www.fredyvallejos.com<\/a><\/p>\nRecuerdo poco mis primeras \u201clecciones\u201d de m\u00fasica en la escuela. Tal vez porque el tiempo del curso se iba en reuniones de profesores y el consecuente recreo obligado para los alumnos, ponerse al d\u00eda con una que otra tarea atrasada, juegos de cualquier cosa, e incluso (para dicha de los estudiantes) una pel\u00edcula infantil. Muy de vez en cuando, para justificar el sueldo del profesor, se nos hacia \u201centonar\u201d una canci\u00f3n, mientras el susodicho rasgaba la guitarra con un hast\u00edo demasiado evidente. \u00a1Ojal\u00e1 las cosas hayan cambiado un poco!. En fin, entre esos pocos recuerdos, est\u00e1 la siguiente afirmaci\u00f3n: La m\u00fasica es un lenguaje universal.<\/p>\n
Este enunciado lo segu\u00ed encontrando muy a menudo a lo largo de mi vida. No se quien fue el primero en dar esta apreciaci\u00f3n, pero se adelanto a los progresos globalizantes de Shakira o Britney Spears. Pues aunque antes de este fen\u00f3meno comercial, la m\u00fasica erudita de occidente se divulg\u00f3 por gran parte del mundo, su p\u00fablico (dependiendo de los sectores geogr\u00e1ficos) jam\u00e1s ha sido una gran parte de la poblaci\u00f3n, sino todo lo contrario una cierta \u00e9lite social e intelectual.<\/p>\n
Aparte de estos dos fen\u00f3menos de \u201cm\u00fasica universal\u201d, podr\u00edamos citar el jazz, aunque \u00e9ste tampoco es tan difundido como la corriente pop y sus derivaciones.<\/p>\n
Ahora, si la m\u00fasica es un lenguaje universal, \u00bfPor qu\u00e9 nos resultan ininteligibles ciertas m\u00fasicas de sociedades diferentes a la nuestra e incluso de ella misma?<\/p>\n
Al escribir esto vienen a mi memoria los gritos furibundos de mis padres cuando encend\u00eda el \u201cequipo\u201d para escuchar Iron Maiden o Led Zeppel\u00edn! (a un buen volumen claro est\u00e1, pues as\u00ed se debe escuchar esta m\u00fasica): \u00a1ap\u00e1gueme ese ruido ya!, o, esa bulla solo la puede escuchar gente loca!….etc. Tambi\u00e9n recuerdo el rostro anonadado de un estudiante del conservatorio, al escuchar en concierto un cuarteto de Xenakis, o a\u00fan, mi tremendo aburrimiento al asistir por primera vez a un espect\u00e1culo del Ballet Nacional de Tailandia.<\/p>\n
Podr\u00edamos continuar con un sinn\u00famero de ejemplos, mas lo importante reside en la dificultad de asimilaci\u00f3n de esos nuevos mundos, de esos nuevos c\u00f3digos.<\/p>\n
Muchas de las tradiciones musicales extra europeas se diferencian del lenguaje musical occidental (1) por su concepci\u00f3n totalmente diferente del ritmo (2), por una preponderancia de la monodia sobre la polifon\u00eda (3), por una valorizaci\u00f3n del sonido como tal, por el uso de modos \u2026<\/p>\n
Todas estas caracter\u00edsticas (\u00a1y muchas m\u00e1s!) las encontramos en la com\u00fanmente llamada m\u00fasica contempor\u00e1nea.<\/p>\n
En los dos casos (m\u00fasica tradicional y contempor\u00e1nea), encontramos una invitaci\u00f3n a abrir nuestra mente, a negar los dogmas tan atrayentes y aseguradores (como la tonalidad y el sistema temperado). Es claro que no es un camino f\u00e1cil, sobre todo ahora, donde todo est\u00e1 al alcance de la mano \u2014basta tan solo con apretar un bot\u00f3n\u2014, donde se nos impide pensar por nosotros mismos y se nos bombardea de una manera indiscriminada con im\u00e1genes y sonidos que nos ordenan que m\u00fasica escuchar, que estilo de vida adoptar!.<\/p>\n
Con lo anterior no pretendo incitar a una aceptaci\u00f3n de todo lo que pase por nuestras manos, al contrario. Mi intenci\u00f3n es que – con una visi\u00f3n cr\u00edtica-, seamos capaces de cuestionar nuestra aparente libertad de escucha, de aceptar la posibilidad de vernos reflejados en las diferentes maneras de interpretar el mundo. Boulez:<\/p>\n
\u201cEntre m\u00e1s fuerte, m\u00e1s tir\u00e1nico sea el sistema, mas espont\u00e1nea ser\u00e1 la reacci\u00f3n del auditor, hasta entrar en el dominio, no tan bienvenido, de lo previsible. Si por el contrario el sistema es d\u00e9bil, estaremos expuestos al libre albedr\u00edo, nuestra percepci\u00f3n deber\u00e1 pasar por la reflexi\u00f3n, la voluntad de apropiar, la necesidad de re-escuchar para poder apreciar. La libertad en la acci\u00f3n de escribir conlleva ineluctablemente hacia una escucha activa, capaz de analizar, de comparar.\u201d (4)<\/p>\n
De manera m\u00e1s general el pensador colombiano Estanislao Zuleta resume mi prop\u00f3sito, no solamente en relaci\u00f3n con la m\u00fasica o el arte, sino como una actitud de vida:<\/p>\n
\u201cDostoievski entendi\u00f3 hace m\u00e1s de un siglo, que la dificultad de nuestra liberaci\u00f3n procede de nuestro amor a las cadenas. Amamos las cadenas, los amos, las seguridades, porque nos evitan la angustia de la raz\u00f3n.\u201d (5)<\/p>\n
<\/span><\/p>\n <\/span>* Nacido en San Juan de Pasto, ha realizado estudios de percusi\u00f3n, musicolog\u00eda, composici\u00f3n e inform\u00e1tica musical en Colombia, Francia y Suiza. Ha sido becario del Intituto Departamental de Bellas Artes (Cali), del proyecto franco-colombiano el Puente de las artes, de la Fundaci\u00f3n Sim\u00f3n Pati\u00f1o (Bolivia-Suiza) y de la ciudad de Ginebra. Su preocupaci\u00f3n est\u00e9tica, caracterizada por la exploraci\u00f3n de un universo sonoro m\u00faltiple y heterog\u00e9neo, se basa en trabajos de investigaci\u00f3n etnomusicol\u00f3gica, formalizados mediante herramientas de CAO (Composici\u00f3n Asistida por Ordenador) y en la relaci\u00f3n del sonido con otras formas de arte. Sus obras han sido interpretadas en varios paises (Alemania, Argentina, B\u00e9lgica, Colombia, Espa\u00f1a, Francia, Italia, M\u00e9xico, Suiza\u2026)<\/p>\n <\/p>\n
————————————————————————————-<\/p>\n
1. Llamo aqu\u00ed lenguaje musical occidental al lenguaje llamado tonal, que rein\u00f3 en Europa desde finales del siglo XVII hasta principios del XX y a sus consecuencias desde el punto de vista r\u00edtmico y arm\u00f3nico.<\/p>\n
<\/p>\n
2. Como las polifon\u00edas centro-africanas, o la m\u00fasica cl\u00e1sica del Jap\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
3. Podemos citar aqu\u00ed a la tradici\u00f3n del canto musulm\u00e1n, extremamente sutil desde el punto de vista de la interv\u00e1lica.<\/p>\n
<\/p>\n
4. Perre Boulez, Points de rep\u00e8re III, Le\u00e7ons de musique, Christian Bourgois Editeus, Paris, 2005, p. 358 Traducci\u00f3n, Fredy Vallejos<\/p>\n
<\/p>\n
5. Estanislao Zuleta, Elogio de la dificultad y otros ensayos, Fundaci\u00f3n Estanislao Zuleta, Cali, 1994 p\u00e1g. 15<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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