{"id":16770,"date":"2015-07-08T15:19:35","date_gmt":"2015-07-08T15:19:35","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/otras-formas-de-quererse-son-posibles-lo-romantico-es-politico\/"},"modified":"2015-07-08T15:19:35","modified_gmt":"2015-07-08T15:19:35","slug":"otras-formas-de-quererse-son-posibles-lo-romantico-es-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/otras-formas-de-quererse-son-posibles-lo-romantico-es-politico\/","title":{"rendered":"Otras formas de quererse son posibles: lo rom\u00e1ntico es pol\u00edtico."},"content":{"rendered":"

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S\u00e1lvame: la utop\u00eda rom\u00e1ntica de la transformaci\u00f3n personal.<\/div>\n
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El amor rom\u00e1ntico es hoy una utop\u00eda emocional colectiva: en nuestro mundo posmoderno la gente busca la fusi\u00f3n (con la media naranja y con el Cosmos), la salvaci\u00f3n, la transformaci\u00f3n y la felicidad a trav\u00e9s del amor de pareja. El romanticismo es tambi\u00e9n una especie de religi\u00f3n individualista, con sus para\u00edsos hechos a medida y con sus m\u00faltiples infiernos, con sus rituales de uni\u00f3n y separaci\u00f3n, con sus propios s\u00edmbolos, mitos, h\u00e9roes y hero\u00ednas, y con sus m\u00e1rtires del amor.<\/div>\n
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Como cualquier utop\u00eda, el romanticismo posmoderno es un espacio m\u00e1gico cargado de promesas de cambio y transformaci\u00f3n. El amor es un proceso revolucionario personal porque trastoca nuestras vidas enteras, y construye puntos de inflexi\u00f3n en nuestras biograf\u00edas: nos revuelve las emociones, desbarata nuestros  horarios y costumbres, nos lleva a tomar decisiones importantes, nos sit\u00faa en estados extraordinarios que alteran nuestra cotidianidad, y nos eleva el esp\u00edritu hacia la inmensidad del Universo, la eternidad, la pureza, la perfecci\u00f3n y la felicidad.<\/div>\n
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En los cuentos que nos cuentan, la magia del amor nos cambia la vida: las chicas pobres se convierten en princesas, los adolescentes inmaduros se convierten en hombres adultos y valientes, las ranas se transforman en pr\u00edncipes azules, los monstruos recuperan su Humanidad, las hadas te paralizan (te duermen, o te congelan), las brujas preparan brebajes para enloquecer a sus v\u00edctimas, los muertos resucitan, los p\u00e1jaros hablan, los dragones vuelan, y el amor lo puede todo. <\/div>\n
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El amor no s\u00f3lo puede cambiarnos la vida a mejor, sino que tambi\u00e9n contiene una promesa de salvaci\u00f3n. Las protagonistas de los cuentos se salvan de la explotaci\u00f3n laboral o del encierro en la torre a trav\u00e9s del amor, pero tambi\u00e9n en la vida real el amor nos salva: la periodista que por amor se transforma en Reina de Espa\u00f1a, o la plebeya que se transforma en Princesa de Gales. Ninguna de las dos tendr\u00e1 que hacer frente, como sus compa\u00f1eras de generaci\u00f3n, a la precariedad femenina,  a los vaivenes del mercado laboral, a las crisis econ\u00f3micas y el desempleo.<\/div>\n
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Letizia y Kate fueron elegidas por un pr\u00edncipe azul europeo, pero no son las \u00fanicas: tambi\u00e9n las novias de los futbolistas multimillonarios se salvan de la angustia econ\u00f3mica cuando son elegidas por los h\u00e9roes de la posmodernidad. Las mujeres que logran emparejarse con l\u00edderes que acumulan recursos y poder se salvan todas (siempre y cuando logren mantener la pareja), por eso no es de extra\u00f1ar que haya tantas mujeres en el mundo que en lugar de trabajar por su autonom\u00eda econ\u00f3mica prefieren esperar a ser elegidas por alg\u00fan hombre que las mantenga de por vida.<\/div>\n
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Las novias de los narcos son otro ejemplo de c\u00f3mo se puede salir de la pobreza gracias al amor. En muchos pa\u00edses de Centroam\u00e9rica y Am\u00e9rica Latina, las adolescentes sue\u00f1an con ser elegidas por los l\u00edderes: a trav\u00e9s de ellos lograr\u00e1n una posici\u00f3n social y econ\u00f3mica que no obtendr\u00edan por si solas en una econom\u00eda controlada por el narcotr\u00e1fico.<\/div>\n
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Pero esto del amor no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de recursos y poder, tambi\u00e9n va cargado de promesas de felicidad, eternidad, perfecci\u00f3n, y compa\u00f1\u00eda asegurada. Al amor le pedimos que nos haga sentir \u00fanicas y especiales, que nos espante el miedo a la soledad, que nos arregle los problemas, que nos quite el aburrimiento mortal, que llene todos nuestros vac\u00edos y colme todas nuestras necesidades, que nos  haga sentir auto-realizados\/as, que nos ofrezca seguridad y estabilidad, que nos proporcione emociones intensas y hermosas y que sea para siempre.<\/div>\n
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A los posmodernos nos gusta mucho vivir otras realidades y escapar del presente que mediante los relatos, las drogas, las fiestas y celebraciones, o los deportes de riesgo. Nos gusta ver pel\u00edculas, leer novelas, y ponernos en la piel de otras personas que s\u00ed logran encontrar a su media naranja. Nos encanta la magia y por eso nos gusta, tambi\u00e9n, construir mundos de ilusi\u00f3n colectiva como las navidades, la semana santa, el d\u00eda de San Valent\u00edn\u2026   <\/div>\n
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A los que habitamos en las islas de la posmodernidad nos encanta estar en varios sitios a la vez, y nos cuesta estar donde estamos. Por eso amortiguamos el impacto del momento presente cubri\u00e9ndonos con pantallas, jugamos con el espacio-tiempo a trav\u00e9s de las redes sociales, hacemos muchas cosas a la vez, construimos nuestra biograf\u00eda virtual en la Nube digital, nos conocemos y nos enamoramos en webs de contactos por Internet. Las fronteras entre realidad y ficci\u00f3n son difusas, y todos podemos construir nuestro mundo virtual a nuestro gusto, aunque no coincida mucho con nuestra cotidianidad del d\u00eda a d\u00eda.<\/div>\n
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Cuanto m\u00e1s dura es la realidad, m\u00e1s ganas tenemos de escapar de ella: el romanticismo es la excusa perfecta para so\u00f1ar con otras vidas posibles, para olvidarnos de un mundo que no nos gusta, para imaginar otras realidades mientras nos evadimos de la nuestra. Adem\u00e1s, so\u00f1ar con el amor no s\u00f3lo nos sirve para evadirnos de una realidad que no nos gusta, sino que tambi\u00e9n nos quita la responsabilidad sobre nuestra propia felicidad.<\/div>\n
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Nos cuesta comprometernos con nosotras mismas, as\u00ed que le pedimos a alguien externo que se comprometa con nosotras. Nos cuesta querernos y aceptarnos tal y como somos, as\u00ed que delegamos en el amado o la amada pensando: \u201cyo estoy llena de inseguridades, pero si viene otra persona a decirme que soy maravillosa, ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil que me lo crea\u201d. Como no soy feliz,  le pido a mi amado o amada que me haga feliz. Como no estoy bien, me junto a alguien que est\u00e9 bien y que me contagie su alegr\u00eda.<\/div>\n
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Esta idealizaci\u00f3n del amor y de su capacidad de transformaci\u00f3n m\u00e1gica implica que en lugar de poner las energ\u00edas y la ilusi\u00f3n en trabajar por nuestro bienestar y el de los dem\u00e1s, preferimos esperar a que la vida nos traiga a alguien que nos solucione los asuntos. Alguien que nos de fuerzas para vivir, nos devuelva la esperanza y la ilusi\u00f3n, nos suba la autoestima, nos motive para hacer todas las cosas que no hacemos porque nos da miedo. O pereza. O porque creemos que solas no podemos.<\/div>\n
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Amar es un acto de fe, por eso hay gente que se junta para amarse contra viento y marea, y que es capaz de hacer cualquier cosa \u201cpor amor\u201d: cambiar de ciudad o de pa\u00eds, dejar atr\u00e1s un proyecto de vida para comenzar otro, romper con la pareja, romper con la familia si se opone a nuestro amor\u2026 <\/div>\n
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Ejemplos de este poder de transformaci\u00f3n hay miles en nuestra cultura: la periodista que se convierte en reina de Espa\u00f1a, la prostituta que se convierte en esposa de Richard Gere,  la chica que est\u00e1 en coma y se salva con un beso de amor, la Bestia que se convierte en pr\u00edncipe\u2026<\/div>\n
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Todos y todas queremos cambios, solo que mientras hay gente que trabaja duro para mejorar nuestras condiciones de vida en movimientos sociales y pol\u00edticos, en colectivos y organizaciones, la gran mayor\u00eda sue\u00f1a con para\u00edsos rom\u00e1nticos personalizados siguiendo el lema del: \u201cS\u00e1lvese quien pueda\u201d. <\/div>\n
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Al capitalismo posmoderno no le viene nada bien que la gente se junte para propiciar un cambio pol\u00edtico, social y econ\u00f3mico que mejore las vidas de todos, por eso la industria del romanticismo nos vende estos para\u00edsos  hechos a medida: as\u00ed permanecemos entretenidas buscando a la media naranja en lugar de juntarnos a los dem\u00e1s para luchar por nuestros derechos y libertades.<\/div>\n
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El amor es un potente mecanismo de control social y pol\u00edtico que sirve para que todos y todas adoptemos voluntariamente un estilo de vida basado en la desigualdad, la producci\u00f3n y el consumo. Pero tambi\u00e9n puede ser una v\u00eda revolucionaria para transformar colectivamente la realidad en la que vivimos.<\/div>\n
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Lo rom\u00e1ntico es pol\u00edtico<\/div>\n
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Amamos como vivimos: nuestra utop\u00eda rom\u00e1ntica est\u00e1 cargada de ideolog\u00eda hegem\u00f3nica, invisibilizada por la magia del amor. Nuestras estructuras de relaci\u00f3n er\u00f3tica, amorosa y afectiva condicionan (y est\u00e1n condicionadas por) la forma en que nos organizamos econ\u00f3mica, pol\u00edtica y socialmente. A trav\u00e9s de la familia, el proceso de socializaci\u00f3n, la educaci\u00f3n y la cultura, heredamos unas estructuras de relaci\u00f3n con la gente y con el mundo basadas en los principios del patriarcado y el capitalismo: la propiedad privada, el inter\u00e9s personal, el ego\u00edsmo, las jerarqu\u00edas, la desigualdad, la explotaci\u00f3n, el individualismo, las luchas de poder y la violencia. <\/div>\n
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Lo rom\u00e1ntico es pol\u00edtico porque el amor es un fen\u00f3meno universal y colectivo: ha existido en todas las \u00e9pocas y todas las culturas, y todas ellas lo construyen en base a la ideolog\u00eda que domina todo el sistema de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Cada cultura amorosa tiene sus propios mitos, sus normas, costumbres, tab\u00faes, prohibiciones, reglamentos y castigos para las y los disidentes sentimentales.   <\/div>\n
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El romanticismo capitalista y patriarcal es tan desigual y violento como el sistema econ\u00f3mico. Nos relacionamos con la gente de un modo jer\u00e1rquico, y siempre velando por nuestras necesidades (poder y recursos): en el trabajo, en la comunidad de vecinos, en el parlamento, en el sindicato, en el partido pol\u00edtico, en los deportes, en la familia, en el grupo de amigos, en la pareja.<\/div>\n
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Lo primero que aprendemos cuando integramos los mandatos del romanticismo tradicional en nuestras vidas es que somos due\u00f1as y due\u00f1os de las personas a las que amamos. Esto implica una profunda tiran\u00eda: \u201csi yo te amo, t\u00fa me perteneces\u201d. \u201cComo yo te amo, tengo derecho a saber qu\u00e9 haces, a limitar lo que haces, a controlar tu vida, y a reprocharte que no seas como yo esperaba que fueses\u201d.<\/div>\n
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La sublimaci\u00f3n de esta violencia rom\u00e1ntica es la que provoca que la gente malgaste su vida en tratar de dominarse mutuamente. Violencia y romanticismo son t\u00e9rminos contrapuestos en apariencia, pero la realidad es que nuestras relaciones personales son como nuestras relaciones internacionales: explotamos a la gente, abusamos de la gente, ejercemos nuestro poder absolutista, colonizamos a las personas que amamos, y nos metemos en horribles guerras por recursos y luchas de poder entre nosotros.<\/div>\n
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Por eso no resulta extra\u00f1o encontrarse con gente que se declara \u201crom\u00e1ntica\u201d o \u201camorosa\u201d y hace gala de su extrema \u201csensibilidad\u201d ante las \u201cmuestras de amor\u201d (por ejemplo, regalar ramos de flores, joyas, cenas de lujo, etc.), pero se relaciona con su mundo cotidiano desde el odio. No hay contradicci\u00f3n, por ejemplo, en la persona que llora con una pel\u00edcula rom\u00e1ntica y que dos horas despu\u00e9s, en una conversaci\u00f3n con amigos, se dedique a insultar y a justificar la inferioridad de las mujeres, o la violencia contra las personas migrantes. Es esa gente que llora en las bodas y siente asco por los mendigos, esa gente que sue\u00f1a con verse de blanco desfilando hacia el altar y se cambia de sitio en el metro si se le sienta una mujer extranjera al lado.<\/div>\n
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Hay mucho romanticismo en nuestra cultura, pero muy poco amor. Los medios de comunicaci\u00f3n y la publicidad nunca nos muestran el  amor colectivo si no es para vender seguros o productos de telefon\u00eda m\u00f3vil.  Nunca se nos muestra la capacidad que tenemos las personas para unirnos, luchar juntos por una buena causa y cantar victoria, porque pondr\u00eda en grave peligro el orden establecido. El sistema nos quiere solas, o de dos en dos, puesto que as\u00ed somos m\u00e1s vulnerables y obedientes, sumergidos en estructuras de dependencia mutua por voluntad propia.<\/div>\n
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Hay gente que desea salvarse a s\u00ed misma, y gente que trabaja en la construcci\u00f3n de estructuras econ\u00f3micas alternativas al capitalismo hegem\u00f3nico como los bancos de tiempo, los mercados de trueque, las redes de solidaridad y ayuda mutua, los espacios de reciclaje, los huertos colectivos, los bancos de semillas, las monedas sociales\u2026 Existen multitud de espacios en los que la gente se est\u00e1 juntando para hacer frente a la precariedad, la pobreza y la violencia de nuestro sistema actual. Sin embargo, las mayor\u00edas siguen los caminos marcados por el sistema hegem\u00f3nico bajo la ley del m\u00e1s fuerte: cada uno se salva como puede.<\/div>\n
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Por el inter\u00e9s te quiero, Andr\u00e9s.<\/div>\n
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Aunque no es cierto que tener esposo o marido te saque de la pobreza (hay muchos maridos en el mundo que se gastan el salario en alcohol, en el juego o en la prostituci\u00f3n y dejan a sus ocho hijos sin comer todo el mes), los relatos de nuestra cultura nos hacen creer que la \u00fanica soluci\u00f3n para que las mujeres puedan salir de la pobreza es enamorar a un hombre que nos mantenga y que nos quiera.<\/div>\n
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La educaci\u00f3n patriarcal consiste en hacernos creer que las ni\u00f1as necesitan a un padre protector y proveedor de recursos, y despu\u00e9s, un sustituto del padre protector. A los ni\u00f1os les hacen creer que siempre habr\u00e1 en sus vidas una mujer-criada que les resuelva las necesidades b\u00e1sicas (comida, higiene, cuidos, placer).<\/div>\n
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De este modo, en nuestra educaci\u00f3n patriarcal no existe la autonom\u00eda: somos medias naranjas que s\u00f3lo se completar\u00e1n encontrando a alguien con quien encajar. Alguien que tenga lo que nosotras no tenemos para hacer frente a la vida, que posea conocimientos y habilidades que nosotras no tenemos para que nos resuelvan los problemas b\u00e1sicos.<\/div>\n
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Si bien es cierto que a los ni\u00f1os se les ense\u00f1a a amar su libertad y a defenderla, no se les proporciona las herramientas para que adquieran una autonom\u00eda total: no se les ense\u00f1a a cocinar, a coser, a cuidar, a curar, a lavar, etc. para que siempre necesiten una criada a su lado.<\/div>\n
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A las mujeres nos educan desde peque\u00f1itas para adorar  a las figuras masculinas de nuestro entorno: ellos son los poderosos que nos protegen y que se sacrifican para traernos dinero, comida y recursos.<\/div>\n
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Para que nos creamos que los hombres son fundamentales en nuestras vidas, somos representadas en los relatos siempre solas.  Las mujeres de los cuentos nunca tienen madre, hermanas, primas, amigas, vecinas, t\u00edas, o compa\u00f1eras. Cuanto m\u00e1s solas, m\u00e1s vulnerables, y m\u00e1s dependientes son.<\/div>\n
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La soledad de la chica justifica la existencia de un pr\u00edncipe azul, que no tendr\u00eda apenas importancia si las protagonistas tuvieran una s\u00f3lida red social y afectiva a su alrededor. La dependencia femenina tambi\u00e9n justifica la grandiosidad del Salvador: si las hero\u00ednas confiasen en sus propias capacidades para salir adelante, no permanecer\u00edan inactivas dando pena mientras esperan a que alguien las rescate.<\/div>\n
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El mensaje que se nos lanza desde la narrativa patriarcal es que esperar a solas es la \u00fanica acci\u00f3n efectiva para salir del encierro o para liberarse del hechizo: tenemos que tener fe, tener paciencia, y mantenernos bellas y encantadoras para que, cuando llegue el momento del amor, podamos seducir al pr\u00edncipe con nuestros encantos.<\/div>\n
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En las historias rom\u00e1nticas el Salvador tiene una doble misi\u00f3n: rescatar a una damisela en apuros, y salvar a su pueblo-comunidad-reino o planeta de feroces enemigos (el drag\u00f3n volador, los orcos, los comunistas, los extraterrestres,  la mafia, los ciberterroristas, los robots pensantes, etc.). Los hombres protagonistas de nuestras historias se sacrifican mucho \u201cpor amor\u201d a la Humanidad: llegan al l\u00edmite de sus fuerzas, se encuentran cara a cara con la muerte, derrotan sus propios miedos, pasan sed, hambre y sue\u00f1o, soportan el dolor f\u00edsico y las heridas sangrantes, se empoderan para ganar todas las batallas\u2026<\/div>\n
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La existencia masculina gira en torno al eje \u00e9xito\/fracaso constantemente.  Ning\u00fan hombre desea ser el perdedor, por eso vale cualquier medio para lograr el fin: la violencia es un medio como otro cualquiera para evitar la ca\u00edda, para evitar la muerte, para imponer tu poder, para obtener recursos, para hacerse con el tesoro, para tomar el gobierno, para secuestrar a la amada, para salvar al planeta. El uso de la violencia patriarcal entonces, se justifica por una cuesti\u00f3n de supervivencia para el macho: la derrota es la muerte.<\/div>\n
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Nosotras somos parte del \u00e9xito, somos el premio al esfuerzo, somos el bot\u00edn de guerra, somos las que cuidamos a los guerreros entre batalla y batalla, somos las eternas agradecidas por haber sido liberadas de nuestro encierro o de la explotaci\u00f3n laboral. Cuando no hay mujeres generalmente este papel lo cumplen los escuderos, esos acompa\u00f1antes que siempre son m\u00e1s bajitos que el h\u00e9roe. O son negros. O son gorditos. O son torpes. O son adolescentes inexpertos. O son gays y viven enamorados del h\u00e9roe, felices de poder servirle y estar cerca de \u00e9l.<\/div>\n
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Las mujeres nos sentimos atra\u00eddas por machos alfa poderosos, con recursos, con fuerza f\u00edsica, con capacidad para ganar, porque jugamos con una enorme desventaja. El mundo es de los hombres. Ellos son los que poseen el 98% de las tierras, ellos son los que acumulan riquezas, ellos son los que dirigen mayormente pa\u00edses, bancos, empresas, ej\u00e9rcitos, iglesias, sindicatos y organizaciones mundiales. Nosotras somos m\u00e1s pobres, m\u00e1s analfabetas, sufrimos m\u00e1s desnutrici\u00f3n  y violencia.<\/div>\n
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Es normal, entonces, que el patriarcado nos eduque para juntarnos en parejas complementarias en las que uno tiene el poder y los recursos, y la otra tiene el don de la abnegaci\u00f3n, el servicio, el sacrificio, la entrega. Uno se encarga de las tareas de bricolaje, la otra de las tareas dom\u00e9sticas. Unos mandan, otras obedecen. Unos son agresivos y autoritarios, las otras somos sensibles y generosas: mientras todos cumplan con su papel, el equilibrio parece perfecto.<\/div>\n
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Este espejismo rom\u00e1ntico de la complementariedad no funciona, sin embargo: no nos sirve para ser felices, ni nos sirve para tener una m\u00ednima calidad de vida. Las tasas de divorcio demuestran que este equilibrio ni es eterno ni es perfecto, y que las relaciones sentimentales, como todas las dem\u00e1s, est\u00e1n atravesadas por constantes luchas de poder. Las tasas de mujeres asesinadas por sus compa\u00f1eros sentimentales demuestran tambi\u00e9n que esta fantas\u00eda de la complementariedad rom\u00e1ntica es desigual, injusta, dolorosa  y muy violenta.<\/div>\n
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La dominaci\u00f3n masculina se sublima y se mitifica en nuestra cultura (todas las pel\u00edculas de acci\u00f3n de la industria Hollywoodiense ensalzan el poder del macho violento), pero la realidad es que el patriarcado es un desastre y sus estructuras no nos sirven para ser felices. Es cierto que a unos pocos les va muy bien en este sistema de dominaci\u00f3n por jerarqu\u00edas, pero a la gran mayor\u00eda nos hace muy infelices porque no nos permite crear relaciones bonitas basadas en el placer, la ternura o el amor.<\/div>\n
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El romanticismo patriarcal es \u00fatil para crear poes\u00eda, dramas, tragedias, \u00f3peras y obras maestras en el cine, para perpetuar eternamente la batalla de los sexos, para justificar los privilegios de unos pocos varones blancos ricos y heterosexuales, para justificar la violencia patriarcal y las guerras personales y colectivas.<\/div>\n
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Pero no nos sirve para construir un mundo mejor, m\u00e1s amable, m\u00e1s solidario, m\u00e1s amoroso y m\u00e1s pac\u00edfico.<\/div>\n
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Nuestras relaciones rom\u00e1nticas son interesadas y violentas del mismo modo que el resto de las relaciones sociales y afectivas: nos juntamos a una persona para construir una alianza que nos permita hacer frente al mundo.  La vida humana, como la del resto de los animales, est\u00e1 condicionada por la b\u00fasqueda y obtenci\u00f3n de recursos: todos los animales, desde que se levantan hasta que se acuestan, tienen que procurarse una dosis m\u00ednima de alimentos que les permita sobrevivir, atacar a otros semejantes para defender su territorio, y defenderse de otros predadores que tambi\u00e9n necesitan su dosis de alimento.<\/div>\n
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Algunos animales luchan en solitario, otros se organizan en comunidades para salir adelante. Nosotros pertenecemos al segundo grupo: sobrevivimos como especie gracias a nuestra capacidad para trabajar en equipo, repartirnos las tareas, y ayudarnos mutuamente.<\/div>\n
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Sin embargo, a pesar de ser animales gregarios que se necesitan para la supervivencia individual y colectiva, en nuestras historias de ficci\u00f3n el protagonismo no es del grupo: solo hay un vencedor, un h\u00e9roe. Del mismo modo que pasamos de las religiones polite\u00edstas a las monote\u00edstas, los relatos paganos tambi\u00e9n mitifican al h\u00e9roe solitario que salva a todos los dem\u00e1s.<\/div>\n
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Dios nos salva del pecado, el macho alfa nos salva de las invasiones alien\u00edgenas: siempre son varones, y siempre est\u00e1n solos. Mitificar al h\u00e9roe solitario y mitificar la b\u00fasqueda de la felicidad individual es el mejor m\u00e9todo para alejarnos de la tentaci\u00f3n de la felicidad colectiva.<\/div>\n
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El coste de optar por la salvaci\u00f3n personal es alto, sin embargo. En nuestra cultura el amor siempre se asocia al sacrificio, a la renuncia, al sufrimiento, a la devoci\u00f3n y la entrega absolutas. A las mujeres se nos cuenta que nacemos con un don para amar y cuidar a los dem\u00e1s, para entregarnos sin pedir nada a cambio, para olvidarnos de nosotras mismas, de nuestras necesidades y deseos. Podremos ser felices si encontramos a alguien que quiera ser amado por nosotras, y si cumplimos nuestro rol hist\u00f3rico con fidelidad y abnegaci\u00f3n.<\/div>\n
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En nuestros relatos y leyendas, renunciar a la libertad y la autonom\u00eda personal es una prueba de amor que nos traer\u00e1 m\u00e1s amor. Por eso puedo renunciar a lo que sea y exigirle al otro que haga lo mismo: si yo dejo de salir con mis amigos, t\u00fa dejas de salir con los tuyos. Si yo s\u00f3lo pienso y ti y construyo mi vida en torno a ti, t\u00fa tienes que hacer lo mismo.<\/div>\n
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Sin embargo, la renuncia y el sacrificio no es lo mismo para las mujeres que para los hombres. La libertad de las mujeres es anulada en todo el mundo bajo la excusa de que somos seres salvajes que han de ser domesticados. Millones de ni\u00f1as son mutiladas en el mundo para que no disfruten con el sexo bajo la creencia de que as\u00ed ser\u00e1n menos infieles a sus maridos. Miles de mujeres son lapidadas en p\u00fablico por ejercer su libertad, y muchas otras son asesinadas en sus casas a diario. La prensa no habla de asesinatos: en la mayor parte de los titulares, las mujeres mueren por s\u00ed solas. Si el marido se puso violento es porque le desobedeci\u00f3, le minti\u00f3, le traicion\u00f3 o le abandon\u00f3: los \u201ccr\u00edmenes pasionales\u201d siempre tienen alg\u00fan motivo,  y las culpables somos nosotras por rebelarnos ante la autoridad patriarcal. Los feminicidios no se tratan como una cuesti\u00f3n pol\u00edtica porque son cosas que pasan en el \u00e1mbito privado, es algo que ocurre entre un hombre y su propiedad, y los dem\u00e1s no tenemos por qu\u00e9 opinar (algo habr\u00e1n hecho las mujeres para recibir un castigo de tal calibre: ellas se lo buscaron al salirse de su rol sumiso)<\/div>\n
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La doble moral sexual sirve para justificar la libertad masculina y condenar la femenina. El mundo est\u00e1 lleno de hombres que se escapan a los puticlubs todas las semanas, que mantienen dos familias a la vez, que echan canitas al aire cuando lo necesitan. En cambio las mujeres son satanizadas cuando practican la promiscuidad, cuando se marchan de casa o cuando desobedecen a sus maridos. El castigo para las mujeres que ejercen la libertad es monstruoso: ostracismo social o expulsi\u00f3n del grupo, c\u00e1rcel, latigazos, apedreamientos hasta la muerte.<\/div>\n
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El amor patriarcal es una estructura muy eficaz para la perpetuaci\u00f3n de esta desigualdad porque las mujeres caemos en la trampa del para\u00edso rom\u00e1ntico pensando que podremos liberarnos y ser felices teniendo parejas. Como no nos cuentan qu\u00e9 hay despu\u00e9s de la boda, nos toca vivirlo en carne propia. Descubrimos tarde que la realidad es distinta a la que nos cuentan los cuentos: el mundo est\u00e1 lleno de mujeres atrapadas en su palacio de cristal o su choza de cart\u00f3n, mujeres decepcionadas, resignadas,  cansadas, sobrecargadas, frustradas y dolidas. Algunas pueden divorciarse y otras no, dependiendo de su situaci\u00f3n econ\u00f3mica y del n\u00famero de hijos e hijas que tengan. Algunas vuelven a enamorarse y a construir otro para\u00edso pensando que esta vez s\u00ed, otras se resignan pesando que han tenido mala suerte y se quedan esperando que ocurra un milagro (que mi marido vuelva a enamorarse de m\u00ed, que aparezca un pr\u00edncipe azul que me salve del Ogro, que me toque la loter\u00eda y no tenga que depender de nadie econ\u00f3micamente, que el tiempo pase r\u00e1pido para que mis hijos se hagan mayores pronto y poder atreverme a vivir la vida que quiero vivir\u2026).<\/div>\n
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Lo cierto es que los mensajes que nos lanzan a las mujeres posmodernas son sumamente contradictorios: de ni\u00f1as nos hacen so\u00f1ar con la \u201csalvaci\u00f3n rom\u00e1ntica\u201d, y a la vez nos exigen que saquemos buenas notas en el colegio. De j\u00f3venes nos piden que nos emparejemos y que nos formemos para el mercado laboral, de adultas se nos pide que seamos buenas esposas y madres, y que tambi\u00e9n seamos exitosas en nuestro trabajo. El mercado laboral nos lo pone muy  dif\u00edcil, pero casi todas so\u00f1amos con la independencia econ\u00f3mica mientras dependemos emocionalmente del amor. Y lo curioso es que, por muchos esfuerzos que hagamos, al final resulta que nuestros t\u00edtulos universitarios no nos sirven para salir de la precariedad: la soluci\u00f3n m\u00e1s pr\u00e1ctica en estos tiempos de capitalismo salvaje sigue siendo encontrar a alguien con el que complementar tu salario y hacer frente a la intemporalidad de tus contratos, o a los despidos por maternidad.<\/div>\n
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El amor invisibiliza con su magia esta cuesti\u00f3n econ\u00f3mica, y oculta el coste que supone sumergirse en las estructuras rom\u00e1nticas de la dependencia mutua, sobre todo para nosotras. A nosotras se nos pide que renunciemos a todo a cambio de amor feliz, seguro y eterno: por eso sufrimos tanto cuando nos damos cuenta de que es todo mentira, o no se parece en nada a lo que nos hab\u00edan prometido.<\/div>\n
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Se sufre mucho, si, amando bajo estas estructuras patriarcales mitificadas e idealizadas. Nos relacionamos con el amor pidi\u00e9ndole tantas cosas que el nivel de decepci\u00f3n que sentimos es similar a la que experimentamos cuando haces una lista de regalos para los Reyes Magos y no te traen nada de lo que piden: s\u00f3lo te dejan carb\u00f3n y te preguntas qu\u00e9 has hecho t\u00fa para merecer esto.<\/div>\n
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El placer del sufrimiento y la violencia rom\u00e1ntica<\/div>\n
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Sin sufrimiento y conflictos no hay historias de amor: si los Capuleto y los Montesco hubieran comido paella juntos todos los domingos, no habr\u00edan puesto trabas al amor de Julieta y Romeo, se hubieran casado felices, y no habr\u00eda drama shakesperiano ni poes\u00eda de la tragedia. No hubiera habido muertos, ni sangre, ni armas ni venenos de por medio, no habr\u00eda buenos ni malos en la historia.  <\/div>\n
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A los humanos nos encantan los retos rom\u00e1nticos, los amores clandestinos, las relaciones imposibles, las causas perdidas, las emociones fuertes, los estados de excepci\u00f3n. Por eso nos aburrimos cuando tenemos una relaci\u00f3n bonita, estable o equilibrada: sin conflicto dram\u00e1tico la vida es menos intensa y emocionante.  <\/div>\n
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Apenas existen poemas de amor o canciones que canten al amor: todos los boleros, tangos, coplas, canciones de pop nos hablan de desamor. Todas tienen alg\u00fan reproche o insulto hacia la persona amada, todas tienen una carga de sufrimiento, algunas son muy victimistas, y la mayor\u00eda nos sit\u00faan en dos polos opuestos: o somos los buenos (los que aman), o somos los malos (los que se desenamoran, los que no aman, los que reparten su amor con otra gente, los que se saltan la norma de la exclusividad).<\/div>\n
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En el siglo XIX el Romanticismo sublim\u00f3 y mitific\u00f3 el sufrimiento amoroso, lujo que s\u00f3lo se pod\u00edan permitir las clases altas y la incipiente clase burguesa. La gran mayor\u00eda de los mortales no ten\u00edan tiempo para perderse en sufrimientos imaginarios: ten\u00edan que trabajar de sol a sol y asegurar la supervivencia (la suya propia y la de sus hijos e hijas).<\/div>\n
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Muchos siglos antes, nuestra cultura cristiana asoci\u00f3 indisolublemente el amor a lo sagrado, y el amor con el dolor: Jes\u00fas sufri\u00f3 una agon\u00eda terrible s\u00f3lo porque nos amaba y quer\u00eda salvarnos a todos de nuestros pecados. \u00c9l es el m\u00e1ximo exponente de c\u00f3mo el amor es sacrificio, renuncia y dolor: es un m\u00e1rtir del amor.<\/div>\n
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Gracias a su sacrificio, todos nosotros en la actualidad pensamos que el amor verdadero implica pasarlo mal. Y que cuanto peor lo pasamos, m\u00e1s divinos parecemos, m\u00e1s elevados espiritualmente, m\u00e1s sensibles y amorosos. Hemos mitificado a la figura de la persona rom\u00e1ntica que no soporta la realidad, que nunca trabaja por transformarla, y que impone su amor con actos tr\u00e1gicos o violentos como el \u201csuicidio por amor\u201d.<\/div>\n
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La mitificaci\u00f3n del suicidio rom\u00e1ntico en el XIX nos presenta la violencia hacia una misma como la m\u00e1xima prueba de amor, aunque desde mi perspectiva es pura violencia basada en el chantaje emocional. El mensaje es claro: \u201csi no me quieres como yo quiero, me mato, para que te sientas mala persona y te coma la culpabilidad\u201d.<\/div>\n
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La violencia rom\u00e1ntica tambi\u00e9n provoca asesinatos a diario, lo que hoy conocemos como el feminicidio: son millones los hombres resuelven sus conflictos amorosos matando a las mujeres que no les aman o no les obedecen. Toda nuestra cultura justifica con explicaciones esta violencia pasional masculina: \u201cla mat\u00f3 porque le cegaron los celos\u201d, \u201cle golpe\u00f3 porque no quer\u00eda perderla\u201d, \u201cle arroj\u00f3 \u00e1cido a la cara porque le llev\u00f3 la contraria\u201d, \u201cle sac\u00f3 los ojos porque ella fue infiel\u201d.<\/div>\n
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Las mujeres tambi\u00e9n ejercemos nuestra propia forma de violencia, pero no solemos usar tanto la fuerza f\u00edsica. Desde una posici\u00f3n de sumisi\u00f3n, podemos utilizar diversos mecanismos para dominar al que nos domina: insultos, humillaciones, reproches, acusaciones, amenazas, chantajes,  manipulaci\u00f3n. Las mujeres tambi\u00e9n nos vengamos, tambi\u00e9n amargamos la vida al enemigo amado, tambi\u00e9n construimos infiernos llenos de odio, dolor, y maldad.<\/div>\n
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En nuestra cultura las mujeres tambi\u00e9n somos capaces de todo con tal de lograr el amor: las protagonistas de los culebrones son mujeres llenas de odio, pero muy rom\u00e1nticas. Las malas compiten con otras mujeres por un hombre, y no tienen escr\u00fapulos para conseguir sus objetivos. Las buenas son las v\u00edctimas que sufren y que esperan sentadas a que las cosas se resuelvan por s\u00ed solas y a que act\u00fae la justicia rom\u00e1ntica.<\/div>\n
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Esta es una de las razones por las que nos separamos haciendo la guerra: empezamos una relaci\u00f3n con amor, y casi siempre la terminamos con odio. Al principio damos lo mejor de nosotros mismos, y al final mostramos nuestro lado m\u00e1s violento y mezquino. No sabemos separarnos con cari\u00f1o: construimos un conflicto para hacer dos bandos: unos son los culpables y otros son las v\u00edctimas. Bajo las normas del romanticismo, las v\u00edctimas pueden ejercer la violencia leg\u00edtimamente: tienen todo el derecho del mundo a joder la vida de la persona que les ha destrozado el coraz\u00f3n.  <\/div>\n
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Esta justicia rom\u00e1ntica patriarcal que divide el mundo entre buenos y malos, permite a \u201clos buenos\u201d  desarrollar su af\u00e1n de venganza utilizando todo tipo de armas y estrategias, bajo el lema de que \u201cel amor y el odio son las dos caras de la misma moneda\u201d.  En nuestra cultura amorosa el odio rom\u00e1ntico es una prueba sublime de amor, por eso nos hemos cre\u00eddo esto de que \u201clos que se pelean, son los que m\u00e1s se desean\u201d, \u201cquien bien te quiere te har\u00e1 llorar\u201d, \u201cdel amor al odio hay un paso\u201d, \u201cpara amar hay que sufrir\u201d. Por eso nuestra cultura ensalza tanto el sadismo y el masoquismo rom\u00e1ntico: nos gusta sufrir, nos gusta que sufran por nosotros, nos gusta dominar y que nos dominen, nos gusta vivir la catarsis, la tragedia, y el drama.<\/div>\n
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El mejor ejemplo lo tenemos en la cosmogon\u00eda griega en la que Hera, mujer obsesiva compulsiva que pasa siglos veng\u00e1ndose de su marido, tratando de controlarlo, de someterlo para que le sea fiel, de castigarlo cuando no se porta bien. El motor vital de Zeus es tratar de escapar al poder de su esposa, burlar su vigilancia, ejercer su libertad, y buscar el placer violando a cuantas diosas, semi-diosas y humanas  se crucen en su camino. La historia del matrimonio divino est\u00e1 basada, entonces, en una estructura circular que se repite constantemente: ella vive para vigilarle, \u00e9l vive para escaparse, ella le descubre y le castiga, \u00e9l se vuelve a escapar.<\/div>\n
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Gracias a Hera, las mujeres del siglo XXI siguen el mismo esquema vital y establecen su vida en torno a la tit\u00e1nica tarea de dominar al otro. Seguimos siendo el freno de mano que limite la libertad y la voluptuosidad promiscua de los hombres. Son millones las mujeres que siguen bajando al bar para llevarse a su marido a casa, que siguen tratando de impedir que se gaste los recursos del mes en prostitutas, que se emborrache con los amigos y ponga su vida en riesgo, o que destine demasiado presupuesto para mantener a sus amantes m\u00e1s j\u00f3venes. El papel de las mujeres patriarcales es dedicarse a vigilar, rega\u00f1ar y castigar a sus compa\u00f1eros como si fuesen chiquillos rebeldes a los que hay que aplicar mano dura. Son tambi\u00e9n muchos los hombres que buscan mujeres con capacidad para controlarles, rega\u00f1arles, soportar su mal comportamiento, aguantar carros y carretas, perdonarles y quererles incondicionalmente, como hac\u00edan sus mam\u00e1s cuando eran peque\u00f1os.<\/div>\n
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Y esto no sucede solo en parejas heterosexuales: tambi\u00e9n gays y lesbianas se sumen en guerras rom\u00e1nticas y violencias pasionales, tambi\u00e9n construyen relaciones de dominaci\u00f3n y sumisi\u00f3n, tambi\u00e9n crean sus propios infiernos dom\u00e9sticos. La violencia patriarcal es transversal a nuestro sistema amoroso, y la practicamos todos en la medida en que necesitamos ejercer nuestro poder, acceder a  recursos y sentirnos importantes para alguien.<\/div>\n
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Nos relacionamos con el amor como un medio para alcanzar otros fines. El amor actual se asemeja a una inversi\u00f3n para alcanzar el para\u00edso prometido en la que ponemos mucha energ\u00eda, tiempo  y recursos. Por eso si nos dejan, sentimos que hemos fracasado. Que hemos perdido el tiempo, porque hemos dado amor y no hemos obtenido lo que necesit\u00e1bamos o lo que quer\u00edamos (una pareja feliz y duradera).<\/div>\n
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No sabemos relacionarnos en estructuras horizontales e igualitarias porque nuestro mundo es completamente jer\u00e1rquico. Aunque nos queremos mucho, no sabemos querernos bien. Nos apasiona el romanticismo pero no tenemos herramientas para sufrir menos, y disfrutar m\u00e1s de las relaciones y de la vida.<\/div>\n
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No sabemos manejar nuestras emociones: en la escuela y en la familia se nos obliga a reprimirlas y a no manifestarlas p\u00fablicamente. Cuando nos llenamos de ira, se nos obliga a ocultarla pero no se nos dan herramientas para aliviar una emoci\u00f3n tan fuerte. Tampoco nos ense\u00f1an a manejar la tristeza, la alegr\u00eda desbordante, el deseo sexual o el terror: nuestros miedos son signos de debilidad que deben de ser ocultados, especialmente en el caso de los hombres.<\/div>\n
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Aprendemos a sentir y a relacionarnos sexual y afectivamente a trav\u00e9s de los relatos, construidos a partir de un esquema narrativo basado en la pareja heterosexual, mon\u00f3gama, joven y con af\u00e1n reproductivo. Este esquema se viene repitiendo por los siglos de los siglos, aunque cambian los nombres y los rostros. Sublimando esta forma de relaci\u00f3n, hemos reducido el concepto de amor a la historia de chico-conoce-chica, chico-salva a la chica, chico-obtiene a la chica. Todos los finales felices son iguales: acaban con la boda como el d\u00eda simb\u00f3lico en el que triunfa el amor\u2026es obvio por qu\u00e9 no nos cuentan qu\u00e9 hay despu\u00e9s de la boda.<\/div>\n
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No s\u00f3lo en los relatos rom\u00e1nticos, sino en todos los g\u00e9neros y formatos, los protagonistas de las historias utilizan la violencia para resolver conflictos y obtener lo que desean. Por eso a la gente le gusta tanto la historia del rapto por amor: el hombre quiere tanto a la princesa, que tiene que usar la violencia para poder tenerla en sus brazos y poseerla. El secuestro rom\u00e1ntico es la lucha de un hombre contra otros hombres para obtener el bot\u00edn de guerra: generalmente es la lucha del novio contra la ley del pater familias. Los mozos roban a las novias porque las mujeres son propiedad del  padre y despu\u00e9s del esposo, aunque ellas no lo ven como un traspaso entre dos amos, sino como una liberaci\u00f3n: v\u00e9ase Julieta desafiando a su padre con valent\u00eda para unirse a Romeo y convertirse en su esposa.<\/div>\n
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Julieta se realiza como mujer y como adulta a trav\u00e9s de su lucha por alcanzar la fusi\u00f3n con Romeo. Este es el gran sue\u00f1o que nos mantiene a todos alejados de los asuntos de la polis, y ocupados en la b\u00fasqueda de nuestra media naranja. El amor rom\u00e1ntico es el medio para liberarse y salvarse a s\u00ed mismo: es uno de los proyectos personales m\u00e1s importantes de nuestras vidas. No es de extra\u00f1ar, entonces, que este ensimismamiento rom\u00e1ntico nos tenga a todos solos y solas, ilusionadas y decepcionadas, y ajenas a un mundo que no nos gusta.<\/div>\n
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Otras formas de quererse son posibles<\/div>\n
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El amor es una construcci\u00f3n (cultural, social, pol\u00edtica), y por eso, lo mismo que se construye, se puede deconstruir, reformar, eliminar, reconstruir, y transformar.  El amor no es un virus mortal ni una enfermedad a la que una ha de enfrentarse en solitario: no estamos condenados a padecer el hechizo del amor que nos roba el juicio y la sensatez, que nos quita horas de sue\u00f1o, que nos hace infelices y desgraciados, que nos enloquece y nos enajena sin que podamos hacer nada por evitarlo.  <\/div>\n
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Yo estoy convencida de que el amor puede vivirse con alegr\u00eda, y puede construirse desde otras perspectivas. Podemos desmontar el amor para volver a reinventarlo: es urgente ponernos manos a la obra, individual y colectivamente, porque tenemos que contrarrestar de alg\u00fan modo el desastre de mundo en el que vivimos. Para acabar con este mundo basado en la explotaci\u00f3n de la naturaleza, los animales y las personas, y en la violencia de todos contra todos, necesitamos una transformaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social, afectiva, sexual, y cultural.  <\/div>\n
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Necesitamos un cambio radical profundo en nuestras formas de relacionarnos con las personas, con los animales, con la naturaleza, con los pueblos y los pa\u00edses. Para lograrlo, necesitamos crear redes de solidaridad y ayuda mutua, acabar con la cultura del \u201cs\u00e1lvese quien pueda\u201d, y trabajar colectivamente para mejorar las vidas de todos y todas.<\/div>\n
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Necesitamos derribar la desigualdad de g\u00e9nero para poder construir relaciones basadas en la libertad, no en la necesidad y el inter\u00e9s ego\u00edsta de cada sexo.  Tenemos que desaprender lo que significa ser mujer o ser hombre, para poder ser como queramos sin tener que someternos a las \u201cnormas de g\u00e9nero\u201d que nos imponen un estilo de vida, unos estereotipos y unos roles, y nos encierran en una identidad inmutable.<\/div>\n
 <\/div>\n
Despatriarcalizar el amor nos permitir\u00e1 amarnos y querernos de t\u00fa a t\u00fa, sin jerarqu\u00edas, sin dominaci\u00f3n y sin violencia. Desmitificar todas nuestras historias de amor nos permitir\u00e1 querernos los unos a los otros tal y como somos. Para poder desmontar el romanticismo patriarcal y capitalista, tenemos que ensanchar el concepto de amor a toda la comunidad, sin reducirlo a una \u00fanica persona.<\/div>\n
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Tenemos que contarnos otros cuentos e inventar otros finales felices, mostrar la diversidad amorosa y sexual del mundo real, construir protagonismos colectivos y crear personajes capaces de salvarse a s\u00ed mismos, alejados de la masculinidad o la feminidad hegem\u00f3nica.<\/div>\n
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Es necesario derribar las antiguas estructuras de dependencia e inventarnos otras formas de relacionarnos basadas en la solidaridad, la empat\u00eda, la libertad y la ternura social. As\u00ed podremos acabar con las guerras rom\u00e1nticas, aprender a juntarnos y a separarnos con cari\u00f1o, relacionarnos con amor con todo el mundo, y diversificar afectos.<\/div>\n
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Queri\u00e9ndonos bien podremos acabar con las fobias y las enfermedades sociales como el machismo, la misoginia, el racismo, la xenofobia, la homofobia, o el clasismo. Con las guerras que hacemos contra los vecinos o los compa\u00f1eros de trabajo, contra los raros y los diferentes\u2026 con m\u00e1s amor com\u00fan, tendremos m\u00e1s herramientas para construir un mundo m\u00e1s pac\u00edfico y habitable.<\/div>\n
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Para aprender, organizarnos, celebrar, y transformar colectivamente el mundo que habitamos necesitamos mucho amor del bueno: es un asunto pol\u00edtico que nos concierne a todos y todas, por eso es tan importante sacar el debate a las calles y a las plazas, a los congresos y las academias, a las asambleas y a los bares, a los medios de comunicaci\u00f3n y a los espacios de discusi\u00f3n p\u00fablica: tenemos que reivindicar el buen trato, el derecho al placer y al gozo, el respeto mutuo, las relaciones entre iguales, la expresi\u00f3n de nuestras emociones, la alegr\u00eda de vivir y construir con m\u00e1s gente.<\/div>\n
 <\/div>\n
Tenemos que repensar colectivamente el amor, liberarlo de las estructuras que lo constri\u00f1en, romper con las normas del romanticismo tradicional y la doble moral sexual, derribar el r\u00e9gimen heterosexual, acabar con la sacralidad del d\u00fao, cuestionar todos nuestros tab\u00faes.<\/div>\n
 <\/div>\n
El reto es apasionante, porque una vez analizado y desmontado el amor, tenemos que lanzarnos sin referencias ni f\u00f3rmulas m\u00e1gicas a construirlo de nuevo, a probar nuevas v\u00edas de relacionarse sexual  y sentimentalmente, a crear otros romanticismos que nos permitan sufrir menos. Y nos dejen querernos m\u00e1s, y mejor.<\/div>\n
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Otras formas de querernos son posibles\u2026.<\/div>\n
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hay que lanzarse sin miedo.<\/div>\n
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Coral Herrera G\u00f3mez<\/div>\n
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Este es el cap\u00edtulo del libro colectivo <\/span>(H)amor, de la Editorial Con Tinta Me Tienes<\/a>, publicado en mayo 2015 en Espa\u00f1a y coordinado por Sandra Cendal, en el que participo junto a otras escritoras como Brigitte Vasallo, Alicia Murillo, Miguel Vagalume, y m\u00e1s. Ya disponible en librer\u00edas.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Libro: (H)amor<\/a><\/div>\n
Editorial: Con Tinta Me Tienes<\/a><\/div>\n
Coordinadora: Sandra Cendal<\/div>\n
Cap\u00edtulo: “Otras formas de quererse son posibles: lo Rom\u00e1ntico es Pol\u00edtico”<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  S\u00e1lvame: la utop\u00eda rom\u00e1ntica de la transformaci\u00f3n personal.   El amor rom\u00e1ntico es hoy una utop\u00eda emocional colectiva: en nuestro mundo posmoderno la gente busca la fusi\u00f3n (con la media naranja y con el Cosmos), la salvaci\u00f3n, la transformaci\u00f3n y la felicidad a trav\u00e9s del amor de pareja. 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