los problemas por la fuerza. \u00c9l fomentaba el di\u00e1logo y propon\u00eda que la Iglesia no tomara partido de ninguna de las partes\u201d, puntualiz\u00f3 el investigador Andr\u00e9s Felipe Manosalva. <\/p>\n
En la d\u00e9cada de los cincuenta, otro personaje hizo parte de esta visi\u00f3n moderada: el obispo de C\u00facuta, Luis P\u00e9rez Hern\u00e1ndez. Para el religioso, los problemas del pa\u00eds no se limitaban a militancias pol\u00edticas, sino a inconvenientes econ\u00f3micos y sociales. Desde su di\u00f3cesis, seg\u00fan la investigaci\u00f3n, critic\u00f3 al Frente Nacional, pues no lo ve\u00eda como una acci\u00f3n concreta de paz. <\/p>\n
El acad\u00e9mico concluy\u00f3 que estas posiciones, vistas desde hace 70 a\u00f1os, no difieren de lo que sucede hoy. Alrededor de temas como el fin del conflicto colombiano hay quienes piensan en v\u00edas de hecho, di\u00e1logo e inclusi\u00f3n de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica y de los colombianos en general.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el \u00e9poca de La Violencia en Colombia, entre 1945 y 1965, la posici\u00f3n de jerarcas de la Iglesia Cat\u00f3lica no era del todo conservadora ni tampoco extrema. La investigaci\u00f3n de Andr\u00e9s Felipe Manosalva, mag\u00edster en Historia de la Universidad Nacional, dio cuenta de posturas moderadas que inclu\u00edan a los liberales. Al recopilar documentos y […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":13708,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13709","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\n