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La semana santa es para el mundo occidental, particularmente los cat\u00f3licos, tiempo de reflexi\u00f3n y penitencia en recuerdo del martirizado calvario que sufriera Jesucristo. Este acontecimiento tiene su historia que vamos a analizar primeramente y luego nos adentrarnos en un suceso hist\u00f3rico que por cierto no es muy conocido cual fue la semana santa en que Antonio Nari\u00f1o y su tropa amenaz\u00f3 con destruir a Pasto y su gente en 1814, siendo como ya se ha dicho en otras oportunidades derrotado por la actitud valerosa de las mujeres pastusas.<\/p>\n
La semana santa es un ritual que lleva anualmente a los cat\u00f3licos del mundo a reflexionar sobre el acontecimiento hist\u00f3rico que se tiene del sacrificio en el monte Calvario de Jesucristo, situaci\u00f3n que tiene una caracter\u00edstica: no siempre se conmemora en una misma fecha, lo es en marzo o en su defecto en abril ateni\u00e9ndose a lo dispuesto por el concilio de Nicea (a\u00f1o 325) y ratificado por el de Trento (1545-1563) respecto a que la Pascua deb\u00eda conmemorarse el primer domingo siguiente al plenilunio o luna llena del 21 de marzo o despu\u00e9s de este d\u00eda. Desde 1515 hasta 1576, cient\u00edficos de la Universidad de Salamanca hab\u00edan estudiado las falencias o errores del calendario Juliano que reg\u00eda por aquel entonces. Posesionado el papa Gregorio XIII acoge los nuevos planteamientos y ordena mediante bula papal, que expide el 24 de febrero de 1582, suprimir 10 d\u00edas al calendario de 1582 al decretar que del jueves 5 de octubre se pase al d\u00eda siguiente al 15. Es decir del 6 al 14 de octubre de 1582, son d\u00edas que no existieron dentro del calendario que a partir de aquel entonces se conocer\u00e1 como gregoriano.<\/p>\n
He aqu\u00ed, a grandes rasgos, el an\u00e1lisis sobre el porqu\u00e9 del calendario que nos rige, y en tal raz\u00f3n cual es la base para el cambio de fecha de la celebraci\u00f3n de la Semana Santa que volvemos a repetir se debe conmemora a partir del domingo siguiente a la primera luna llena del equinoccio de primavera, cayendo entre el 22 de marzo y el 25 de abril del respectivo a\u00f1o.<\/p>\n
De acuerdo a la tradici\u00f3n y documentos que al respecto se encuentra, de manera indiscutible la ciudad San Juan de Pasto alberg\u00f3 desde un principio todo un grupo de conquistadores y pobladores espa\u00f1oles altamente creyentes, fervorosos defensores de su religi\u00f3n y los principios cat\u00f3licos, apost\u00f3licos y romanos que dieron pie para que poco a poco con el trascurrir del tiempo el valle de Atriz y sus alrededores se fueron poblando con el establecimiento de infinidad de templos, capillas y conventos que caracterizaran el sector.<\/p>\n
Finalizando el siglo XV, son varias las comunidades religiosas de varones establecidas en San Juan de Pasto: Mercedarios en 1539, Franciscanos en 1562, Dominicos en 1572 y Agustinos en 1585 y una de mujeres: Las Conceptas en 1588, todas ellas comprometidas en promover e imponer la religi\u00f3n cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana de acuerdo con los compromisos que se tiene con la corona espa\u00f1ola.<\/p>\n
Im\u00e1genes de santos, v\u00edrgenes y cristos tra\u00eddas ya sea de Quito, Lima y aun de Espa\u00f1a fueron ubicados en sus respectivos templos o capillas para su correspondiente veneraci\u00f3n. Cada poblado del Valle de Atriz atendiendo el adoctrinamiento de la religi\u00f3n acogi\u00f3 como patrono una determinada imagen para celebrar con gran pomposidad sus tradicionales fiestas patronales.<\/p>\n
La Semana Santa o Mayor congregaba a todos los pobladores tanto del sector urbano como del rural y seg\u00fan estudios que existen al respecto las comunidades ind\u00edgenas de los sectores circunvecinos del Valle de Atriz ten\u00edan la costumbre de participar activamente cargando im\u00e1genes representativas a la crucifixi\u00f3n y muerte de Jesucristo que tra\u00edan desde sus respectivos poblados. El historiador Sergio El\u00edas Ortiz nos narra as\u00ed la Semana Santa de 1709: \u201chay que decir, que como antecedentes de las grandes solemnidades, a los presos detenidos por deudas en la c\u00e1rcel y el punto de Pascua a los que estaban por \u201cdelito crimen\u201d, el domingo anterior, por la tarde, se ten\u00eda la llamada procesi\u00f3n de penitencia que saliendo de la iglesia matriz, recorr\u00eda todo el marco de la ciudad, deteni\u00e9ndose ante la iglesia de cada convento. Desde ese mismo momento, los llamados penitentes se cre\u00edan autorizados a andar, como alma en pena, rigurosamente vestidos de blanco, por todas las casas recordando a los vecinos los castigos eternos reservados a los pecadores empedernidos. Por otra parte los llamados cucuruchos, especie de mamarrachos vestidos de morado y negro, con un foete para espanto de los muchachos callejeros, desde all\u00ed mismo, tambi\u00e9n emprend\u00edan sus andanzas por la ciudad y sus alrededores a demandar limosnas para el Santo Sepulcro y para otras cosas que nada ten\u00edan que ver con el culto y as\u00ed con la profesi\u00f3n de picaros y buscones herederos de la madre Celestina. Desde esa misma tarde, igualmente empezaban a practicarse el ayuno y la abstinencia hasta el Domingo de Pascua con una rigurosidad m\u00e1s apropiada a monjes trapenses que a vecinos de un poblado perdido en los riscos de los Andes. Y hab\u00eda que ver lo que era ese ayuno y su abstinencia. Ni siquiera los enfermos seg\u00fan contaban los antiguos, se excusaban de practicarlos en se\u00f1al de absoluta sumisi\u00f3n a la Iglesia de Dios, y como castigo de culpas mucho menos graves y maliciosos quiz\u00e1, que las que ahora cometemos y castigamos. Ven\u00edan luego, desde el martes y el s\u00e1bado santo las procesiones de aparato, con cuadros vivos que sal\u00edan de los templos de los conventos, por turno riguroso, dentro de un silencio perfecto, no obstante que los indios, sobre quienes pesaba un pasado milenario de superstici\u00f3n y de fetichismo, se colocaban dentro de ellas como danzantes; y que los penitentes extremaban las contorsiones en empe\u00f1o de demostrar su aparatoso arrepentimiento; y los veinticuatro del Rosario, ce\u00f1idos habito telar, al modo de los monjes Benitos, se azotaban p\u00fablicamente; y los del cuadro llamado Alma Santa hac\u00edan signos misteriosos en cada esquina; y el melanc\u00f3lico ta\u00f1ido de campanas o el \u00e1spero sonar de las matracas pon\u00edan terror en las almas, no obstante todo esto, decimos, los espectadores si espectadores pod\u00edan llamarse a quienes formaban las alas de la procesi\u00f3n, guardaban recogimiento y marchaban silenciosos y compungidos al comp\u00e1s de la m\u00fasica f\u00fanebre, o contemplaban especialmente las muchachas en flor, desde las celos\u00edas de las ventanas, el lento desarrollo de las escenas b\u00edblicas o de los pasos sacramentales\u2026\u201d<\/p>\n
Visto el por qu\u00e9 varia de fecha la conmemoraci\u00f3n de la semana santa, al igual de c\u00f3mo se asent\u00f3 en San Juan de Pasto el adoctrinamiento del catolicismo, entremos a continuaci\u00f3n a analizar cu\u00e1l y como ser\u00eda para las gentes de Pasto el ver que en plena semana santa de 1814 el general Antonio Nari\u00f1o y sus tropas avanzan amenazantes para tomarse a sangre y fuego a la ciudad. Ten\u00edan el antecedente de la criminal actitud de los quite\u00f1os cuando vinieron y saquearon el templo de Santo Domingo en busca de las 413 libras de oro, raz\u00f3n por la cual Pasto y su gente tuvo que estar atenta a defenderse de la pretendida nueva toma militar.<\/p>\n
Zozobra, incertidumbre, temor. Qu\u00e9 sentimiento de inquietud no tendr\u00edan las gentes de Pasto cuando conocedoras del avance de las fuerzas militares al mando del general Antonio Nari\u00f1o, sab\u00edan que tendr\u00edan que afrontar para defender la ciudad de una nueva arremetida de las gentes del norte. Hasta Calibio, cerca de Popay\u00e1n, se hab\u00edan desplazado en su oportunidad para evitar dicho avance, no lo lograron y ahora el contrincante venia en camino.<\/p>\n
Jos\u00e9 Mar\u00eda Espinosa, el Abanderado de Nari\u00f1o, plasm\u00f3 en sus \u201cMemorias\u201d el valor de las mujeres pastusas cuando en Calibio combatieron de igual a igual que los hombres. Ahora les tocar\u00eda defender a Pasto, pero esta vez tendr\u00edan que afrontar el combate en plena semana santa de 1814, situaci\u00f3n que obligaba a tomar las armas en d\u00edas donde la oraci\u00f3n, la reflexi\u00f3n y el recogimiento ten\u00eda que ser su mayor preocupaci\u00f3n, pero los acontecimientos macabros del 22 de septiembre de 1811, en que las tropas quite\u00f1as penetraron en la ciudad a sangre y fuego buscando las 413 libras de oro que se encontraban escondidas dentro de las paredes del templo de Santo Domingo, donde hoy se ubica el templo de Cristo de Rey, hizo que aquella semana santa de 1814, ser\u00eda muy diferente a las dem\u00e1s.<\/p>\n
El 4 de marzo de 1814, Antonio Nari\u00f1o, desde Popay\u00e1n escribe amenazante al Cabildo de Pasto: \u201cYo propongo a Us\u00eda muy ilustre nuevamente el partido de la conciliaci\u00f3n y de la paz. Us\u00eda muy ilustre sabr\u00e1 la conducta que he guardado en esta ciudad \u2013se refiere a Popay\u00e1n- y estoy resuelto a guardar la misma en esa, si no se me hace resistencia; o a cerrar por la primera vez mi alma a los sentimientos de compasi\u00f3n y entregarla \u2013 a Pasto- a las llamas, para que sirva de escarmiento a los obstinados\u2026\u201d<\/p>\n
Nari\u00f1o, tal cual como lo hab\u00eda hecho meses antes el norteamericano Alejandro Macaulay, amenaza a Pasto con \u201centregarla a las llamas\u201d, es decir destruir e incendiar la ciudad. En cuanto a su comportamiento en Popay\u00e1n se sab\u00eda que hab\u00eda dado la orden para recoger cuanto objeto de valor tuviesen, particularmente los de \u00edndole sagrada como copones, custodias y dem\u00e1s elementos religiosos para luego fundirlos. En Pasto este hecho era de mucha trascendencia por su esp\u00edritu religioso.<\/p>\n
El Cabildo de Pasto, el 1 de abril de 1814, responde as\u00ed la notificaci\u00f3n de destrucci\u00f3n que anuncia Nari\u00f1o: \u201cEl reconocer el derecho de la soberan\u00eda y de la madre Patria a quien debemos nuestra existencia, y celebre, hoy desgraciado pa\u00eds de las Am\u00e9ricas, por las turbaciones que nos causan los mismos que pod\u00edan recordar la felicidad en que viv\u00edamos, descansando en nuestras familias, bajo de nuestras vi\u00f1as y de nuestras higueras; esto es lo que nos conduce y que no nos har\u00e1 mudar de sistema, no por deferencia al halago, ni por temor a las amenazas desde muy antes vertidas y protestadas; de modo que para nosotros tan glorioso ser\u00e1 el podernos defender de una fuerza que, sin derechos, ni legitima autoridad, nos trata de oprimir, como el que esta ciudad quede reducida a una nueva Numancia o Sagunto.\u201d<\/p>\n
Numancia y Sagunto fueron dos ciudades espa\u00f1olas que se resistieron a ser invadidas por extranjeros, prefiriendo sus pobladores, antes que entregar la ciudad, incendiarla y luego se suicidaron para evitar quedar en calidad de esclavos. Las mujeres que estaban embarazadas prefirieron abrirse el vientre para sacar sus cr\u00edas y lanzarse al fuego.<\/p>\n
El 3 de abril de 1814, siendo domingo de ramos, Nari\u00f1o desde la Caldera, recuerda esta fecha, de acuerdo a carta que hace llegar al Cabildo de Pasto, cuando dice: \u201cYo ruego a Us\u00eda Ilustre, por las entra\u00f1as de Jesucristo, que no me forcen a proceder contra mis principios: no vengo a destruir ni he tomado las penalidades de esta expedici\u00f3n por ninguna mira personal\u2026En este concepto, aguardo antes de atacar en Juanamb\u00fa, la contestaci\u00f3n de Us\u00eda Ilustre en el t\u00e9rmino de la distancia: quiero que jam\u00e1s me quede el dolor de no haber tentado todos los medios que dicta la prudencia, la pol\u00edtica y la religi\u00f3n\u2026\u201d<\/p>\n
El lunes santo, responde as\u00ed el Cabildo de Pasto: \u201cContestando en los t\u00e9rminos que Us\u00eda solicita, a su oficio de 3 de los corrientes, en que por las entra\u00f1as de Nuestro Redentor Jesucristo (cuya memoria es la que deber\u00eda ocupar, sin profanar irreligiosamente estos sagrados d\u00edas) dice que no lo forcemos a proceder contra sus principios, y en una palabra, que lo que desea es la paz, la armon\u00eda, buena inteligencia entre todos nosotros\u2026Exponemos a Usted, que por nuestra parte no se atropellan estos objetos, los m\u00e1s dignos de la fe que profesamos y de la sociedad. Ya se lo hemos indicado a Us\u00eda en nuestro anterior oficio; Us\u00eda es quien nos viene a hacer la agresi\u00f3n m\u00e1s injusta\u2026Puede estar igualmente satisfecho de que nosotros no apetecemos la guerra sino la paz. En manos de Us\u00eda est\u00e1 el logro, con no perseguirnos y retirar sus tropas; pero es inevitable, o defendernos o morir por los sagrados principios que nos conducen\u2026\u201d<\/p>\n
El mi\u00e9rcoles santo, 6 de abril de 1814, el general Antonio Nari\u00f1o, se sale de casillas y lanza esta triste y macabra amenaza a Pasto y su gente, cuando dice: \u201cpor \u00faltima vez digo a Us\u00eda muy Ilustre, que si se me hace un solo tiro, fiados en la indulgencia que he usado en todos los pueblos de mi tr\u00e1nsito, Pasto queda destruida hasta sus fundamentos\u2026Es preciso que antes de romper el fuego, se decida abiertamente a hacer causa com\u00fan con nosotros o a quedar destruida, y destruida de un modo que nunca jam\u00e1s pueda volver a ser habitada\u2026\u201d<\/p>\n
Ante tan categ\u00f3rica actitud de destrucci\u00f3n que anuncia Nari\u00f1o para con Pasto y su gente, el Cabildo de Pasto responde el viernes santo, 8 de abril de 1814: \u201cSer\u00eda una impertinencia preguntar a Us\u00eda con qu\u00e9 autoridad viene a invadir a un pueblo que halla su convivencia en vivir bajo las sabias y equitativas leyes del gobierno espa\u00f1ol; porque por lo mismo que se trata de invasi\u00f3n, no hay que hablar de otros derechos, de otra autoridad ni de otra ley que la del m\u00e1s fuerte; y puesto que Us\u00eda no nos deja otro arbitrio al presente que \u00e9ste, no obstante de ser el m\u00e1s b\u00e1rbaro que la ciega ambici\u00f3n ha podido inspirar a los hombres, puede Us\u00eda escoger a lo largo del Juanamb\u00fa, el punto que le parezca m\u00e1s a prop\u00f3sito para terminar nuestras diferencias. En todos ellos encontrar\u00e1 Us\u00eda, pastusos y encontrar\u00e1 victimas generosas decididas a ser inmoladas sobre los altares de la patria\u2026\u201d<\/p>\n
Triste y macabra la actitud del general Antonio Nari\u00f1o, cuando no respet\u00f3 ni los d\u00edas de la semana santa de 1814, para amenazar y pretender dominar a las gentes de Pasto, raz\u00f3n m\u00e1s que suficiente para que Pasto y su gente se prepare a defenderse de quien en Popay\u00e1n abusando de su autoridad hab\u00eda robado y fundido los objetos de car\u00e1cter sagrado que encontr\u00f3 en los templos, capillas y conventos de esa ciudad, que pod\u00edan esperar, entonces las gentes de Pasto?.<\/p>\n
Frente a las amenazas de destrucci\u00f3n para con Pasto y su gente de parte del general Antonio Nari\u00f1o, comprender\u00e1 amable lector el porqu\u00e9 de parte nuestra planteamos que lo que menos deb\u00eda llamarse nuestro departamento es Nari\u00f1o, por cuanto se hizo homenaje a un invasor que pretend\u00eda destruirnos y solo el valor de las mujeres pastusas impidi\u00f3 su cometido cuando lo derrotaron aquel 10 de mayo de 1814<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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