<\/p>\n
La muestra expuesta en el Hotel Continental de Bogot\u00e1, re\u00fane una serie de elementos que sin duda alguna prefiguran la modernidad en Latinoam\u00e9rica en una obvia e indeleble ilaci\u00f3n entre s\u00ed: la ciudad, como escenario de posibilidades donde confluyen las aspiraciones del capital en atisbos que intentan romper con el pasado provincial de los pa\u00edses; el \u00e1mbito hist\u00f3rico como un referente de la memoria social, cuanto no de las \u00e9lites as\u00ed como de las colectividades, en la b\u00fasqueda pretendida, al mejor modelo hegeliano, de prefigurar una dial\u00e9ctica que cada vez conduce, concretamente a los pueblos del denominado tercer mundo, a los intrinques de la modernidad, particularmente la europea, pero por sobre todo a su m\u00e1xima expresi\u00f3n y concreci\u00f3n, la estadounidense; y tercer elemento, pretexto que se hace texto en la expresi\u00f3n art\u00edstica, la muestra de un grupo de artistas que bajo la \u00f3ptica est\u00e9tica se vuelven profetas en el mundo colombiano contempor\u00e1neo, en el sentido de que mediante sus im\u00e1genes y obras anuncian y denuncian un contexto espec\u00edfico de nuestra realidad, alcanzando expectaci\u00f3n universal. En estos tres elementos nos detendremos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
La ciudad es el lugar donde el hombre ha desarrollado gran parte de su potencial human\u00edstico, no en vano todo gran imperio gira en torno a una gran ciudad, y toda gran ciudad gira en torno a sus grandes hombres, as\u00ed la Atenas de Pericles, la Roma de Augusto, la Tenochtitlan de Moctezuma Ilhuicamina, el Qosqo de Pachac\u00fatec. La ciudad habla del transcurrir de la civilizaci\u00f3n, donde confluyen en sus avenidas el deseo de suplir sus necesidades y el af\u00e1n de vivir en cercan\u00eda con el otro; por ello la ciudad es m\u00e1s que edificios y caminos, m\u00e1s que teatros y necr\u00f3polis, es la suma de los individuos-sujetos en un af\u00e1n por convivir \u2013la vecindad-, \u201ces precisamente la colectividad, la que marca la diferencia entre una simple aglomeraci\u00f3n y una ciudad, donde la cualidad de lo urbano, est\u00e1 determinada por sus diferentes sistemas de relaciones sociales econ\u00f3micas, pol\u00edticas, etc. de acuerdo a la mayor o menor complejidad seg\u00fan su vocaci\u00f3n, tama\u00f1o y desarrollo\u201d (Pulido); y es tambi\u00e9n las instituciones que nos hablan del hombre que transmuta entre lo p\u00fablico y lo privado. La ciudad es el escenario donde el hombre se concreta como sujeto, viabilizada a la vez por el lenguaje como elemento empleado para crear a la humanidad como tal. Por ello es menester que el hombre vuelva nuevamente los ojos hacia el entorno, a la vez que interiorice de nuevo sobre s\u00ed mismo para ser consciente de que no solo la raz\u00f3n es parte operante en su creaci\u00f3n \u2013 \u00e9sta ser\u00eda la suma de lo puramente f\u00edsico en la ciudad -, sino que debe ahondar en sus sue\u00f1os, en sus quimeras que, como a Edipo, lo invitan a cuestionarse permanentemente, es lo pulsional esencial para salvar a la ciudad del caos, de un materialismo inusitado, en donde a m\u00e1s de lo puramente f\u00edsico la ciudad trasciende en lo l\u00fadico atemporal, en lo on\u00edrico supuesto, y en la enso\u00f1aci\u00f3n ut\u00f3pica, sin desconocer que en la ciudad el hombre reafirma su condici\u00f3n humana con los otros, se afirma la dignidad humana reconoci\u00e9ndose como obra perfecta, infinito en sus facultades, preciso y admirable en su forma y movimientos, capaz de entender el mundo que lo rodea.<\/p>\n
La ciudad es mucho m\u00e1s que desarrollo sostenible, sin embargo esa es la perspectiva com\u00fan que se encuentra en aquellos especialistas en urbanismo, la mayor\u00eda sugiere ciudades cuya sostenibilidad f\u00edsica y real sea concretizada con grandes avenidas, edificios inteligentes que agilicen las operaciones, demarcaciones espec\u00edficas y zonificaci\u00f3n de servicios, pareciera que el fin es la ciudad y el medio el hombre; sin embargo, creo que el hombre no es fin ni medio, es el hombre en su accionar que siente la necesidad de vivir en sociedad, de buscar una colectividad que le permita desenvolvimiento y reconocimiento, la necesidad de un rol para trascender dentro de su misma especie. Es necesario tambi\u00e9n denotar que la ciudad europea es diferente a la ciudad latinoamericana, pese a que se encuentran \u00edntimamente relacionadas, ya que, con la invasi\u00f3n europea a Am\u00e9rica se supedita el desarrollo de la segunda a la primera, imponi\u00e9ndose modelos est\u00e9ticos y funcionales diferentes a un desarrollo propio y particular. La ciudad occidental se desarrolla como tal con la imposici\u00f3n de un humanismo que nos recrea al hombre racional, en donde la humanitas se reduce al concepto de conocimiento e instrucci\u00f3n, pero bajo la perspectiva puramente ideal -especialmente en la pl\u00e1stica y en las letras- del hombre occidental, desconociendo lo para ellos perif\u00e9rico, es decir excluyendo todo lo que saliera de su \u00f3rbita conceptual de lo que es y debe ser lo humano, \u201cAm\u00e9rica Latina ha sido hasta ahora mediaci\u00f3n del proyecto de aquellos que nos han interiorizado o alienado en su mundo como entes o cosas desde su fundamento. Para nosotros va a ser muy importante esclarecer cu\u00e1l es el fundamento de ese hombre que nos ha constituido como entes o cosas, para entendernos como latinoamericanos y poder plantearnos la posibilidad de la liberaci\u00f3n, de abrirnos un camino a la exterioridad. (\u2026) Por eso es que, el indio, por ejemplo, en el orden de la conquista, no fue nunca respetado como otro, sino inmediatamente instrumentado como cosa. Por ello el mundo hisp\u00e1nico incluy\u00f3 dial\u00e9cticamente al mundo del indio, e Hispanoam\u00e9rica no es sino la expansi\u00f3n dial\u00e9ctica del abuso sobre el otro\u201d (Dussel, 1991). La ciudad latinoamericana tiene un desarrollo desde el referente de lo hisp\u00e1nico, con sus problem\u00e1ticas, sus expectativas y sus contradicciones, abiertamente diferente a la concepci\u00f3n de la ciudad o poblado ind\u00edgena -precolombino-, como prolongaci\u00f3n de la naturaleza y no como una irrupci\u00f3n en y desde la misma.<\/p>\n
Colombia creci\u00f3 alrededor de Bogot\u00e1, desde los Andes, de ah\u00ed la manifestaci\u00f3n de una cultura cerrada, pacata, retrograda inclusive en sus costumbres y en sus tradiciones, hasta bien entrado el siglo XX la ciudad no era m\u00e1s que un gran villorrio, desorganizado, sin acueducto y sin alcantarillas, con escasas v\u00edas en buen estado, las m\u00e1s para los carruajes tirados por mulas que conduc\u00edan a los grandes hacendados desde el exclusivo barrio de La Candelario, o del popular Las Cruces, a los paseos dominicales a las haciendas de Marly o de los m\u00e1s atrevidos, a Usaqu\u00e9n. Y dentro de la propia ciudad, el epicentro fue La Candelaria, de ah\u00ed se vierten sus habitantes por entre toda la sabana y por entre las murallas naturales de la cordillera Oriental; aqu\u00ed toman asiento los m\u00e1s grandes centros administrativos del pa\u00eds, el Palacio de San Carlos y el Congreso, el Palacio Arzobispal y El Teatro Col\u00f3n, los Hoteles Regina y Granada, la mayor\u00eda de edificios p\u00fablicos costeados con la pobre indemnizaci\u00f3n con que las \u00e9lites pol\u00edticas se contentaron frente a la toma de Panam\u00e1 por Estados Unidos. En la d\u00e9cada de los cuarenta, empieza a gestarse una importante inmigraci\u00f3n del campo a las ciudades, Bogot\u00e1 entonces enfrenta el reto de recibir a miles de colombianos que hu\u00edan de la pobreza y del abandono estatal; se construyen nuevas avenidas, se ensancha la carrera s\u00e9ptima, se proyecta la ciudad hacia el norte, se empieza a internacionalizar la figura de la ciudad para atraer a inversores extranjeros.<\/p>\n
Mientras tanto, el mundo ha experimentado dos guerras mundiales, despu\u00e9s de la segunda el mundo se ha polarizado entre pa\u00edses capitalistas y pa\u00edses socialistas, bajo la \u00e9gida de Estados Unidos los primeros y de Rusia los segundos. La posici\u00f3n de muchos l\u00edderes latinoamericanos oscila entre el p\u00e9ndulo que direccionan unos y otros. Sin embargo, no todos es negro o blanco, hay una interminable gama de grises, que es desde donde se mueve el epitome de la dirigencia colombiana, cuando no de sus sue\u00f1os rotos y de sus propias ficciones: Gait\u00e1n. El gran problema de la historia latinoamericana es la de la idealizaci\u00f3n de sus prototipos, prefigurada desde un oficialismo dictaminado por las elites, castas a\u00f1ejas que se prefiguraron en el pa\u00eds desde la Conquista, donde empobrecidos y vagabundos aprovechan al gesta para enriquecerse y ennoblecerse en un territorio diferente al suyo, donde porqueros pasan a ser Marqueses y las bataclanas fundadoras de las castas montaraces que han gobernado al pa\u00eds.<\/p>\n
Colombia es un pa\u00eds que mitific\u00f3 a sus h\u00e9roes, desde Bol\u00edvar, pasando por Santander, hasta Uribe o Benjam\u00edn Herrera; el problema de la idolatr\u00eda es que termina por desconocerse al sujeto en s\u00ed mismo, manifiesta en su obra, para incoar un sentimiento casi religacional, de respeto rayano en la candidez. Venimos de generaciones que veneran el sentimiento patrio fundado en el h\u00e9roe, en la estatua, en el monumento, y Gait\u00e1n no ha sido ajeno a esta mistificaci\u00f3n. De origen popular, tuvo la fortuna de educarse bajo la tutela de su madre, principalmente, de estudiar en una \u00e9poca donde si bien gobernaba el partido conservador en su hegemon\u00eda, se gestaban las ideas liberales extendidas desde el Externado de Colombia, cerrado para entonces, pero que posibilit\u00f3 que se abriera la Universidad Libre, as\u00ed como la apertura de pensamiento de la principal universidad p\u00fablica del pa\u00eds, la Universidad Nacional. La mistificaci\u00f3n ha llegado a tal punto, que desde la \u00e9poca de estudiante Gait\u00e1n fue motivo ya de mito, aduciendo que sus notas eran superiores hist\u00f3ricamente a las de cualquier estudiante, hoy comprobamos con asombro como debi\u00f3 aplazar las materias de civil en m\u00e1s de una oportunidad, sin que esto quite m\u00e9rito a su impecable labor como abogado y como penalista, principalmente, especializ\u00e1ndose en la Real Universidad de Roma y donde se dice que Enrico Ferri en un ataque de inesperado asombro bes\u00f3 al colombiano como muestra de admiraci\u00f3n por una de las mejores interpretaciones de sus teor\u00edas, aunque de eso no hay testimonio cierto sino especulaci\u00f3n.<\/p>\n
La figura de Gait\u00e1n en este punto, nos sirve de pretexto para entender desde ya tambi\u00e9n la intervenci\u00f3n hist\u00f3rica, casi m\u00edstica, hecha sobre \u00e9l, sin desconocer en \u00e9l los valores sustanciales en cuanto a su elocuencia discursiva, hecho que le acarreo ser el penalista de mayor renombre en Colombia, de ah\u00ed que se conozcan m\u00e1s sus discursos repentistas que su obra escrita, reducida a su tesis de grado titulada Las ideas socialistas en Colombia, la cual no repercuti\u00f3 verdaderamente en las cuestiones sociales del pa\u00eds, as\u00ed como a las c\u00e9lebres defensas por \u00e9l realizadas, pero nada conocemos acerca de su pensamiento doctrinal, ni siquiera un proyecto pol\u00edtico concretado en un texto anal\u00edtico o explicativo, se ha querido ver esta faceta en sus discursos y en sus notas de prensa, pero bien sabemos que dista mucho esto de un trabajo cient\u00edfico, eso forma parte de su endiosamiento.<\/p>\n
Gait\u00e1n tambi\u00e9n ha sido intervenido, tanto por sus \u00e1ulicos como por sus detractores. Muestra de ello es el desconocido libro \u201cEl ap\u00f3stol desnudo\u201d, donde Ferm\u00edn L\u00f3pez Giraldo, uno de los cofundadores de la Uni\u00f3n Nacional Izquierdista Revolucionaria \u2013UNIR-, muestra c\u00f3mo Gait\u00e1n traiciona los fundamentos sociales para sumarse al oficialismo liberal, de ah\u00ed la aceptaci\u00f3n del cargo de Alcalde de Bogot\u00e1 y de Ministro de Trabajo y de Educaci\u00f3n, donde realmente no hubo trascendencia social pol\u00edtica, m\u00e1s bien el recuerdo del paro de taxistas al pretender uniformarlos al mejor estilo de los Camisas Negras del Duche, herencia quiz\u00e1 de sus recuerdos de vida en Roma, bien expres\u00f3 \u00c1lvarez Gardeazabal cuando sintetiz\u00f3 en una frase su opini\u00f3n sobre el l\u00edder liberal: \u201cGait\u00e1n fue el hombre que cambi\u00f3 la plaza p\u00fablica por el Gun Club\u201d . . Es que el tal\u00f3n de Aquiles de Gait\u00e1n es la vanidad, rayana en la ostentaci\u00f3n, \u201cpero la ostentaci\u00f3n en \u00e9l era m\u00e1s invasora y llegaba hasta su vestir, sus gustos, sus maneras, sus deseos de ser aceptado por la alta sociedad. Digamos que era m\u00e1s profunda en \u00e9l esa ostentaci\u00f3n\u201d (Torres, 1976. p. 86), de ah\u00ed la aceptaci\u00f3n de cargos p\u00fablicos y de distinciones, vinieran de donde vinieran. En Colombia se conoce en Gait\u00e1n al h\u00e9roe, pero se desconoce al hombre.
\nSu pensamiento es manifiestamente liberal, pero sus expresiones como servidor p\u00fablico muestran a un hombre alejado de las necesidades del hombre concreto de entonces, su expresi\u00f3n sobre el pa\u00eds nacional y el pa\u00eds pol\u00edtico hacen s\u00edntesis de su propia experiencia, \u201cCuando tuvo la oportunidad de gobernar y administrar, no lo hizo con acierto; y en el terreno pol\u00edtico, m\u00e1s all\u00e1 de su soberbia actividad oratoria, sucumbi\u00f3 contra la naturaleza de las cosas, sin dejar estructurado un gran partido que le sobreviviera\u201d (Torres, 1976. p. 87).<\/p>\n
De todas formas su popularidad, su origen, su evoluci\u00f3n intelectual, hicieron de \u00e9l la piedra en el zapato de las \u00e9lites a\u00f1ejas liberales y conservadoras: L\u00f3pez Pumarejo, Eduardo Santos, Gabriel Turbay, Alberto y Carlos Lleras, por parte del liberalismo, y el Monstruo \u2013Laureano G\u00f3mez-, Ospina P\u00e9rez, \u00c1lzate Avenda\u00f1o, por parte de los conservadores, no son sino las cabezas visibles de esas \u00e9lites que se resist\u00edan a creer que alguien de la periferia \u2013social y pol\u00edtica- alcanzara la mayor dignidad p\u00fablica en el pa\u00eds. De ah\u00ed su asesinato, el cual despu\u00e9s de 62 a\u00f1os aun no sido esclarecido.
\nSe campean todas las hip\u00f3tesis posibles: para muchos, entre ellos el tambi\u00e9n inmolado luchador de las causas sociales, Eduardo Uma\u00f1a Mendoza, tras de su muerte est\u00e1 el poder\u00edo del imperio yankee en extensi\u00f3n, m\u00e1xime cuando se buscaba a todo trance frenar la expansi\u00f3n del pensamiento socialista \u2013l\u00e9ase comunista- en Latinoam\u00e9rica, cuando unos y otros buscaban la atenci\u00f3n de los principales l\u00edderes para sumarlos a su causa. Puede decirse que el primer Gait\u00e1n tuvo un acercamiento a las fuentes filos\u00f3ficas del socialismo, manifiesta en su tesis, de la cual se dice debi\u00f3 suprimir varias ideas innovadoras \u2013no se conoce la tesis original- para que fuese aprobada, as\u00ed como por la defensa que hace a los trabajadores explotados por la United Fruit Company, cuando los trenes dejaron de transportar bananos para cargar los cuerpos de sus trabajadores, en un territorio que se convierte, gracias a quienes impulsaron la intervenci\u00f3n mercantilista gringa, en la Rep\u00fablica de las bananas; pero de Europa, quiz\u00e1 por la proximidad al fascismo de Mussolini, lleg\u00f3 con un pensamiento populista sin que por ello deba reconocerse como socialista, menos comunista. Es cierto que la intervenci\u00f3n americana desde la doctrina Monroe, con su c\u00e9lebre Am\u00e9rica para los Americanos, o con la experiencia particular de la toma y expropiaci\u00f3n de Panam\u00e1 en 1903, no ha cesado \u2013v\u00e9ase la intervenci\u00f3n en Centro Am\u00e9rica, desde el siglo XIX cuando se anexan territorios mexicanos, como California, entre otros, la guerra Sandinista, la toma de Granada, la invasi\u00f3n a Panam\u00e1, la puesta de bases militares en Ecuador y ahora en Colombia, as\u00ed como sus intervenciones en Bolivia, Salvador, sin olvidar el horroroso y criminal embargo econ\u00f3mico por varias d\u00e9cadas a la insular Cuba, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera-. De ah\u00ed que la tesis sobre la implicaci\u00f3n de la CIA en su asesinato no sea tan descabellada, pero conjugada con las \u00e9lites conservadoras y liberales, conmilitones serviles de las causas estadounidenses.<\/p>\n
El senil L\u00f3pez Michelsen en sus memorias, escritas antes poco antes de su muerte, y despu\u00e9s de una muy larga vida, deja entrever que el asesinato de Gait\u00e1n se suscita por l\u00edos de faldas entre Roa Sierra, el supuesto asesino, y el amante de su prometida, queriendo con ello demostrar simplemente su hombr\u00eda. Para los Masones , la muerte de uno de sus hermanos (H:.) , obedece no a la intervenci\u00f3n norteamericana -se recuerda que los fundadores de la Patria Grande, Estados Unidos, fueron todos masones, y que su riqueza y prosperidad est\u00e1 manifiesta en la simbolog\u00eda hasta de su moneda, el d\u00f3lar-, ni siquiera al entramado pol\u00edtico llamado Violencia, generado por el odio superfluo entre godos y cachiporros, obedece, seg\u00fan ellos, a la locura de un hombre como Roa Sierra, sin que se cuestionen la veracidad del hecho. Una intervenci\u00f3n m\u00e1s para el l\u00edder inmolado.<\/p>\n
El Hotel Continental est\u00e1 \u00edntimamente ligado a la vida de la ciudad, a la intervenci\u00f3n americana y, como no, a Gait\u00e1n. La idea original, plasmada por Vicente Nasi, era la de construir un edificio moderno con car\u00e1cter residencial, sin embargo, a solicitud del presidente Ospina P\u00e9rez, cambia su destinaci\u00f3n y se construye como Hotel, buscando un lugar acorde con los hu\u00e9spedes que lo inaugurar\u00edan, los asistentes a la Conferencia Panamericana, desde donde se definir\u00eda la creaci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos \u2013OEA-, cuya doctrina principal, bajo el amparo de Estados Unidos, ser\u00eda frenar todo intento de intervenci\u00f3n comunista en el continente. Puede decirse entonces que la g\u00e9nesis del Continental posee ya una intervenci\u00f3n primera, el cambio de un lugar de residencia para, seguramente, acaudalados y modernistas habitantes del Bogot\u00e1 de los cuarenta, a un hotel que alojar\u00eda a los dignatarios de todos los pa\u00edses Americanos, conferencia, por dem\u00e1s, de la que Gait\u00e1n fue excluido por las \u00e9lites pol\u00edticas ya mencionadas.<\/p>\n
En el restaurante y bar del entonces Hotel Continental se daban cita todas la figuras cimeras de la pol\u00edtica colombiana, era la oportunidad de intercambiar ideas con l\u00edderes de otros pa\u00edses, lugar desde donde seguramente se fragu\u00f3 el destino del continente Americano, y por qu\u00e9 no, de su relaciones con el resto del mundo, particularmente con Europa, que experimentaba las consecuentes recientes de la Segunda Guerra Mundial. Liberales y Conservadores olvidaban sus diferencias simuladas para brindar por el mantenimiento de un status quo que a todos conven\u00eda; es conocido que Gait\u00e1n no fue ajeno a visitar el lugar, era la oportunidad para retar al oficialismo que lo hab\u00eda excluido de asistir a la Conferencia continental, pero as\u00ed mismo para experimentar los lujos y las comodidades de una modernidad que hab\u00eda experimentado durante sus viajes y que, nada raro, quiz\u00e1 a\u00f1orar\u00eda.<\/p>\n
El 9 de abril de 1948 el pa\u00eds experimentar\u00eda un hecho que cambiar\u00eda su historia, y que de una u otra manera impulsar\u00eda su ingreso a la modernidad \u2013tard\u00eda, al decir de Rub\u00e9n Jaramillo V\u00e9lez. El entonces candidato presidencial segu\u00eda recogiendo las palmas en el ejercicio de su profesi\u00f3n, d\u00edas antes hab\u00eda realizado la impresionante marcha del Silencio, en donde miles de seguidores del caudillo circular\u00edan como r\u00edos por entre las calles de la ciudad capital, acompa\u00f1ados de antorchas, en la premonici\u00f3n del fuego que es a la vez g\u00e9nesis y destrucci\u00f3n, marcha que aterrar\u00eda a la elites, ya que se manifestaba el poder de convicci\u00f3n de un l\u00edder de raigambre netamente popular; pocos d\u00edas antes hab\u00eda dirigido desde Manizales la c\u00e9lebre Oraci\u00f3n por la paz, en \u00e9pocas de miedo, en donde se mostraba el pol\u00edtico arrasador, el repentista magn\u00edfico, con el temor de que llegando al poder podr\u00eda defraudar al pa\u00eds nacional, como lo hab\u00eda hecho siendo Alcalde o Ministro. Director del partido Liberal, el candidato presidencial m\u00e1s con mayor opci\u00f3n para llegar a la primera magistratura del pa\u00eds, adem\u00e1s hab\u00eda logrado que el teniente Cort\u00e9s saliera libre de un juicio donde todo se presentaba en su contra, el nueve, en compa\u00f1\u00eda de varios l\u00edderes liberales, y de brazo de Plinio Mendoza Neira, se dirig\u00edan a almorzar al Continental \u2013aunque hay versiones que dicen que al Regina, otro afamado hotel de la ciudad-, para celebrar el triunfo jur\u00eddico, pero tambi\u00e9n para conspirar contra la politiquer\u00eda tradicional, a la que aparentemente odiaba, pero de la que de una u otra manera forma parte ya. Al salir de su oficina, se sienten cuatro tiros, tres de los cuales impactan en la humanidad de Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n Ayala.<\/p>\n
El reloj marcaba la 1:05 del d\u00eda. Mendoza Neira afirmar\u00eda que los tiros llegaron de diferentes flancos. De ah\u00ed la tesis de la presencia de m\u00e1s de un francotirador. Cay\u00f3 fuera del edificio Agust\u00edn Nieto, lugar de su oficina de abogado, Carrera 7 No. 14-35. Inmediatamente es recogido y conducido a la Cl\u00ednica Central, cercana al lugar de los hechos. A la 1:55 pm las Parcas terminar\u00edan por recoger el hilo del que pend\u00eda su vida. Su muerte dar\u00eda lugar al llamado Bogotazo, que se regar\u00eda por todo el pa\u00eds, despertando la ira contenida de miles de colombianos que hab\u00edan depositado en un hombre que cre\u00edan uno de los suyos. Bogot\u00e1 es destruida por la turba enfurecida. Inician por destruir las casas de los l\u00edderes conservadores, de ah\u00ed a los peri\u00f3dicos El Siglo, El Tiempo y El Espectador. El antiguo Palacio de Justicia es fruto del odio visceral, el mismo que se volver\u00e1 a repetir en 1985, donde podemos hablar tambi\u00e9n de las Intervenciones sobre las edificaciones que la contienen y todo lo que ello significa. El tranv\u00eda es semi destruido, aunque sigui\u00f3 funcionado por unos a\u00f1os m\u00e1s. El centro de la ciudad se torna un campo de batalla, asesinando a cientos de improvisados francotiradores o bizarros seguidores del Caudillo, cuanto no los voyeristas que disfrutan con placer observando lo prohibido. El propio Fidel Castro Ruy, entonces estudiante de derecho que visitaba la ciudad buscando desestabilizar la Conferencia Panamericana, y con quien Gait\u00e1n ten\u00eda cita a las 5:00 pm del fat\u00eddico 9 de abril, tomaba las armas de un cuartel de polic\u00eda y dirig\u00eda desde una emisora arengas para que el pueblo se levantara contra el poder oficial.<\/p>\n
El llamado Bogotazo permite que la ciudad se modernice. Las viejas estructuras coloniales y republicanas son posteriormente destruidas para dar paso a avenidas m\u00e1s amplias y a edificaciones m\u00e1s modernas. La turba embravecida se riega por la s\u00e9ptima, buscan llegar y tomar el Palacio de San Carlos, desde donde Echand\u00eda exclamar\u00eda la c\u00e9lebre frase: \u201cEste es un pa\u00eds de cafres\u201d, y desde donde Berta Hern\u00e1ndez, arma en mano, defend\u00eda a su esposo, \u201cEl Se\u00f1or Presidente\u201d, como se dice le dec\u00eda hasta en la intimidad. Ese mismo d\u00eda se quemaba en su primera edici\u00f3n la primera novela de negrer\u00edas, Las Estrellas son negras, de Arnoldo Palacios, oblig\u00e1ndolo a partir a Paris en donde encontrar\u00eda la cura para su cuerpo y consuelo para su alma de negro. El Continental se salv\u00f3 de las llamas. Es curioso que el alud de descontentos y de aquellos que aprovecharon la ocasi\u00f3n para adquirir lo que nunca se imaginaron, no se hubiesen dirigido contra los representantes de la Conferencia Panamericano hospedados en el Continental; decimos curioso, ya que representaba en cierta forma los intereses de Estados Unidos y la posibilidad internacional de poder intervenir mediante la creaci\u00f3n de la OEA, adem\u00e1s, como se ha dicho ya, representaba la oficialidad estatal, la misma que hab\u00eda excluido a Gait\u00e1n para que participara en ella.<\/p>\n
El Continental, intervenido desde su g\u00e9nesis, en esta ocasi\u00f3n fue testigo presencial del suceso m\u00e1s importante que haya vivido la ciudad. Sin embargo, pareciera que un sino tr\u00e1gico acompa\u00f1ar\u00eda su destino, ya que si bien la gleba enfurecida no lo atac\u00f3, el abandono y el olvido har\u00edan de \u00e9l guarida de ladrones, expresi\u00f3n del lunfardo, asilo de dementes y de excluidos de la ciudad, lugar de sibaritas fabricantes de para\u00edsos artificiales. Particularmente esa es mi primera experiencia con el famoso Continental. Llegu\u00e9 del apartado pueblo de Ipiales, Departamento de Nari\u00f1o, lugar en donde, por dem\u00e1s, Gait\u00e1n saldr\u00eda elegido por primera vez como Senador de la Rep\u00fablica en 1944; el primer y obligado paseo para los provincianos era la visita al Centro de la ciudad, la Plaza de Bol\u00edvar, entonces con el monumento reciente de las ruinas del Palacio de Justicia, m\u00e1s al norte, el lugar del Bogotazo, del cual tanto pero tanto hab\u00eda o\u00eddo y le\u00eddo; siguiendo, la Jim\u00e9nez, hacia el oriente, la Plaza del Rosario, con el \u00eddolo de miedo representado en la estatua de Jim\u00e9nez de Quesada, el verdadero Quijote americano, subiendo, el extinto TPB, pasando la cuarta, el derruido y famoso Hotel Continental, cuyas ventanas inferiores estaban cubiertas por unas laminas de madeflex, mural para cientos de grafitos improvisados que delataban amores pasajeros o recodos de insultos sostenidos; un olor f\u00e9tido expel\u00eda el edificio, fruto de la concentraci\u00f3n de la micci\u00f3n de varios lustros y del hacer del cuerpo de los incontinentes, entonces la intervenci\u00f3n del Continental lo hab\u00eda convertido en ba\u00f1o p\u00fablico y en lugar de paso para los habitantes de la calle. Sin embargo, para aquellos que reconoc\u00edamos la importancia del lugar, el edificio, aun en ruinas, guardaba un cierto aire de dignidad, recuerdo de una sociedad se\u00f1orial que buscaba ser moderna, como la figura de aquellos pobres vergonzantes que ostentan t\u00edtulos y blasones venidos a menos, pero que en el habla y en el caminar delatan la virtud de una casta heredada, ahora transida y abatida. Sus gran puerta mostraba los recuerdos de sus mejores tiempos, el m\u00e1rmol negro la opulencia de una ciudad que empezaba a dejar de ser provinciana; su forma, la manifestaci\u00f3n de un atrevido arquitecto y de un pr\u00f3digo mecenas en una ciudad pacata y premoderna.<\/p>\n
Hoy, el edificio ha sido nuevamente intervenido y se convierte en lugar de residencias, recuperando la idea original; se ha conservado la fachada original, pero su interior ha sido reestructurado, buscando tanto la comodidad de sus habitantes y visitantes, como cediendo a las pretensiones de una ciudad y de una sociedad futurista, casi que transida en una posmodernidad que a\u00fan le sigue siendo ajena. De ah\u00ed el pretexto de este largo discurso para poder decantar en la expresi\u00f3n art\u00edstica desde la Intervenci\u00f3n Continental, donde la mirada expectante del artista se posa sobre este viejo edificio. Soy un convencido que el artista es m\u00e1s hijo de su tiempo que cualquier otro ser. El artista manipula la materia y la dota de una trascendencia que atrae la atenci\u00f3n del espectador, quien tambi\u00e9n se vuelve creador con la singularidad de su mirada. La obra en s\u00ed misma carece de significado, es el hombre, cualquiera que este sea, quien la dota de significado al retrotraer su experiencia particular hacia s\u00ed mismo, volcando sobre ella todo un universo de interpretaciones, atravesado por gustos y disgustos, por expresiones est\u00e9ticas abocadas a su propia singularidad.<\/p>\n
El abandono por lustros del Continental cre\u00f3 en los espectadores de la ciudad un sentimiento de represi\u00f3n que hoy se resuelve con su reapertura, de ah\u00ed la necesidad de la mediaci\u00f3n est\u00e9tica con que se inaugura el edificio. Freud, en El malestar en la cultura, reconoce en el estado de represi\u00f3n la posibilidad de la fuga como medio de defensa, sin embargo, trat\u00e1ndose del instinto, agrega, es imposible que el hombre huya de s\u00ed mismo, no queda entonces sino un camino reflexivo del instinto que opera mediante la condena; la satisfacci\u00f3n de un instinto produce siempre placer, de ah\u00ed que la muestra art\u00edstica que hoy se nos presenta, sea en cierta medida la posibilidad de una catarsis sobre la historia reprimida ante el abandono de una edificaci\u00f3n emblema para la ciudad, de ah\u00ed la variedad de obras, algunas detenidas en la pieza del edificio como una estructura m\u00e1s de la ciudad, otras transidas en la evocaci\u00f3n de una memoria hist\u00f3rica que nos es com\u00fan, cuanto no las que revierten sobre una cr\u00edtica ante la presencia extranjera en el escenario colombiano, y, como no, tambi\u00e9n los lugares posibles, los lugares imaginados, las ucron\u00edas, que son tambi\u00e9n no-lugares recreados por el artista y visitados por el espectador.<\/p>\n
La mirada del artista siempre ser\u00e1 distinta. Es siempre cuestionante, intrigante. M\u00e1xime cuando el arte deja de ser espejo de la realidad cumpliendo un papel meramente informativo y se torna simb\u00f3lica, abstracta, cuando muestra un objeto alej\u00e1ndose de su representaci\u00f3n real; es la mirada detenida que hacen hoy los artistas sobre El Continental, permitiendo universalizar un elemento que pareciera coloquial, exclusivo para los bogotanos y para unos cuantos colombianos. La est\u00e9tica puesta en sus obras, muestra mucho m\u00e1s que un simple edificio, en ruinas o restaurado, muestra en Gait\u00e1n mucho m\u00e1s que un simple mito detenido en la estatuaria, hay una mirada manifiesta en diferentes expresiones que muestran la importancia de un escenario que es a la vez fruto del destiempo y el sin lugar. El arte nos abre a un mundo de representaciones, en este caso sobre las Intervenciones del Continental, no a este como es o como fue, sino manifiesto en la expresi\u00f3n del artista y recreado en la visi\u00f3n del espectador. Los videos, as\u00ed como las expresiones pl\u00e1sticas expuestas no cumplen la funci\u00f3n de ser documentos que muestran un escenario \u2013El Continental-, un personaje \u2013Gait\u00e1n- o un acontecimiento \u2013El Bogotazo-, para ello est\u00e1n los peri\u00f3dicos, los libros y las revistas de la \u00e9poca o sobre ese acontecer hist\u00f3rico colombiano, sin desconocer por ello la relaci\u00f3n que hay entre el mundo y el arte, m\u00e1s bien hay una expresi\u00f3n sobre las intenciones sociales del artista, la obra entonces se torna como testimonio de esos aconteceres y de esos lugares.<\/p>\n
Es curioso que el pretexto para la exposici\u00f3n sobre la Intervenci\u00f3n Continental sea la muerte de Gait\u00e1n, ya que, como lo afirma Rub\u00e9n Sierra Mej\u00eda, el 9 de abril de 1948 divide en dos la historia del arte en Colombia, en el sentido que antes de esa fecha no hab\u00eda una preocupaci\u00f3n art\u00edstica por mostrar las situaciones sociales complejas \u2013guerras, cr\u00edmenes, desigualdades sociales, etc\u00e9tera-, es a partir de ah\u00ed que el artista busca dejar testimonio de esas complejidades, sin por ello ligar ostensiblemente al arte con la realidad hist\u00f3rica, caso en el cual, como se mencion\u00f3 ya, se caer\u00eda en el papel de mero documentador. Esta muestra va mucho m\u00e1s all\u00e1 del hecho hist\u00f3rico, pero busca develar el papel que cumple la mano ajena en un espacio determinado, el papel del Interventor es precisamente cambiar el objeto; de denuncia, como se dijo al inicio, al mostrar art\u00edsticamente el intervencionismo estadounidense o de las potencias en Colombia; pero al mismo tiempo los artistas juegan tambi\u00e9n con ser ellos interventores, no como entes fiscalizadores, sino jugando con nuevos elementos desde las diferentes manifestaciones art\u00edsticas, es el Continental puesto en la \u00f3ptica del artista, as\u00ed como bajo la interpretaci\u00f3n del espectador. Hay una mirada moderna sobre una sociedad premoderna, as\u00ed el arte \u201cha tenido la tarea de sacar a la luz lo reprimido, lo vergonzante, lo s\u00f3rdido\u201d (Sierra, 2002. p. 298), en clara concordancia con lo dicho aqu\u00ed sobre la represi\u00f3n en Freud. La Intervenci\u00f3n Continental de estos artistas, nos muestra un escenario y un lugar que necesitan ser contemplados est\u00e9ticamente para no morir de miedo en una Latinoam\u00e9rica intervenida o en un pa\u00eds de horrores, como el nuestro.<\/p>\n
Referencias<\/p>\n
DUSSEL, E. (1991). Introducci\u00f3n a la filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n. Bogot\u00e1, Colombia: Editorial Nueva Am\u00e9rica.<\/p>\n
FREUD, S. (1988). El malestar en la cultura. Madrid, Espa\u00f1a: Alianza.<\/p>\n
JARAMILLO V\u00c9LEZ, R. (1994). Colombia: la modernidad postergada. Bogot\u00e1, Colombia: Argumentos \u2013Temis.<\/p>\n
L\u00d3PEZ GIRALDO, F. (1936). El ap\u00f3stol desnudo. Manizales, Colombia: A. Zapata.<\/p>\n