![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/32cfdeace0f14eb9ae529b049bf91b6b.jpg\")
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Por: Gustavo Montenegro Cardona<\/strong><\/p>\n La primera semana de enero en San Juan de Pasto est\u00e1 marcada por seis d\u00edas de celebraci\u00f3n festiva. El tradicional d\u00eda de asueto de los esclavos negros por los a\u00f1os de la colonia termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en una conmemoraci\u00f3n por la libertad humana. Luego, un desprevenido juego de talco perfumado desencaden\u00f3 una serie de celebraciones que terminaron por engalanarse en 1920 con las primeras carrozas elaboradas por las h\u00e1biles manos de los artesanos pastusos.<\/p>\n <\/p>\n La mezcla de las tradiciones ind\u00edgenas y campesinas que en los mismos d\u00edas se manifestaban como plegarias para el cuidado de los sembrados, sumadas a la teatralidad, la personificaci\u00f3n, y los mitos espa\u00f1oles, y el grito por la libertad de la herencia africana termin\u00f3 por cristalizarse en los carnavales de negros y blancos que en 2009 fueron declarados, por la UNESCO, como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.<\/p>\n <\/p>\n Si el patrimonio se define como la adquisici\u00f3n de un objeto de valor por parte de una persona o una familia para generar con el tiempo una apreciaci\u00f3n econ\u00f3mica, el patrimonio cultural tambi\u00e9n se sustenta en los valores, en el sentido que una herencia tiene para la memoria del pasado, tanto como para las generaciones del futuro. Es decir, el carnaval de negros y blancos tiene valor para quienes lo provocaron, para quienes lo viven en el presente y para aquellos que jugar\u00e1n y lo disfrutar\u00e1n en los a\u00f1os porvenir.<\/p>\n <\/p>\n Casi cien a\u00f1os despu\u00e9s el carnaval original, por l\u00f3gicas razones de la din\u00e1mica cultural, ya no es el mismo. La ciudad que le dio nacimiento, ya no es la misma. Las calles por donde transitaron las primeras carrozas se han transformado igual que lo han hecho sus habitantes, sus cuadras, sus barrios, sus veredas y linderos. Tantos movimientos en las entra\u00f1as de la que fue considerada como la \u201cfiesta popular m\u00e1s importante del pa\u00eds\u201d empez\u00f3 a manifestar riesgos, riesgos que a su vez afectan el valor. Si el valor se afecta, el patrimonio se arriesga, y por tanto se debe entrar a defender.<\/p>\n <\/p>\n Se sumaron tanto riesgos de la manifestaci\u00f3n que la UNESCO aprob\u00f3 que el carnaval se defendiera para su conservaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n lo hab\u00eda hecho el Estado colombiano, y los gobiernos locales y regionales. <\/p>\n <\/p>\n Si primero se jugaba s\u00f3lo por el d\u00eda de la raza negra, m\u00e1s adelante se sum\u00f3 el homenaje al d\u00eda de blancos, hoy se suma un d\u00eda para los j\u00f3venes y las colonias. Hay una jornada para integrar a la cultura andina e ind\u00edgena del territorio, y las zonas rurales se alcanzaron a reconocer en los desfiles de la familia Casta\u00f1eda. Hoy, hasta se celebra con cuy y trucha.<\/p>\n <\/p>\n Del talco perfumado se pas\u00f3 por la cal, y la harina disfrazada. Los rostros se han pintado con bet\u00fan hasta con elaborados cosm\u00e9ticos que han transitado desde el negro puro hasta una enriquecida gama de colores que desti\u00f1eron la esencia original del denominado juego de la pintica. Ya no hay serpentinas, y las reinas tampoco son las mismas.<\/p>\n <\/p>\n En la televisi\u00f3n hablan de ferias de blancos, confunden la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica de Pasto, y la espuma de carnaval invadi\u00f3 un mercado propicio para todo tipo de celebraci\u00f3n popular en el pa\u00eds. Particulares, privados y hasta el mismo estado han visto todo tipo de negocios posibles.<\/p>\n <\/p>\n Toda la transformaci\u00f3n visible e invisible obliga a generar cambios, adecuaciones, nuevas historias y cuidados especiales. Cuidar el patrimonio es la tarea. Lo que venga en adelante depender\u00e1 entonces, no s\u00f3lo de los organismos responsables de su promoci\u00f3n, administraci\u00f3n y direccionamiento. El patrimonio que significa estos diversos, complejos y particulares carnavales del sur, es un asunto de todos, de todas.<\/p>\n <\/p>\n Juego, artistas, artesanos, m\u00fasicos, teatreros, murgueros, jugadores, p\u00fablicos, privados, turistas, invitados, ajenos, propios, los de aqu\u00ed, los de all\u00e1; Ministerio, Gobernaci\u00f3n, Alcald\u00edas, concejales, concejalas, amigas, amigos, enemigos, extra\u00f1os y lejanos, y los que escribimos notas sobre el carnaval, toditos, todos, tenemos que ver con el Carnaval de Negros y Blancos, con su protecci\u00f3n como patrimonio de la humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Gustavo Montenegro Cardona La primera semana de enero en San Juan de Pasto est\u00e1 marcada por seis d\u00edas de celebraci\u00f3n festiva. El tradicional d\u00eda de asueto de los esclavos negros por los a\u00f1os de la colonia termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en una conmemoraci\u00f3n por la libertad humana. 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