La historia como bien se ha dicho, tiene que basarse en documentos para a partir de ellos entrar a deducir cual fue la realidad del objetivo a investigar, en tal raz\u00f3n son varias las personas que nos han solicitado hacer una especie de resumen sobre aquellos documentos que de manera agresiva comprometieron la actitud del pueblo de Pasto, particularmente durante el proceso denominado de independencia. Con la carta que suscribe la junta de gobierno de Quito, el 10 de agosto de 1809, se dio comienzo a este proceso epistolar que vamos a continuaci\u00f3n a analizar.<\/p>\n
El 16 de agosto de 1809, se dio lectura en el cabildo de Pasto de un mensaje suscrito por la Junta de Gobierno quite\u00f1a fechada el 10 de agosto del mencionado a\u00f1o, luego de analizar la situaci\u00f3n en que se encuentra dice: \u201cfinalmente la necesidad que tendr\u00e1 \u00e9ste (el reino de Quito) de arreglar sus l\u00edmites, proporcion\u00e1ndose un posesi\u00f3n fronteriza capaz de consultar a su mayor seguridad, la cual se halla puntualmente de la parte de all\u00e1 de esa ciudad, acordar\u00e1 sin duda preferir al reunirse en Quito m\u00e1s bien que en Santaf\u00e9 que est\u00e1 a mayor distancia y que en nada le interesa\u2026\u201d. Queda claro de acuerdo a esta misiva, que el inter\u00e9s de los quite\u00f1os era de que Pasto haga parte administrativamente de Quito desvincul\u00e1ndose de Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 \u201cque est\u00e1 a mayor distancia y que en nada le interesa\u2026\u201d<\/p>\n
Antes de entrar a Pasto a sangre y fuego los quite\u00f1os el 22 de septiembre de 1811, con el objeto de robar el oro que estaba escondido entre las paredes del templo de Santo domingo, a hora Cristo Rey, hicieron llegar el siguiente comunicado: \u201cEl gobernador Tacon\u2026pretenda tal vez, abandonando los l\u00edmites de aquel gobierno (se refiere al de Popay\u00e1n), llevar consigo los caudales que anticipadamente extrajo de las reales cajas y casa de la moneda y dirigi\u00f3 a esa ciudad (es decir a Pasto), en que se comprenden m\u00e1s de doscientos mil pesos (800 libras de oro) pertenecientes a esta Provincia (la de Quito) que con destino a la de Cartagena, se remitieron con el situadista en el a\u00f1o pasado de 1809 y quedaron depositados en las cajas de Popay\u00e1n, por las alteraciones de pol\u00edticas del Virreinato de Santaf\u00e9\u2026Se espera, que Us\u00eda (es decir el Cabildo de Pasto) no permitir\u00e1 sin quedar comprometido a su responsabilidad, la extracci\u00f3n de ellos ni que se agoten en proyectos ni preparativos turbulentos de una guerra desoladora e infructuosa\u201d.<\/p>\n
A la advertencia anterior, el cabildo de Pasto, responde as\u00ed el 27 de abril de 1811: \u201cPuede asegurar a Vuestra Excelencia, es, que lejos de tratarse de la extracci\u00f3n de los caudales, ha sabido que habi\u00e9ndola propuesta de su mitad para Barbacoas el expresado don Francisco Ignacio de Urquinaona, la resisti\u00f3 el Gobierno y lo separ\u00f3 de la intendencia de dichos caudales, poni\u00e9ndolos al cuidado de don Joaqu\u00edn Guti\u00e9rrez\u2026\u201d, para tranquilidad de la gente.<\/p>\n
Don Joaqu\u00edn de Caicedo y Cuero, quien tambi\u00e9n viene a Pasto tras del cargamento de Oro en referencia, y no por la independencia como se ha hecho creer, se pronuncia desde La Cruz el 13 septiembre de 1811, para dar claridad a su posici\u00f3n pol\u00edtica, cuando dice a Tomas de Santa Cruz: \u201cYo s\u00e9 bien que Usted y todo ese honroso vecindario han tomado las armas enga\u00f1ados por la m\u00e1s vil calumnia, de que nosotros obramos contra la religi\u00f3n y el rey\u201d.<\/p>\n
\u201cS\u00e9 que nos marca con la infame se\u00f1al de insurgentes y revolucionarios, cuando hacemos alarde de ser fieles vasallos de Fernando VII y de venerar la santa religi\u00f3n que profesamos\u2026\u201d.<\/p>\n
Por estas y muchas razones, el historiador vallecaucano Germ\u00e1n Pati\u00f1o Ossa, al hablar de su paisano Caicedo y Cuero, en art\u00edculo virtual de internet denominado \u201cLa independencia que no fue\u201d, es enf\u00e1tico en manifestar que: \u201cEsta Junta (la de Ciudades Confederadas del Valle del Cauca) se organiz\u00f3 como gobierno, form\u00f3 ejercito propio y se ocup\u00f3 de la hacienda p\u00fablica. Su presidente fue Joaqu\u00edn de Caicedo y Cuero, quien naci\u00f3, vivi\u00f3, luch\u00f3 y muri\u00f3 como realista, hasta donde la documentaci\u00f3n permite conocerlo. No fue m\u00e1rtir de la independencia, ni mucho menos protom\u00e1rtir\u2026\u201d.<\/p>\n
El Gobierno de la Provincia de Popay\u00e1n que hab\u00eda asumido en ausencia del titular Caicedo y Cuero, cuando \u00e9ste cae prisionero en Pasto se pronunci\u00f3 as\u00ed el 4 de julio de 1812, en contra de la ciudad y su gente: \u201cLa ruina de Pasto ha llegado y esa ciudad infame y criminal va a ser reducida a cenizas.<\/p>\n
No hay remedio: un pueblo est\u00fapido, perjuro e ingrato que ha roto los pactos y convenciones pol\u00edticas y que con la m\u00e1s negra perfidia ha cometido el horrible atentado de hacer prisionero al Presidente de este Gobierno\u2026 debe ser, como el Pueblo Jud\u00edo, entregado al saqueo y a las llamas. Tiemble, pues, la ingrata Pasto que ha hecho causa com\u00fan con los asesinos y ladrones de Pat\u00eda, y tiemblen esos hombres de escoria y de oprobio que se han erigido en cabeza de la insurrecci\u00f3n de los pueblos. Una fuerza poderosa, terrible, destructora y h\u00e1bilmente dirigida va a caer sobre esa ciudad inicua.<\/p>\n
Ella ser\u00e1 la victima del furor de un Reino entero, puesto en la actitud de vengarse y aniquilarla. Las tropas belicosas de las Provincia Confederadas de la Nueva Granada reducir\u00e1n a pavesas a Pasto\u2026\u201d<\/p>\n
Este lenguaje nada cordial, menos diplom\u00e1tico, absolutamente guerrerista, insultante y oprobioso con que se manifiesta el Supremo Gobierno de Popay\u00e1n, encuentra digna respuesta en contestaci\u00f3n del Cabildo de Pasto cuando en oficio del 20 de julio de 1812, dice: \u201cHa recibido este Ayuntamiento el oficio de la Junta Superior de esa ciudad, concebido en t\u00e9rminos poco equitativos y conciliadores de paz que todos deseamos.<\/p>\n
No ha reflexionado esa Junta que el tratar de perjura a esta ciudad es renovar la llaga con que \u00e9sta est\u00e1 lastimada. Si en t\u00e9rminos decentes y decorosos se trata de ajuste y reconciliaci\u00f3n, no se har\u00e1 sordo este Cabildo a las voces de la raz\u00f3n y justicia\u2026estableciendo en lo posible el antiguo gobierno en que nacieron nuestro padres y nosotros y con que vivieron y vivimos en paz, sin efusi\u00f3n de sangre, sin robos sin los males que a todos nos inundan…\u201d<\/p>\n
El norteamericano Alejandro Macaulay, que es comisionado por Popay\u00e1n para que salga al rescate de Joaqu\u00edn de Caicedo y Cuero, retoma el lenguaje amenazante en un primer comunicado con fecha 17 de julio de 1812: \u201cSi se me dispara un solo fusilazo en el tr\u00e1nsito, Pasto pagar\u00e1 sus cr\u00edmenes desapareciendo de la tierra\u2026No quedar\u00e1 hombre vivo desde el Gu\u00e1ytara hasta el Juanamb\u00fa; el fuego consumir\u00e1 sus edificios y propiedades; las futuras generaciones admiraran en sus ruinas y escombros un castigo proporcional a su delitos\u201d. El Cabildo de Pasto da respuesta de manera mesurada: \u201cCuando las condiciones que se proponga vengan desnudas de fanfarronada y terrorismo y sean conformes a la equidad, al derecho de gentes y a evitar la efusi\u00f3n de sangre, este cabildo sabr\u00e1 o\u00edrlas y sabr\u00e1 proponer los medios conciliadores\u2026\u201d<\/p>\n
Pretendiendo el aventurero norteamericano nuevamente amedrentar a sus contrincantes les dice: \u201choy ocupo un punto ventajoso y me ser\u00e1 muy f\u00e1cil entrar por asalto en la ciudad y reducirla a cenizas. \u00a1Qu\u00e9 cuadro tan horroroso! Yo me estremezco; pero no habiendo otro arbitrio, as\u00ed lo ejecutar\u00e9 con el mayor dolor de mi coraz\u00f3n\u2026Si estas reflexiones no son bastantes para convencer a us\u00eda, tiemble de las consecuencias que inmediatamente van a originarse, de la sangre que derramar\u00e9 y de la desolaci\u00f3n que se le espera\u201d.<\/p>\n
Cuando el General Antonio Nari\u00f1o asume la campa\u00f1a del Sur, el 4 de marzo de 1814 desde Popay\u00e1n amenaza con \u201centregar (a Pasto) a la llamas, para que sirva de escarmiento a los obstinados\u201d. El cabildo de Pasto, contesta al oficio en referencia trayendo a relaci\u00f3n toda una serie de favorables situaciones vividas por su gente, antes de las incursiones militares del norte y del sur de la regi\u00f3n cuando: \u201cpod\u00edan recordar la felicidad en que viv\u00edamos, descansando en nuestras familias, bajo de nuestras vi\u00f1as y de nuestras higueras; esto es lo que nos conduce y lo que no nos har\u00e1 mudar de sistema, ni por deferencias al halago, ni por temor a las amenazas desde muy antes vertidas y protestadas; de modo que para nosotros tan glorioso ser\u00e1 el podernos defender de una fuerza que, sin derechos, ni legitima autoridad, nos trata de oprimir, como el que esta ciudad quede reducida a una nueva Numancia o Sagunto\u201d. Esta respuesta inesperada para Nari\u00f1o, hace que \u00e9ste desde el Alto de La Caldera, le diga al Cabildo de Pasto el 3 de abril de 1814, domingo de ramos, que \u00e9l, no est\u00e1 para filosofar, \u201cque no es ya la opini\u00f3n la que me conduce con mi ejercito por estos remotos climas: es la necesidad de existir\u2026En este concepto, aguardo antes de atacar en Juanamb\u00fa, la contestaci\u00f3n de Us\u00eda muy ilustre en el t\u00e9rmino de la distancia: quiero que jam\u00e1s me quede el dolor de no haber tentado todos los medios que dicta la prudencia, la pol\u00edtica y la religi\u00f3n.\u201d El cabildo replica con este tajante planteamiento: \u201cUs\u00eda es quien nos viene a hacer la agresi\u00f3n m\u00e1s injusta. Nosotros, en fuerza que le compendiamos en nuestro oficio, hemos vivido satisfechos y contentos con nuestras leyes, gobiernos, usos y costumbres. De fuera nos han venido las perturbaciones y los d\u00edas de tribulaci\u00f3n\u2026Por uno y otro lado hemos padecido violencias, incendios, robos y esc\u00e1ndalos y hasta ahora no podemos comprender con qu\u00e9 autoridad se han formado revoluciones, pretendiendo por la fuerza, o sujetarnos o destruirnos al mismo tiempo que se decanta la libertad\u2026Puede estar igualmente satisfecho de que nosotros no apetecemos la guerra sino la paz. En manos de Us\u00eda est\u00e1 su logro, con no perseguirnos y retirar sus tropas; pero es inevitable, o defendernos o morir por los sagrados principios que nos conducen\u201d. En respuesta a las anteriores consideraciones, Nari\u00f1o se sale de casillas y manifiesta con insultos y amenazas en plena semana santa de 1814: \u201cque si se me hace un solo tiro, fiados en la indulgencia que he usado en todos los pueblos de mi tr\u00e1nsito, Pasto quedar\u00e1 destruida hasta sus fundamentos\u2026Es preciso que antes de romper el fuego, se decida abiertamente a hacer causa com\u00fan con nosotros o a quedar destruida, y destruida de un modo que nunca jam\u00e1s pueda volver a ser habitada\u2026\u201d Dos d\u00edas despu\u00e9s, Nari\u00f1o tiene respuesta: \u201cPuede Us\u00eda escoger a lo largo del Juanamb\u00fa, el punto que le parezca m\u00e1s a prop\u00f3sito para terminar nuestras diferencias. En todos ellos encontrar\u00e1 Us\u00eda, pastusos y encontrar\u00e1 victimas generosas decididas a ser inmoladas sobre los altares de la patria\u2026\u201d<\/p>\n
Queda claramente establecido como la gente de Pasto fue amenazada y atacada tanto del norte como del sur de la regi\u00f3n por Cale\u00f1os, Payaneses y Quite\u00f1os respectivamente, sin que a\u00fan se esgrimiera actos de independencia de Espa\u00f1a, raz\u00f3n por la cual tuvo que armarse improvisadamente para defenderse de una destrucci\u00f3n total con que se amenaza. Llevaba trece a\u00f1os de lucha defendi\u00e9ndose de la criminal agresi\u00f3n de que era objeto cuando conoce en 1822 la pretendida incursi\u00f3n militar del general venezolano Sim\u00f3n Bol\u00edvar, tema que vamos a analizar de acuerdo a los comunicados que existen al respecto.<\/p>\n
Luego de tener conocimiento Bol\u00edvar de la imposibilidad de salir desde Buenaventura a Guayaquil para encontrarse con el general Sucre, decide continuar su marcha militar por tierra. Estando en Popay\u00e1n, en carta que suscribe a Santander el 29 de enero de 1822, dice categ\u00f3ricamente que \u201cespero dar un combate m\u00e1s aventurado que el de Boyac\u00e1, y voy a darlo de rabia y despecho, con \u00e1nimo de triunfar o de no volver\u2026\u201d<\/p>\n
El general Santander expresa su preocupaci\u00f3n en carta suscrita 22 de febrero de 1822, cuando le dice a Bol\u00edvar: “Nos queda otra vez el Juanamb\u00fa y Pasto, el terror del ej\u00e9rcito y es preciso creerlo el sepulcro de los bravos, porque 36 oficiales perdi\u00f3 Nari\u00f1o y Vald\u00e9s ha perdido 23 que no repondremos f\u00e1cilmente. Resulta que Ud. debe tomar en consideraci\u00f3n las ideas de Sucre y de abandonar el prop\u00f3sito de llevar ej\u00e9rcito alguno por Pasto, porque siempre ser\u00e1 destruido por los pueblos empecinados, un poco aguerridos y siempre, siempre victoriosos”.<\/p>\n
Derrotado en Cariaco o Bombon\u00e1, Bol\u00edvar se retira, retrocede hasta ubicarse en El Trapiche, hoy ciudad Bol\u00edvar en el Departamento del Cauca. Con el triunfo de Sucre en Pichincha, la dirigencia de Pasto capitula en Berruecos por cuanto conoce que Bol\u00edvar ha recibido refuerzos de Bogot\u00e1, lo hace sin poner en conocimiento de su decisi\u00f3n al pueblo raso, a las milicias que siempre estuvieron prestas a dar el combate.<\/p>\n
Desde El Trapiche, Bol\u00edvar amenaza a Pasto y su gente el 29 de mayo de 1822, cuando le dice Basilio Garc\u00eda: \u201cYo insto a Vuestra Se\u00f1or\u00eda, todav\u00eda, Se\u00f1or Coronel, a que oiga los acentos de la raz\u00f3n y de la justicia para que conjure la negra y terrible tempestad que se va a descargar sobre la infeliz Pasto; tempestad que arrojar\u00e1 m\u00e1s rayos, mas fuegos y estragos que todos los volcanes de los Andes, que con sus bocas infernales vomitan la muerte desde Pasto a Quito\u2026\u201d.<\/p>\n
D\u00edas despu\u00e9s vuelve Bol\u00edvar con sus amenazas a Pasto y su gente, cuando anuncia que: \u201cTenemos derecho para tratar a todo el pueblo de Pasto como prisionero de guerra, por que todo \u00e9l, sin excepci\u00f3n de una persona nos hace la guerra, y para confiscarles todos los bienes como pertenecientes a enemigos. Tenemos en fin, derecho a tratar a esa guarnici\u00f3n con el \u00faltimo rigor de la guerra, y al pueblo para confinarlo en prisiones estrechas, como prisionero de guerra, en las plazas fuertes mar\u00edtimas, y todo ese territorio secuestrado por cuenta del fisco\u2026\u201d<\/p>\n
Al suscribirse el 6 de junio de 1822 la capitulaci\u00f3n de Berruecos, Bol\u00edvar exclam\u00f3: \u201cEsto vale para m\u00ed, y es m\u00e1s glorioso que una batalla ganada\u2026\u201d<\/p>\n
Despu\u00e9s de los macabros acontecimientos del 24 de diciembre de 1822, donde por \u00f3rdenes de Bol\u00edvar, el general Sucre pr\u00e1cticamente acab\u00f3 con la ciudad sacrificando algo m\u00e1s de 800 personas, Bol\u00edvar lleg\u00f3 el 2 de enero de 1823 permaneciendo hasta el d\u00eda 14 dejando al mando al general venezolano Bartolom\u00e9 Sal\u00f3m con estrictas medidas para acabar con los pastusos, entre ellas aquella de asesinar a sus mejores hombres arroj\u00e1ndolos amarrados en pareja sobre los abismos del r\u00edo Guitara, testimonio que reconoce el propio Salom cuando en carta que suscribe a Bol\u00edvar le dice: \u201csorprendieron (los pastusos) una contestaci\u00f3n del Sr. Comandante Aguirre sobre la remisi\u00f3n de esposas que yo le ped\u00eda para mandar asegurar a los que se me presentaran seg\u00fan instrucciones de su Excelencia, y sacaron del Guaitara los cad\u00e1veres de dos pastusos, que con ocho m\u00e1s entregu\u00e9 al comandante Cruz Paredes con la orden verbal de que los matara secretamente\u2026\u201d. Este acto criminal lo corrobora Daniel O\u2019Leary, secretario de Bol\u00edvar en sus c\u00e9lebres \u201cMemorias\u201d cuando dice: \u201cPrisioneros degollados a sangre fr\u00eda, ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos arrancados del pecho materno, la castidad virginal violada, los campos talados y las habitaciones incendiadas, son los horrores que han manchado las p\u00e1ginas de la historia militar de las armas colombianas\u2026Los prisioneros fueron a veces atados de dos en dos, espalda con espalda y arrojados desde las altas cimas que domina el Guitara, sobre las escarpadas rocas que impiden el libre curso de su torrente, perdi\u00e9ndose sin eco entre los terribles vivas de los inhumanos sacrificadores y el ronco estrepito de las aguas, los gritos desesperados de las victimas\u2026\u201d; y el general Jos\u00e9 Mar\u00eda Obando, en \u201cApuntamientos para la Historia\u201d, refiere as\u00ed este criminal asesinato ordenado por Bol\u00edvar: \u201cEl coronel Eusebio Borrero, que se hallaba con el general Sal\u00f3m en Pasto, tuvo el honor de ser preferido para autorizar el sacrificio de 28 v\u00edctimas; pero habr\u00eda sido mucha condescendencia sacrificarlas por los medios conocidos, y de un solo golpe, y se invent\u00f3 un g\u00e9nero de muerte que no tuviese estos defectos. Amarrados espalda con espalda, apenas le era permitido escoger el compa\u00f1ero con que cada uno deb\u00eda ser sacrificado: catorce matrimonios c\u00edvicos fueron precipitados vivos uno en uno desde lo alto del puente hasta los hondos abismos del Guaitara, haciendo penar a los \u00faltimos con el espect\u00e1culo sucesivo de los primeros. Recuerdo \u2013dice Obando- entre estas v\u00edctimas a los respetables vecinos Mat\u00edas Ramos y don Pedro Mar\u00eda Villota, hombres del todo inocentes y pac\u00edficos\u2026\u201d<\/p>\n
Nos falta espacio para traer a referencia un gran n\u00famero de documentos que reflejan el martirio, el sacrificio, el dolor de la gente de Pasto frente a los cr\u00edmenes de los denominados pr\u00f3ceres de la independencia, concluyamos por ahora con la lapidaria frase de Sim\u00f3n Bol\u00edvar cuando desde Potos\u00ed en Bolivia escribi\u00f3 el 21 de octubre de 1825:\u201d “Los pastusos deben ser aniquilados, y sus mujeres e hijos transportados a otra parte, dando aquel pa\u00eds a una colonia militar. De otro modo Colombia se acordara de los pastusos cuando haya el menor alboroto o embarazo, aun cuando sea de aqu\u00ed a cien a\u00f1os, porque jam\u00e1s se olvidar\u00e1n de nuestros estragos”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La historia como bien se ha dicho, tiene que basarse en documentos para a partir de ellos entrar a deducir cual fue la realidad del objetivo a investigar, en tal raz\u00f3n son varias las personas que nos han solicitado hacer una especie de resumen sobre aquellos documentos que de manera agresiva comprometieron la actitud del […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":15696,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-15697","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n