![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/9a680faba7b2bfcaf0440e05426f8e79.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Por: Fredy Vallejos*<\/p>\n
www.fredyvallejos.com<\/a><\/p>\n Es innegable que actualmente una parte de las m\u00fasicas populares y tradicionales colombianas pasa por un gran momento. Esto se puede corroborar f\u00e1cilmente con el n\u00famero de grabaciones, conciertos o giras de los protagonistas de este nuevo boom al cual algunos han llamado la nueva m\u00fasica colombiana. Ya no es ins\u00f3lito encontrar la presencia de nuestros artistas en la programaci\u00f3n de importantes festivales internacionales e incluso la cumbia se ha vuelto un fen\u00f3meno cultural y comercial con una audiencia cada vez mayor. Igualmente al interior del pa\u00eds \u2014 y dependiendo de cada regi\u00f3n\u2014 surgen nuevas expresiones con un objetivo com\u00fan: promover identidades colectivas hasta entonces menospreciadas o \u2014por lo menos\u2014ignoradas por la gran mayor\u00eda del p\u00fablico.<\/p>\n <\/p>\n La primera explicaci\u00f3n que podemos dar a este fen\u00f3meno es que se trata de una respuesta a la globalizaci\u00f3n generalizada: en un mundo donde todo tiende a uniformizarse, perdemos el contacto con nuestras ra\u00edces y de ah\u00ed la necesidad de recuperar este contacto. Otra hip\u00f3tesis ser\u00eda que la actual sociedad de consumo busca de manera continua la producci\u00f3n de nuevas mercanc\u00edas, de lo contrario el sistema deja de funcionar. Con respecto a esta problem\u00e1tica, el m\u00fasico y productor Richard Blair (1), o aun Juancho Valencia (pianista y director de Puerto Candelaria) (2) explican el florecimiento de las nuevas m\u00fasicas colombianas como el resultado de la saturaci\u00f3n del mercado (europeo y norteamericano principalmente) con las m\u00fasicas procedentes de Cuba y Brasil; de ah\u00ed la necesidad de renovaci\u00f3n, de la creaci\u00f3n de nuevos productos. Finalmente podemos dar una tercera respuesta a trav\u00e9s de las pol\u00edticas estatales al promover una identidad nacional a trav\u00e9s de productos culturales. Esto confluye en la implementaci\u00f3n de planes como el Programa Nacional de M\u00fasicas Populares y la creaci\u00f3n de las Escuelas de m\u00fasica tradicional del Ministerio Nacional de Cultura.<\/p>\n <\/p>\n Todo lo anterior suena muy bien, sin embargo, quisiera subrayar un problema derivado de \u00e9ste boom y ligado principalmente a la segunda hip\u00f3tesis expuesta con anterioridad. La convivencia \u2014directa o indirecta\u2014de una nueva generaci\u00f3n de artistas con las m\u00fasicas populares y tradicionales, y a su vez con elementos for\u00e1neos de caracter\u00edsticas variables, han hecho que los protagonistas de estas manifestaciones, sean por lo general j\u00f3venes de las principales ciudades (y no de las regiones rurales donde las tradiciones juegan un rol importante\u2014aunque cada vez menor\u2014en la vida de las diferentes comunidades) que casi siempre responden a los patrones del mercado internacional. Cuantas veces no hemos escuchado frases como: \u201cnuestro objetivo es la fusi\u00f3n de m\u00fasicas colombianas con elementos m\u00e1s contempor\u00e1neos (o urbanos) como el funk (o el rock, el jazz, el breakcore\u2026)?\u201d Al respecto se podr\u00eda replicar que el hecho sirve para acercar al p\u00fablico al folklore en sus ra\u00edces m\u00e1s profundas. No obstante, si no existe un trabajo de investigaci\u00f3n serio y un acompa\u00f1amiento a los sectores protagonistas de la tradici\u00f3n (entre otras cosas!), ciertos elementos se transforman y dan a luz formas que en lugar de resaltar lo propio, no hacen mas que adaptarlo a formatos preestablecidos, con la consecuente p\u00e9rdida de caracter\u00edsticas \u00fanicas de dichas tradiciones (3). Nuestro prop\u00f3sito no es la idealizaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pura e inmutable. Es innegable que el folklore sufre transformaciones constantemente y nuestra m\u00fasica tradicional es una consecuencia directa de estas mutaciones. No obstante es importante ser consciente de algunas de dichas transformaciones. La tiran\u00eda del sistema es tal que no nos sorprende ver al Che convertido en una imagen publicitaria o escuchar la c\u00e9lebre Canci\u00f3n del poder popular de los Intis con su traducci\u00f3n al ingl\u00e9s editada por Universal Music en una recopilaci\u00f3n tipo The best of Intillimani (\u201c\u2026echaremos fuera al Yanqui, con su lenguaje siniestro\u2026\u201d).<\/p>\n <\/p>\n La calidad de muchos de los actores de las nuevas m\u00fasicas colombianas es indiscutible y debemos elogiar el esfuerzo con que estos grupos han logrado llegar a rincones hasta ahora desconocidos en el panorama nacional. Sin embargo, lo que pretendemos con nuestra reflexi\u00f3n, es subrayar lo dif\u00edcil de no caer en la trampa del sistema de mercado y terminar siendo \u2014como lo se\u00f1alaba el desaparecido David Sanchez Juliao\u2014 un simple souvenir de turista, un producto m\u00e1s a la moda.<\/p>\n Hace poco el compositor chileno Miguel Farias se\u00f1alaba su preocupaci\u00f3n frente al uso irresponsable de costumbres de la tradici\u00f3n (en este caso mapuche) que desembocan en lo que \u00e9l llama un Voyerismo Cultural. (4)<\/p>\n No debemos cerrarnos totalmente al mundo, pero tampoco podemos perdernos en \u00e9l, y menos a\u00fan de manera inconsciente. Encontrar una voz propia que sea capaz de dialogar con otras maneras de interpretar el mundo no es una tarea f\u00e1cil, pero es la tarea:<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u2026 cuando queremos librarnos de la infecci\u00f3n cultural de la moda, europea o norteamericana \u2026 lo que hacemos es exaltar un proletariado nacien(inexisten)te, que no tiene conciencia de clase y menos a\u00fan de sus posibilidades de futuro, que va a misa, que se averg\u00fcenza de sus manos con callos y de su ropa con remiendos, que aspira a que sus hijos sean abogados y sus hijas secretarias \u2026 O describimos al indio que s\u00f3lo conocemos por fuera o de paso, como si siempre lo hubi\u00e9ramos mirado desde la ventanilla de un tren en marcha, \u00e1rbol, piedra, vaca o choza: elemento de la geograf\u00eda pero no de la historia\u2026 Ya antes de que naci\u00e9ramos Mari\u00e1tegui nos pon\u00eda en guardia contra el realismo que se aparta de la realidad: se basa en ficciones est\u00e9ticas, simple postal de viaje, estampa folkl\u00f3rica, anuncio de turismo. Y en ficciones pol\u00edticas, que es lo peor, porque es un realismo que idealiza. \u00bb (5)<\/p>\n <\/p>\n Notas:<\/p>\n 1. http:\/\/www.dw.de\/claves-ritmos-latinos-exportados-en-el-mundo\/av-18146557<\/a><\/p>\n 2. http:\/\/www.quepasacolombia.fr\/<\/a><\/p>\n 3. Al respecto, podemos citar r\u00e1pidamente: la estructura musical impuesta por un formato comercial, la \u201cafinaci\u00f3n\u201d de los instrumentos tradicionales con respecto a los instrumentos modernos, la conformaci\u00f3n de los ensambles instrumentales\u2026<\/p>\n 4. <\/a>http:\/\/www.elmostrador.cl\/cultura\/2015\/02\/04\/el-voyeurismo-cultural-en-el-festival-del-huaso-de-olmue\/<\/a><\/p>\n 5. Adoum, (Jorge Enrique), Entre Marx y una mujer desnuda, Siglo Veintiuno Editores, 1974, Pag. 116-117.<\/p>\n <\/p>\n <\/span>* Nacido en San Juan de Pasto, ha realizado estudios de percusi\u00f3n, musicolog\u00eda, composici\u00f3n e inform\u00e1tica musical en Colombia, Francia y Suiza. Ha sido becario del Intituto Departamental de Bellas Artes (Cali), del proyecto franco-colombiano el Puente de las artes, de la Fundaci\u00f3n Sim\u00f3n Pati\u00f1o (Bolivia-Suiza) y de la ciudad de Ginebra. Su preocupaci\u00f3n est\u00e9tica, caracterizada por la exploraci\u00f3n de un universo sonoro m\u00faltiple y heterog\u00e9neo, se basa en trabajos de investigaci\u00f3n etnomusicol\u00f3gica, formalizados mediante herramientas de CAO (Composici\u00f3n Asistida por Ordenador) y en la relaci\u00f3n del sonido con otras formas de arte. Sus obras han sido interpretadas en varios paises (Alemania, Argentina, B\u00e9lgica, Colombia, Espa\u00f1a, Francia, Italia, M\u00e9xico, Suiza\u2026)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Fredy Vallejos* www.fredyvallejos.com Es innegable que actualmente una parte de las m\u00fasicas populares y tradicionales colombianas pasa por un gran momento. Esto se puede corroborar f\u00e1cilmente con el n\u00famero de grabaciones, conciertos o giras de los protagonistas de este nuevo boom al cual algunos han llamado la nueva m\u00fasica colombiana. Ya no es ins\u00f3lito […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":15366,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15367","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\n