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Al recorrer la frontera colombo-ecuatoriana, en el sector entre Cumbal y Tufi\u00f1o, lo que a ojos de la vida pol\u00edtica nos divide, desde la perspectiva cultural est\u00e1 todo lo que nos une.<\/p>\n
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Por Gustavo Montenegro Cardona<\/p>\n
Coordinador \u00c1rea de Comunicaciones<\/p>\n
Fondo Mixto de Cultura de Nari\u00f1o.<\/p>\n
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* Este trabajo se elabor\u00f3 en el taller de periodismo cultural sobre zonas de frontera, organizado por la Direcci\u00f3n de Comunicaciones del Ministerio de Cultura en asocio con el Fondo Mixto de Cultura de Nari\u00f1o y con el apoyo de Andiarios.<\/p>\n
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EL BELLO SUR<\/p>\n
La v\u00eda l\u00e1ctea, una carretera en l\u00ednea ondulante de tres kil\u00f3metros, est\u00e1 ocupada por motociclistas que a sus espaldas llevan hasta cuatro cantinas de leche, fruto de la rica producci\u00f3n del ganado vacuno asentado en los verdes pastizales de Guachucal y Cumbal. Esto es al sur de Colombia, al sur de Nari\u00f1o, en el sur del sur. Lo parad\u00f3jico es que esa misma leche que se vende a f\u00e1bricas como Alpina retorna pasteurizada a los hogares de los campesinos e ind\u00edgenas que la abastecen, en bolsas de llamativos dise\u00f1os y f\u00f3rmulas de compleja conservaci\u00f3n.<\/p>\n
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En su casa de Panan, Ver\u00f3nica se alista para ser anfitriona de este viaje. El fr\u00edo no la detiene, seguro est\u00e1 ansiosa, y frente al espejo debe estar ri\u00e9ndose como lo hace siempre. La espero en Puerto Colombia, un restaurante tradicional del casco urbano de Cumbal. La mejor opci\u00f3n para detener el tiritar de mis dientes es abrigar el cuerpo con un sancocho de gallina y refrescar el paladar con una deliciosa trucha arco iris, de esas que se pescan en la laguna que a orillas del imponente nevado se cultivan casi solas, sin mayor esfuerzo. La sirven frita y no lleva m\u00e1s adobo que el sabor natural de su crianza en las g\u00e9lidas aguas.<\/p>\n
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Ver\u00f3nica Chuquiz\u00e1n, l\u00edder juvenil de Cumbal, gu\u00eda de este recorrido fronterizo<\/p>\n
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<\/ins>Ver\u00f3nica vive en la vereda El Espino. Acaba de cumplir veinticinco a\u00f1os. Es menudita, le gusta vestir de jean y abriga el cuerpo con una chaqueta que compr\u00f3 en Tulc\u00e1n (capital del Carchi, en Ecuador), porque all\u00e1 todav\u00eda se consigue ropa barata, dice ella, \u201cporque as\u00ed nos vestimos los j\u00f3venes. Somos ind\u00edgenas, pero nos vestimos como todos, normalitos\u201d. Abriga sus manos con unos guantes de lana gruesa. En su rutina diaria, desde temprano recorre caminos del campo cumbale\u00f1o para llegar hasta su emisora Identidad Est\u00e9reo. \u201c88.7\u201d, apunta el dial con determinaci\u00f3n. La radialista dedica medio d\u00eda a los oficios radiof\u00f3nicos ind\u00edgenas y comunitarios; en las tardes busca futuro en un aula del Servicio Nacional de Aprendizaje, donde estudia una tecnolog\u00eda en gesti\u00f3n de empresas agropecuarias, nada extra\u00f1o para una joven que vive en una zona de estricta vocaci\u00f3n ganadera y agr\u00edcola.<\/p>\n <\/p>\n NUESTRA COMIDA ES DE OTROS<\/p>\n Un valle extenso de cultivos de papa y haba se deja ver en un horizonte lleno de tierras parcializadas, fragmentadas, cuidadosamente delineadas que forman ese tapiz de retazos colmado de tierra cultivada, pero que no es suficiente para alimentar a su propio pueblo. La siembra artesanal no permite desarrollar econom\u00edas de escala. La papa se va hacia centros urbanos donde es procesada y devuelta en paqueticos que decoran las tiendas en cada esquina. El obligado tub\u00e9rculo en la mesa nari\u00f1ense, brota en m\u00e1s de 300 hect\u00e1reas en la regi\u00f3n de Cumbal, pero regresa valorizado por la transformaci\u00f3n que enriquece a empresas ajenas al territorio.<\/p>\n <\/ins><\/p>\n Arvejas, algo de ma\u00edz, coles, hoyocos y ocas surgen en medio de otras hortalizas que florecen al lado de los pollos y las gallinas, entre los ladridos de los perros que cuidan las casas grandes de tapia pisada y cuyos frentes ahora exhiben armoniosas figuras de la mitolog\u00eda pasto: machines, guardias, figuras geom\u00e9tricas que hablan del arriba y el abajo, el adentro y el afuera, la espiral y el churo, una memoria ancestral que se recupera por la oralidad y por el esfuerzo de varios j\u00f3venes que como Jairo Aza gozaron del privilegio de la ley para poder estudiar en calidad de ind\u00edgena una carrera profesional, y han regresado a estas tierras para, seg\u00fan \u00e9l \u201creivindicar los derechos de los pueblos atropellados durante cientos de a\u00f1os de olvido\u201d.<\/p>\n <\/p>\n La f\u00e9rtil tierra volc\u00e1nica a 3000 metros de altura ya no es la despensa para el hogar. El libre mercado abri\u00f3 las compuertas de la frontera, permitiendo la entrada del riesgo que implic\u00f3 dejar de comer lo propio para comprar lo ajeno. Por esa misma puerta se fueron el trigo y la cebada, y se fue el pan hecho en casa, y se march\u00f3 la soberan\u00eda alimentaria.<\/p>\n <\/p>\n DOS NACIONES, UN SOLO PUEBLO.<\/p>\n \u201cCaminemos, Tufi\u00f1o es aqu\u00ed no m\u00e1s, cerquitica; en quince minutos estamos ah\u00ed\u201d, me convida Ver\u00f3nica. Sabe que quiero ir a conocer el otro lado. Cerca de veinte mil toneladas de papa precocida tambi\u00e9n conocieron esta ruta que no tiene la misma vigilancia y control existente en el puente internacional de Rumichaca. \u201cY eso sin contar toda la papa que pas\u00f3 bajo cuerda por las fronteras\u201d, dijo en audiencia p\u00fablica del siete de mayo de 2013 C\u00e9sar Pach\u00f3n un aut\u00e9ntico campesino representante de los Papicultores de Cundinamarca, Boyac\u00e1, y Nari\u00f1o, manifestando toda su rabia contra los tratados de libre comercio que, seg\u00fan \u00e9l, \u201cser\u00e1n la nueva ruina del sector agrario del pa\u00eds\u201d. La frontera colombo-ecuatoriana es un punto de encuentro cultural de dos naciones y un solo pueblo. <\/span><\/p>\n En el momento menos pensado ya estamos cruzando el angosto y corto puente que divide las naciones. Un riachuelo marca el l\u00edmite, un letrero de notable diferencia estructural anuncia que ya estamos en Ecuador. Reci\u00e9n hab\u00edamos hablado con Myriam, en el costado colombiano, y cien metros adelante, ya visit\u00e1bamos otro pa\u00eds.<\/p>\n <\/ins><\/p>\n A media cuadra de distancia dos mujeres amasan harina para convertirlas en tortillas dulces. Desde Cumbal, pasando por Panan, llegando a Chiles, entrando a Tufi\u00f1o, todo parece igual. Solamente un peque\u00f1o dejo en el acento, tal vez la \u201cr\u201d es m\u00e1s larga en la voz de los ecuatorianos y el canto parece ser m\u00e1s arrullado.<\/p>\n <\/ins><\/p>\n M\u00e1s de quince d\u00edas han esperado los fiesteros de la Virgen del Carmen para celebrar a su patrona los agradecimientos por sus bendiciones. La espera es un acuerdo que en consenso trazaron l\u00edderes transportadores de Cumbal y Tufi\u00f1o, pues la misma Virgen tiene su celebraci\u00f3n finalizando julio en el lado colombiano; as\u00ed que, con el fin de que unos y otros se acompa\u00f1en, arreglaron sus agendas comunes para tener m\u00e1s de quince d\u00edas de festividad compartida.<\/p>\n <\/ins><\/p>\n Jenny Jurado cuida el negocio de su suegra. Su padre es colombiano, su madre es ecuatoriana y \u201cse siente bonito porque as\u00ed uno se siente orgulloso de ser ecuatoriano, pero tambi\u00e9n se siente bonito llevar algo de Colombia\u201d.<\/p>\n <\/ins><\/p>\n \u201cSomos los mismos indios, somos una misma cultura pasto\u201d, dice Jenny. La frontera entonces \u201cno existe, no est\u00e1, no pasa m\u00e1s all\u00e1 de ser una se\u00f1al, un invento de los pol\u00edticos\u201d. Ella, al igual que Ver\u00f3nica, piensa que lo que vale es la hermandad del pueblo de los pastos, esa unidad \u00e9tnica que desde San Gabriel en Ecuador se extiende hacia buena parte del sur del Cauca en Colombia.<\/p>\n <\/p>\n Quienes han vivido como ind\u00edgenas ense\u00f1an a otros a comportarse como tal. Desean restaurar la shagra como fuente de comida para sus propias familias, con el enorme riesgo de no producir para vender y generar los recursos suficientes para cubrir los aspectos b\u00e1sicos de la vida. \u201cSin control de los precios de sostenimiento, y sin una autoridad que vigile el paso de productos por las fronteras, nos est\u00e1n condenando a la pobreza absoluta\u201d, suena de nuevo el eco de la voz de C\u00e9sar Pach\u00f3n en el Congreso nacional.<\/p>\n <\/p>\n Entre tanto, una pugna constante por buscar lo propio sigue d\u00e1ndose en este ir y venir cotidiano de una frontera inexistente entre dos pueblos separados por un r\u00edo, pero unidos por el mote (ma\u00edz blanco cocido), los lapingachos (tortillas de papa acompa\u00f1adas de carne frita), los kimbolitos (pasteles de ma\u00edz dulce), el cuy, la chicha o el champ\u00fas. El Gu\u00e1itara en Colombia o el Carchi en Ecuador, los pastos son como la piedra, el agua y la espuma del r\u00edo: son uno mismo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al recorrer la frontera colombo-ecuatoriana, en el sector entre Cumbal y Tufi\u00f1o, lo que a ojos de la vida pol\u00edtica nos divide, desde la perspectiva cultural est\u00e1 todo lo que nos une. Por Gustavo Montenegro Cardona Coordinador \u00c1rea de Comunicaciones Fondo Mixto de Cultura de Nari\u00f1o. * Este trabajo se elabor\u00f3 en el […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":15954,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15957","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\n![\"fronte\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/fronte.jpg\")
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