<\/p>\n
Por Gisela Delgado Achicanoy[1]<\/a><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Es un r\u00edo m\u00edtico, un r\u00edo fundador; lleva el rumor de la tradici\u00f3n y el silencio hondo del pasado. Sin el Guaitara y su ca\u00f1\u00f3n no pudi\u00e9ramos explicar nuestra lucha por la existencia, nuestro escritura por lo que hemos sido y lo que so\u00f1amos ser. Es una memoria de agua que, aunque ahora est\u00e1 minada y pobre, sigue escribiendo los d\u00edas del sur. El ca\u00f1\u00f3n es un trazo en la memoria y en los sue\u00f1os, un destajo de luz en la noche.<\/em><\/p>\n Julio C\u00e9sar Goyes<\/em><\/p>\n \n \u00a01.Datos biogr\u00e1ficos<\/p>\n \n Julio C\u00e9sar Goyes Narv\u00e1ez naci\u00f3 en Ipiales, Nari\u00f1o (Colombia), en 1960. Su padre don Segundo Le\u00f3nidas Goyes Vallejo, era un trabajador incansable, comprometido con la defensa de los \u201cdenigrados y explotados\u201d a trav\u00e9s de la labor sindicalista. Fue tambi\u00e9n un<\/p>\n \u00a0\u201c[\u2026] ebanista de gran habilidad y creatividad; fue un poeta oral que recitaba poemas aprendidos de memoria y otras de su autor\u00eda en las noches mestizas, tertulias de familia y de amigos; un repentista cotidiano de gran humor. Termin\u00f3 sus d\u00edas conduciendo un Chevrolet 48 que transportaba peregrinos de Ipiales a Las Lajas mientras les contaba leyendas, mitos e historia regional.\u201d **<\/a><\/p>\n Fue don Segundo Le\u00f3nidas Goyes, quien introduce al poeta Julio Cesar en el maravilloso mundo de la literatura de \u201cvieja guardia\u201d seg\u00fan palabras del mismo artista; en la fecunda n\u00f3mina de literatos encontramos a Vargas Vila, Julio Fl\u00f3rez, Jos\u00e9 Asunci\u00f3n Silva, Aurelio Arturo, Luis Felipe de La Rosa, Te\u00f3filo Alb\u00e1n Ramos, Florentino Bustos, An\u00edbal Micolta, Edmundo Ch\u00e1vez, Pay\u00e1n Archer, Dante y su Divina Comedia.<\/p>\n Por otra parte, su madre que a\u00fan vive, es una mujer inigualable, de \u201csonrisa amable y silencio m\u00edstico; batalladora y orgullosa de su pasado y de sus ancestros.\u201d, se cas\u00f3 con don Segundo Le\u00f3nidas Goyes, despu\u00e9s de que \u00e9ste, la raptara de la casa y la condujera en un caballo para contraer matrimonio en las Lajas. Es ella, seg\u00fan el gran poeta, la persona que propicia el \u201c[\u2026] poder apalabrar desde el silencio que teje las palabras y los ritmos.\u201d, quiz\u00e1 esto tenga que ver con la labor de tejido, que ejerc\u00eda la se\u00f1ora madre de Julio C\u00e9sar, en compa\u00f1\u00eda de sus otras hijas lo cual llev\u00f3 incluso a la conformaci\u00f3n de una microempresa distribuidora de prensas de vestir, que tuvo eco en Ipiales y Pasto.<\/p>\n En conclusi\u00f3n, Julio C\u00e9sar Goyes es el resultado de una familia que se caracteriza por el esfuerzo, el empe\u00f1o y el esp\u00edritu guerrero; fruto de esta gran herencia axiol\u00f3gica, son todos los logros de este artista, quien \u201ctrabajando y estudiando, escribiendo y viviendo, so\u00f1ando\u201d ha consolidado su labor literaria, art\u00edstica y profesional, todo con el objetivo de \u201cdejar alg\u00fan legado para mi familia y para mi amada tierra ipiale\u00f1a\u201d.<\/p>\n Julio C\u00e9sar Goyes, es Licenciado en Filosof\u00eda de la Universidad del Cauca, Magister en Literatura Hispanoamericana del Instituto Caro y Cuervo de Bogot\u00e1, especialista en Lengua y Literatura Espa\u00f1ola en el Instituto de Cooperaci\u00f3n Iberoamericano ICI de Madrid, Espa\u00f1a, Doctor en Comunicaci\u00f3n Audiovisual por la Universidad Complutense de Madrid, Espa\u00f1a. Trabaj\u00f3 por muchos a\u00f1os en la Universidad Javeriana, San Buenaventura y La Salle, gracias al concurso docente se vincul\u00f3 en mayo de 2002 al Instituto de Estudios en Comunicaci\u00f3n y Cultura \u2013IECO\u2013 de la Universidad Nacional de Colombia en el que actualmente se desempe\u00f1a como investigador y profesor asociado de Teor\u00eda y Est\u00e9tica de la Imagen, An\u00e1lisis textual del audiovisual e imaginarios de la cultura popular, y donde dirige el programa Quinde Audiovisuales, el cual coproduce proyectos de investigaci\u00f3n y creaci\u00f3n audiovisuales en todo el pa\u00eds.<\/p>\n Autor de las obras Tejedor de instantes, Si Ma\u00f1ana Despierto Ediciones, Bogot\u00e1, 1990; El rumor de la otra orilla (premio de ensayo Morada al Sur, 1995), Bogot\u00e1, SMD Editorial, 1997; Imago Silencio, Fondo Mixto de Cultura – Nari\u00f1o, Colombia, 1997, premio Sol de los Pastos 1996, Fondo Mixto de Cultura-Nari\u00f1o; Imaginario postal, SMD editorial, Tunja, 2010; Nubes verdes para un cielo gris, Caza de libros editores, Ibagu\u00e9, 2011; La escena secreta y el secreto de la escena, Colecci\u00f3n Obra selecta, ensayo, Editorial Universidad Nacional de Colombia, Bogot\u00e1, 2011; Array\u00e1n, Com\u00fan presencia editores, Bogot\u00e1, 2013. De igual manera se destaca por la realizaci\u00f3n de varios audiovisuales de ficci\u00f3n y documentales:<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0 Morada al sur (28 min.), beca Fondo Mixto de Occidente, Pasto-Bogot\u00e1, 2000.<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0 Pedagog\u00eda de la Imaginaci\u00f3n Po\u00e9tica: afectos y efectos en la oralidad, la imagen, la escritura y la lectura, video en MDV (45 min.) Producido por el IDEP, Instituto Distrital para la Investigaci\u00f3n pedag\u00f3gica y la educaci\u00f3n, 2000.<\/p>\n \u2022 \u00a0El Pacto (80 min.), pel\u00edcula basada en la tradici\u00f3n oral de Nari\u00f1o, una coproduci\u00f3n Quinde audiovisuales-IECO y UN Televisi\u00f3n de la Universidad Nacional de Colombia.<\/p>\n \u2022 Carros aleg\u00f3ricos (50 min.), Carnavales de Blancos y Negros de Pasto, una coproducci\u00f3n GICEA-Universidad del Cauca y Quinde audiovisuales-IECO de la Universidad Nacional de Colombia, 2009.<\/p>\n \u2022\u00a0 La Semana del diablo (78 min.), coproducci\u00f3n Alcald\u00eda de Puente Nacional y Quinde audiovisuales-IECO de la Universidad Naci\u00f3nal de Colombia, con el apoyo de la DIB (Divisi\u00f3n de Investigaci\u00f3n de Bogot\u00e1), 2011.<\/p>\n \u2022 \u00a0Viaje a la claridad (50 min), vida y obra del escritor Fernando Soto Aparicio, una corpoducci\u00f3n de Caza de libros editores y Quinde audiovisuales del IECO-unal, 2012.<\/p>\n \n Imago silencio, es una obra que fue escrita cuando el poeta trabajaba en la \u201cEditorial Voluntad, S.A., en el piso 20 del edificio Colpatria en Bogot\u00e1.\u201d, desde aquel lugar donde se divisaba \u201cel r\u00edo de calles y esa algarab\u00eda de la ciudad ca\u00f3tica y moderna que terminaba hacia arriba por convertirse en algo as\u00ed como murmullos o mejor, rumores discontinuos y a veces estrafalarios\u201d, esta situaci\u00f3n propicia la a\u00f1oranza de su tierra natal, de sus paisajes, de lo fascinante del rio Guaitara, de los acontecimientos familiares, del abrigo de todos los elementos que hacen parte de lo que podemos llamar hogar. Imago silencio est\u00e1 constituida en cuatro partes: Gu\u00e1itara, Callado parpadeo, Callejero de la memoria y Abscisa mirada, cada una representa:<\/p>\n [\u2026] una forma de valor, de amor y de verdad; fue una experiencia real que me descubri\u00f3 el Nari\u00f1o que llevo como una inmensa casa-caracol por los senderos. Imago Silencio es la escritura de mi devenir nari\u00f1ense en el mundo; no es un libro regional, menos regionalista; es una escritura neobarroca y posmoderna que desea saber qui\u00e9nes somos hoy los nari\u00f1enses, quienes podemos ser alg\u00fan d\u00eda. Pistas cotidianas, trazos de lo ancestral, detritus de la memoria y la experiencia que la teje. El mundo sentido, vivido y pensado desde lo regional, local. No es solo la provincia universal, sino la universalidad de la provincia.<\/p>\n \n 2.Aproximaci\u00f3n al contexto de la obra<\/p>\n El contexto nacional de final de siglo, hab\u00eda estado marcado por hechos relevantes como la promulgaci\u00f3n de la nueva Constituci\u00f3n Nacional en 1991, el cambio de Estado Unitario a Estado Social de Derecho, por tanto la autonom\u00eda parcial de las entidades territoriales. En el aspecto econ\u00f3mico, tiene lugar la Apertura Econ\u00f3mica, y como consecuencia de este nuevo modelo, la privatizaci\u00f3n de las empresas p\u00fablicas, lo cual gener\u00f3 procesos que afectaron directamente el bienestar de los ciudadanos comunes y corrientes, y cuya influencia pr\u00e1cticamente se extiende hasta nuestros d\u00edas. M\u00e1s adelante, en 1994 tuvo lugar lo que se denomin\u00f3 \u201cproceso 8000\u201d, el dinero del narcotr\u00e1fico salpicaba la campa\u00f1a presidencial del presidente de turno, situaci\u00f3n que desencadeno la cancelaci\u00f3n de la ayuda econ\u00f3mica que brindaba Estados Unidos para la lucha contra el narcotr\u00e1fico, cuyo efecto fue la recesi\u00f3n econ\u00f3mica, lo cual endureci\u00f3 m\u00e1s aun el rezagado desarrollo econ\u00f3mico. En el aspecto social, se dio una profunda inestabilidad causada por el actuar de las FARC que atacaban no solo a los militares, sino tambi\u00e9n a la poblaci\u00f3n civil, en este tiempo el grupo subversivo aplic\u00f3 una nueva modalidad extorsiva a partir de secuestros masivos (GRUPO CULTURAL DE COLOMBIA LTDA. Colombia Viva. 2006).<\/p>\n Teniendo presente el marco contextual de la Colombia de fin de siglo, que es el tiempo que se desarroll\u00f3 la obra, cabe mencionar la experiencia del ilustre poeta:<\/p>\n Cuando trabajaba en la editorial Voluntad en Bogot\u00e1 no s\u00f3lo ten\u00eda mucha nostalgia por mi tierra, sino que antes de entrar a trabajar a la editorial hab\u00eda tenido que habitar en la pobreza, el rebusque diario; quiz\u00e1 el esfuerzo por no dejarme vencer por la dureza de la ciudad y la ausencia de conexiones para trabajar dignamente, me empuj\u00f3 a escribir Imago Silencio.<\/p>\n Este testimonio coincide con la \u00e9poca hist\u00f3rica, en que la deteriorada econom\u00eda hac\u00eda que las condiciones de vida fueran complicadas y que hubiera un limitado acceso a condiciones laborales dignas que pudieran conducir al bienestar social; por el contrario el capital invertido en el sostenimiento de acciones militares y el desfalco de las finanzas p\u00fablicas propiciaba un clima de inequidad, de pocas posibilidades de superaci\u00f3n, en particular para las personas como Julio C\u00e9sar Goyes, quienes solo contaban con la coraza que da el esp\u00edritu, su trabajo, dedicaci\u00f3n y dolor, convertido en la fuerza vital para no abandonar los ideales.<\/p>\n \n 3.Figuras literarias<\/p>\n La obra po\u00e9tica Imago Silencio de Julio C\u00e9sar Goyes, es seg\u00fan el mismo autor lo menciona \u201cuna escritura neobarroca y posmoderna\u201d, sus versos rebosantes de sensaciones, de la vitalidad de los andes, de la tierra del sur, est\u00e1n representados en el uso de \u201cim\u00e1genes y met\u00e1foras depuradas\u201d (D\u00cdAZ G. Jos\u00e9 L. Imago Silencio. Novedades colombianas. EL TIEMPO. 1997), que son la figuraci\u00f3n de un universo que nace de las corrientes del Guaitara, de su cauce, de los esp\u00edritus protectores que en el habitan, y cuidan celosamente cada elemento de la naturaleza. Podemos decir con convicci\u00f3n, que ninguno de los elementos relacionados anteriormente es un invento o un artificio del lenguaje, son precisamente representaciones aleg\u00f3ricas, de significado profundo e inagotable, m\u00e1s a\u00fan, cuando a partir de estas figuras ret\u00f3ricas en la obra se entabla un dialogismo entre la tierra del sur y su idiosincrasia, con la urbe y sus materializado esp\u00edritu, regiones estas muy contrarias, pero que comparten el mismo aliento, el manto celeste y la procedencia originaria de nuestros pueblos, entre otros, y que gracias al apalabramiento del silencio y la clara alusi\u00f3n a la imaginaci\u00f3n, en la poes\u00eda comulgan tierra y cemento, monta\u00f1as y edificios, el verde y el gris, la distancia y la presencia, todas se integran a partir del constante lenguaje metaf\u00f3rico que desemboca como se hab\u00eda mencionado en la alegor\u00eda, como la figura literaria predominante en esta obra.<\/p>\n 4.Argumento<\/p>\n En la obra po\u00e9tica Imago Silencio de Julio C\u00e9sar Goyes, sobresale el gran valor por la tierra natal, como ese territorio del que uno hace parte a pesar de la distancia, sus versos est\u00e1n empapados de un tipo de ausencia que cobra vitalidad al encontrarse tan lejos del lugar donde naci\u00f3 y creci\u00f3 con desprevenido esp\u00edritu y encontrarse con la mirada turbia de la ciudad que respira \u00edmpetus de hostilidad, de caos, de aniquilamiento. No podemos decir que estos poemas son lamentos, son angustias y dolores, porque no lo son, como el maestro Julio C\u00e9sar lo menciona son \u201ccomo una forma de valor, de amor y de verdad; fue una experiencia real que me descubri\u00f3 el Nari\u00f1o que llevo como una inmensa casa-caracol por los senderos\u201d; es en todo sentido una poes\u00eda amorosa en la que se reconocen los senderos del Guaitara, y a partir de su aguas de cristal se visualizan los horizontes m\u00e1s lejanos, tal vez un tanto inh\u00f3spitos, como la misma geograf\u00eda nari\u00f1ense, que se resiste a ser colonizada y absorbida por la frialdad del cemento; en ese sentido se reaviva la voz del poeta del alma, que desde su m\u00e1s \u00edntima soledad recrea la a\u00f1oranza del hogar con im\u00e1genes que cobran vida, con el fluir de los versos, similitud de las aguas del Guaitara.<\/p>\n Es estos versos, tambi\u00e9n de vislumbra la idiosincrasia de un pueblo que comulga y comparte su licor con los muertos \u201cy la ronda comenzaba con los parientes muertos\u201d; la experiencia familiar y la certeza de que ellos siempre est\u00e1n dispuestos a acoger al hijo pr\u00f3digo, a sanar sus heridas y restablecer su esp\u00edritu con esmerado afecto \u201corgullosos siempre te esperan, no importa si el regreso es a\u00fan m\u00e1s despojado\u201d. Finalmente, ese pedazo de tierra que es el cielo prometido para el que est\u00e1 ausente, conforta en la distancia a Julio C\u00e9sar Goyes, quien a pesar de la lejan\u00eda f\u00edsica de su Ipiales mantiene su presencia viva en el coraz\u00f3n, en el alma, en la poes\u00eda, y es a partir de ello que tiene la capacidad de sortear la situaci\u00f3n de ser un extra\u00f1o, un \u201cHombre venidero\u201d, en un contexto tan material que no admite la veracidad de mitos y leyendas.<\/p>\n \n XI<\/p>\n \u201csi yo escribiera que he visto<\/p>\n Nubes verdes \u00bfme creer\u00edan?\u201d<\/p>\n Juan Montalvo<\/p>\n \n La cotidianidad enga\u00f1a al coleccionador de asombros,<\/p>\n lento como el amor es su pat\u00edbulo.<\/p>\n semidesnuda la risa te atrapa en la televisi\u00f3n<\/p>\n y tal vez no tengas mujer ni hijos,<\/p>\n solo creencias:<\/p>\n rio de flores en la intimidad generosa,<\/p>\n im\u00e1genes heredadas de una patria tan antigua<\/p>\n que fortaleces palabras para poder nombrarla<\/p>\n en las noches claras como \u00e9sta:<\/p>\n \n Viviendo el aguacero a cientos de kil\u00f3metros del barrio<\/p>\n donde gritaste feliz el nombre del primer beso<\/p>\n y la ronda comenzaba con los parientes muertos.<\/p>\n \n Desde el vecindario viste todos los d\u00edas el Chiles y el Cumbal,<\/p>\n volcanes apacentados en retazos de nubes verdes<\/p>\n \u00bfo son acaso los padres m\u00e1s all\u00e1 o m\u00e1s ac\u00e1 del coraz\u00f3n?<\/p>\n orgullosos siempre te esperan,<\/p>\n no importa si el regreso es a\u00fan m\u00e1s despojado<\/p>\n despu\u00e9s de esa larga correr\u00eda<\/p>\n por ciudades divertidas<\/p>\n y acertijos sin afecto.<\/p>\n \n Los hermanos con oficios disimiles se asolean en el patio,<\/p>\n esperan algo m\u00e1s que estos rec\u00f3nditos signos,<\/p>\n no pueden olvidar al menor que jugaba solo en la azotea<\/p>\n y tocaba el tambor a las estrellas,<\/p>\n todav\u00eda se divierte conjurando multitudes oscuras.<\/p>\n \n Si los cuidados te abandonan no morir\u00e1s,<\/p>\n porque el asesino es ese ovillo de amor que no se aquieta<\/p>\n y nadie puede evitar tal agrandamiento.<\/p>\n \n Hombre venidero sientes extra\u00f1o este remate<\/p>\n de mitos para incr\u00e9dulos,<\/p>\n esta querencia que no te dejar\u00e1 morir<\/p>\n hasta que el alba tumbe la puerta<\/p>\n y se pasee por la casa una mujer que retorna<\/p>\n a cuidar su \u00faltimo sue\u00f1o.<\/p>\n A Germ\u00e1n Diego Castro<\/p>\n \n La virtud revitalizadora de la palabra se encadena con las memorias de rio Guaitara, con \u201csu curso, sus momentos caudalosos y tambi\u00e9n sus d\u00edas tristes como piedras destapadas por la escases de agua.\u201d y se a\u00fanan a la \u201cfuerza m\u00edtica, sus rituales cotidianos, el paisaje, los dolores de la historia regional y familiar, los recuerdos de los amigos [\u2026], la soledad de una vida implosiva que busca salir por el ca\u00f1\u00f3n del Guaitara hacia otras tierras, nuevos horizontes.\u201d, definitivamente el poema representa un v\u00ednculo umbilical con la historia m\u00edtica, muy fecunda en nuestra regi\u00f3n nari\u00f1ense, y que se relaciona especialmente con el agua que da vida, purifica y reconforta al peregrino y al tiempo es el habitad perfecto de los seres espirituales guardianes, que velan bajo el manto de la luna y las estrellas.<\/p>\n El contraste lo presenta el poeta al delinear la ciudad de Bogot\u00e1, \u201cEl susto vive en la plaza de los vendedores\/y blasfemos, ateridos conjuradores de la noche\/ El insomnio en los tejados\/Vigila la avenida de las almas\u201d, se da a conocer un contexto donde los temores tienen que ver con el proceder humano, estas son personas que se apropian de la noche para ocultar sus delitos, y a la vista de una multitud se explayan en visualizar la cara m\u00e1s particular de hostilidad humana, sin embargo el poeta tiene en sus manos el tiquete de vuelta a la infancia y al mundo invisible de las estrellas, \u201cun ni\u00f1o enciende los propulsores de los edificios\/y viaja con su unicornio por la ciudad\/camino a las estrellas\u201d, y conjurar as\u00ed las se\u00f1ales del nefasto mundo citadino \u2013 materialista.<\/p>\n XVII<\/p>\n A la orilla de la chorrera llora el auca<\/p>\n entre la hierba oscura,<\/p>\n su casa arrasada por estrellas<\/p>\n levanta el vuelo al filo del monte,<\/p>\n y en el embrujo,<\/p>\n \u00a0en el develo,<\/p>\n los fantasmas se ba\u00f1an,<\/p>\n sus voces atraviesan espesuras<\/p>\n y ciudades ardientes\u2026<\/p>\n \n – Hace tanto que no vuelven y el rio tan lejano\u2026<\/p>\n \n El susto vive en la plaza de los vendedores<\/p>\n y blasfemos, ateridos conjuradores de la noche.<\/p>\n \n El insomnio en los tejados<\/p>\n vigila la avenida de las almas,<\/p>\n lo perdido adelanta sus pasos,<\/p>\n se escabulle por ranuras met\u00e1licas,<\/p>\n trasnocha en los antejardines,<\/p>\n azota al amanecer en las terrazas,<\/p>\n son cadenas arrastradas por los siglos,<\/p>\n por la soledad que arrienda el inquilino<\/p>\n ante la agreste bebida de la infancia.<\/p>\n \n Mientras los paganos del silencio<\/p>\n lamentan su barrio llovido con \u00e1cido,<\/p>\n un ni\u00f1o enciende los propulsores de los edificios<\/p>\n y viaja con su unicornio por la ciudad<\/p>\n camino a las estrellas.<\/p>\n \n La poes\u00eda que contiene Imago Silencio es \u201cuniversal dado que alcanza otras experiencias y otros mundos… La experiencia de la provincia como el sue\u00f1o del mundo.\u201d, esto es lo que identificamos en la voz del poeta y su experiencia de sentirse orgulloso de su procedencia, de lo que es, de \u201cencarar la identidad como algo valioso y digno\u201d, y quiz\u00e1 el anhelo continuo de retornar a \u201clas manos\/de la tejedora de gu\u00e1itaras\u201d, imagen po\u00e9tica que podr\u00edamos relacionar con la madre del poeta y el arte de tejido que ejerci\u00f3 tiempo antes.<\/p>\n Toda la experiencia de vida de Julio C\u00e9sar confluye en la poes\u00eda y emana de ella el poder redentor ya que \u201cDe cara a la ciudad todo el aire no salva,\/todo proyecto sucumbe si no quedan escrituras\/de una fantas\u00eda\u201d, ese es precisamente el prop\u00f3sito de esta poes\u00eda, trascender las fronteras del tiempo y el espacio para inmortalizar la profundidad del Guaitara, del Sur, del legado ancestral, y restablecer lo m\u00e1s valioso de los nari\u00f1enses que es su innegable v\u00ednculo con la madre tierra.<\/p>\n XX<\/p>\n Arde la noche es su fisura de guaca<\/p>\n y el movedizo porvenir la esconde<\/p>\n para que ninguna falaz ambici\u00f3n la toque.<\/p>\n \n Cosamos la hendidura terrenal,<\/p>\n traicionemos al cobarde feliz desat\u00e1ndolo del m\u00e1stil,<\/p>\n que las sirenas devoren su audacia<\/p>\n hasta aplacar su retorno in\u00fatil.<\/p>\n \n El iris de escamas sangra el beso pr\u00f3fugo<\/p>\n y no tiene t\u00e9rmino el regreso a las manos<\/p>\n de la tejedora de gu\u00e1itaras.<\/p>\n \n Da cara a la ciudad todo el aire no salva,<\/p>\n todo proyecto sucumbe si no quedan escrituras<\/p>\n de una fantas\u00eda:<\/p>\n \n Enga\u00f1ar a la muerte seducidos por las sirenas:<\/p>\n morir en su canto cada d\u00eda.<\/p>\n Para \u00c1lvaro Le\u00f3n Perico<\/p>\n \n \n 5. Punto de vista personal<\/p>\n Imago silencio es una obra po\u00e9tica de gran valor para la literatura regional, puesto que la profundidad lirica de los versos propicia como dice Augusto Pinilla un \u201crecorrido ancestral desde la prehistoria hasta las cumbres donde sue\u00f1an las ruinas de Machu Pichu\u201d (PINILLA AUGUSTO. Concierto de Silencio. Revista Puesto de Combate No. 56. Bogot\u00e1. 1999), pasando por las crestas del Chiles y el Cumbal, es as\u00ed como se fortalece el pensamiento andino y se reconstruyen los imaginarios, los sue\u00f1os, las esperanzas y la misma historia cobra sentido para explicarnos nuestra raz\u00f3n de ser en el mundo, el comprender como dice una canci\u00f3n andina que \u201cSomos esencia viva, sabia natural, raza antigua que viene clamando paz\u201d, y este es tal vez el \u00fanico blindaje ante el devenir incierto, pues de la fortaleza en nuestra identidad depender\u00e1 la pervivencia en el tiempo y en el espacio de nuestros pueblos originarios.<\/p>\n Cabe anotar que el anterior postulado no es excluyente, la vos de nuestro poeta es voz unificadora en la diversidad, voz que tiene en cuenta las ense\u00f1anzas de los abuelos, la flexibilidad de la tradici\u00f3n oral, la geograf\u00eda nari\u00f1ense especialmente la de Ipiales, la cosmovisi\u00f3n de nuestros pueblos, a partir de la alusi\u00f3n de magnifico rio Guaitara o rio de la flora o hallazgo del viento, en lengua ind\u00edgena.<\/p>\n La poes\u00eda que nos comparte Julio C\u00e9sar Goyes es una poes\u00eda muy bien trabajada, con cuidadoso uso del lenguaje en el que integra modos de expresi\u00f3n regionales (\u201cHombre venidero\u201d, \u201cguaca\u201d) a un lenguaje formal, enriquecido por el uso de t\u00e9rminos selectos, impregnados todos con la m\u00fasica de los surcos andinos que inspiran un profundo a amor a esta amable regi\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n 6. Conclusiones generales<\/p>\n \n *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Imago Silencio es una obra po\u00e9tica que trasciende los l\u00edmites de lo regional y nacional, para recoger los ecos del mundo, es realmente la expresi\u00f3n de la universalidad de la provincia, reflejada en cada uno de los elocuentes versos.<\/p>\n \n *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La obra po\u00e9tica de Julio C\u00e9sar Goyes Narv\u00e1ez, es la manifestaci\u00f3n del gran valor que tienen los lazos invisibles de la tierra originaria, cuyos hilos se difuminan a trav\u00e9s del espacio y del tiempo para garantizar la pervivencia y trascendencia de nuestra regi\u00f3n.<\/p>\n \n *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toda obra literaria est\u00e1 influenciada por el contexto hist\u00f3rico en el que vive el autor, por tanto para la comprensi\u00f3n de la misma se hace necesario retomar diferentes fuentes de informaci\u00f3n que permitan construir el marco hist\u00f3rico que rodea dicha producci\u00f3n literaria.<\/p>\n \n *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La literatura regional se ve enriquecida gracias a las composiciones de poetas, artistas, literatos y cultores que expresan en las diferentes manifestaciones del arte y la cultura, el gran amor a la regi\u00f3n de la cual proceden.<\/p>\n \n Bibliograf\u00eda<\/p>\n \n D\u00cdAZ-GRANADOS JOS\u00c9 LUIS. Imago Silencio. Novedades colombianas. EL TIEMPO. 1997. Recuperado de: http:\/\/www.eltiempo.com\/archivo\/documento\/MAM-653278<\/a><\/p>\n \n GOYES N. JULIO C\u00c9SAR. Imago silencio. Fondo Mixto de Cultura – Nari\u00f1o, Colombia, Pasto, 1997<\/p>\n GOYES N. JULIO C\u00c9SAR. Hoja de vida extensa. Cvlac. Recuperado de: http:\/\/190.216.132.131<\/a>:8081\/cvlac\/visualizador\/generarCurriculoCv.do?cod_rh=0000224375<\/p>\n GRUPO CULTURAL DE COLOMBIA LTDA. Colombia Viva. 2006<\/p>\n O\u00b4H\u00b4ORA EDGAR. Si la palabra se distrae. Bolte\u00edn cultural y bibliogr\u00e1fica del Banco de la Rep\u00fablica, Bogot\u00e1 (pp. 92-93 ), Vol. 38,\u00a0 No. 58, 2001 (Edgar O\u00b4hara profesor de la Universidad de Washington, Seattle)<\/p>\n \n PINILLA AUGUSTO. Concierto de Silencio. Revista Puesto de Combate No. 56. Bogot\u00e1. 1999. Recuperado de: http:\/\/www.unal.edu.co\/ieco\/index.php\/accordion-a\/libros\/245-imago-silencio<\/a><\/p>\n \n RED MUNDIAL DE ESCRITORES. Biograf\u00eda Julio Cesar Goyes Narv\u00e1ez. Recuperado de: http:\/\/www.redescritoresespa.com\/G\/goyes.htm<\/a><\/p>\n \n <\/p>\n
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