San Juan de Pasto y su volc\u00e1n tutelar, que hoy denominamos Galeras, tienen un historial ampliamente comprometido que se hace necesario conocerlo para analizarlo y deducir un ciclo importante del comportamiento del que en anta\u00f1o solo se conoc\u00eda como el Volc\u00e1n o Cerro de Pasto. El Galeras, nuestro volc\u00e1n, el volc\u00e1n de Pasto y su relaci\u00f3n con las gentes asentadas en el fecundo Valle de Atris, es entonces el tema a tratar a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
Con el nombre del Cerro o Volc\u00e1n de Pasto, se conoc\u00eda antes de denominarlo Galeras al volc\u00e1n tutelar de la ciudad que se asienta en el Valle de Atris, hoy capital del departamento de Nari\u00f1o. El primer cronista que hace referencia al majestuoso volc\u00e1n de Pasto es el espa\u00f1ol Pedro Cieza de Le\u00f3n quien pasa por estos lares en Agosto de 1547, proveniente del norte de la regi\u00f3n, y en el cap\u00edtulo XXXIV, de \u201cLa Cr\u00f3nica del Per\u00fa\u201d, titulado: \u201cEn que se concluye la relaci\u00f3n de lo que hay en esta tierra hasta salir de los t\u00e9rminos de la Villa de Pasto\u201d, manifiesta:<\/p>\n
\u201cM\u00e1s adelante (del r\u00edo Caliente o Juanamb\u00fa) est\u00e1 una sierra alta; en su cumbre hay un volc\u00e1n, del cual algunas veces sale cantidad de humo, y en los tiempos pasados (seg\u00fan dicen los naturales) revent\u00f3 una vez y ech\u00f3 de si muy gran cantidad de piedras. Queda este volc\u00e1n para llegar a la Villa de Pasto, yendo de Popay\u00e1n como vamos, a la mano derecha. El pueblo est\u00e1 asentado en muy lindo y hermoso valle, por donde se pasa un r\u00edo de muy sabrosa y dulce agua, y otros muchos arroyos y fuentes que viene a dar a \u00e9l. Llamase este valle de Atris; fue primero muy poblado, y ahora se han retirado a la serran\u00eda; est\u00e1 cercado de grandes sierras, algunas de monta\u00f1as y otras de campi\u00f1a\u201d.<\/p>\n
La descripci\u00f3n es muy gr\u00e1fica y nos dice el porqu\u00e9 Pasto se funda en un valle rodeado de monta\u00f1as, con volc\u00e1n, abundante agua y toda una poblaci\u00f3n que como dice el cronista: \u201cconcluyendo con esta Villa de Pasto, digo que tiene m\u00e1s indios naturales sujetos a s\u00ed que ninguna ciudad o villa de toda la gobernaci\u00f3n de Popay\u00e1n, y m\u00e1s que Quito y otros pueblos del Per\u00fa\u2026\u201d<\/p>\n
El volc\u00e1n o Cerro de Pasto registra por primera vez una erupci\u00f3n, de acuerdo con Jos\u00e9 Rafael Sa\u00f1udo, el 7 de diciembre de 1580 cuando \u201cel volc\u00e1n con imponente fiereza y por primera vez despu\u00e9s de la conquista, llen\u00f3 de terror a los descuidados moradores, cuando revent\u00f3 arrojando gran cantidad de agua hirviendo que quemaba sus flancos, y ceniza con grandes y espantosas avenidas de humo que sub\u00edan derecho gran espacio, sin que el viento ni su peso pudieren desbaratar; y formando una nube m\u00e1s o menos oscura, se esparcieron del alto cayendo con gran furia por todos los lados. A veces piedras encendidas se derramaban por las faldas, quemando y durando el fuego seg\u00fan su alimento, acompa\u00f1ado todo de brav\u00edsimos estruendos..\u201d<\/p>\n
Treinta y seis a\u00f1os despu\u00e9s, de acuerdo con los datos que registra el historiador Sa\u00f1udo, el volc\u00e1n de Pasto volvi\u00f3 a despertar a los vecinos de sus descuidos, \u201cel 4 de junio de 1616, revent\u00f3 con gran cantidad de cenizas y azufre, cosa insufrible, al olfato y de temerosa vista: porque dizque arrojando el combustible encendido, quemaba las faldas y amenazaba confundir al pueblo de Anganoy, ubicado a su ra\u00edz. Tuvo tambi\u00e9n el o\u00eddo parte de espanto, por dejarse el bramido como de un mar tempestuoso o de un torrente desbordado de su lecho\u201d<\/p>\n
Hemos visto como el 7 de diciembre de 1580, marca el inicio de alertar su presencia en la regi\u00f3n nuestro hermoso volc\u00e1n. \u201cEl volc\u00e1n con imponente fiereza y por primera vez despu\u00e9s de la conquista, llen\u00f3 de terror a los descuidados moradores, cuando revent\u00f3 arrojando gran cantidad de agua hirviendo que quemaba sus flancos, y ceniza con grandes y espantosas avenidas de humo que sub\u00edan derecho gran espacio, sin que el viento ni su peso pudieren desbaratar\u2026\u201d. Esa fue su primera manifestaci\u00f3n, caracter\u00edstica que se repetir\u00e1 con la frecuencia que tantas veces lo ha hecho sin que se registre muerte alguna, excepto en tiempos pret\u00e9ritos que tambi\u00e9n daremos a conocer oportunamente. Ahora observemos como las erupciones del Galeras se analizaran con las de los volcanes de Ecuador.<\/p>\n
La reactivaci\u00f3n del cerro o volc\u00e1n de Pasto est\u00e1 curiosamente relacionada con la que se presenta en los volcanes de Ecuador sino en fecha exacta con el de Pasto si por \u00e9pocas similares seg\u00fan registro de historiadores ecuatorianos, tal es el caso de Pedro Ferm\u00edn Cevallos, Federico Gonz\u00e1lez Suarez, Oscar Efr\u00e9n Reyes y otros.<\/p>\n
Cual si estuvi\u00e9semos siendo participes de una altisonante danza de macabra actividad de los volcanes de la regi\u00f3n andina en el eje Quito-Pasto, Sa\u00f1udo refiere as\u00ed nuestra situaci\u00f3n en aquel tiempo: \u201cDesde 1754 a 1756 el volc\u00e1n de Pasto, dio espantosos bostezos de azufre y derram\u00f3 piedras encendidas que rodadas quemaban sus faldas, y cenizas vomit\u00f3 que perec\u00edan negros nubarrones, que duraban largos ratos, hasta que un fuerte viento las esparc\u00eda buen trecho de espacio con que se da\u00f1aban las sementeras y se agotaban los pastos hasta morir los ganados. Muchos vecinos recelaban no vinieran los tiempos de haber muchas erupciones, por cuyo motivo se padeci\u00f3 tanta miseria. En efecto desde 1690 a 1736 no dej\u00f3 de reventar, con grandes avenidas de azufre y ceniza\u2026\u201d<\/p>\n
Desde la segunda mitad del siglo XVIII, la regi\u00f3n vuelve a convulsionar con la reactivaci\u00f3n de sus volcanes. El historiador Pedro Ferm\u00edn Cevallos comenta al respecto: \u201cy aunque tampoco est\u00e1 bien averiguada la que produjo el terremoto de 1757, se ha deducido de los bramidos y ruidos que le sucedieron que tambi\u00e9n fue obra del mismo Cotopaxi\u2026Mas a\u00fan no hab\u00eda acabado de convalecer la capital de la presidencia (Quito) de los estragos causados por la cat\u00e1strofe de 1755, cuando otro terremoto acab\u00f3 con la maltratada poblaci\u00f3n de Latacunga. El d\u00eda 22 de febrero de 1757, martes de carnaval, a las cinco y m\u00e1s de la tarde, cuando los vecinos estaban alegres y regocijados, un terremoto violento convirti\u00f3 sus fiestas en duelo y sus sonrisas en lamentos; derrumbaronse paredes y sepultaron bajo sus escombros a algunos habitantes \u2026\u201d<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n de zozobra e incertidumbre ante la reactivaci\u00f3n de los volcanes y los movimientos tel\u00faricos de la \u00e9poca, lleva a la gente de Quito a implorar al cielo bajo el amparo de la imagen de la Virgen de Las Mercedes para que proteja a la ciudad, decretando el d\u00eda 23 de septiembre de 1755, de ayuno y reconocimiento a dicha advocaci\u00f3n.<\/p>\n
La gente de Pasto a imitaci\u00f3n de las de Quito tambi\u00e9n acoge como protectora a la imagen de la Virgen de Las Mercedes, seg\u00fan disposici\u00f3n del Cabildo el 23 de mayo de 1756 cuando dice: \u201cque en reconocimiento al especial patrocinio, que esta atribulada ciudad ha experimentado y continuamente experimenta de tu imponderable misericordia; te ofrecemos, prometemos y aseguramos con solemne juramento que de facto hacemos en presencia de tu amant\u00edsimo hijo, que desde hoy en adelante cada a\u00f1o sucesivamente ayunaremos en el modo que las dem\u00e1s vigilias establecidas por Nuestra Santa Madre Iglesia el 23 de septiembre y as\u00ed mismo, en dicho modo guardaremos y tendremos por tal d\u00eda de fiesta el d\u00eda subsiguiente 24 del dicho mes, en que se celebra la festividad de tu descensi\u00f3n a la tierra, a dar la norma y r\u00e9gimen del habito y religi\u00f3n de Redentores Mercedarios. Y uno y otro obsequio, oh gran Se\u00f1ora, prometemos por cada uno de nosotros y por todos los habitantes en el recinto de esta ciudad bajo la pena y gravamen espantoso de pecado mortal; el que esperamos evitar, oh madre piadosa, mediante tu protecci\u00f3n. Esta imploraci\u00f3n contra las temibles amenazas, de este terrible vecino volc\u00e1n para cuya defensa especialmente juramos bajo el reconocimiento de dicho gravamen\u2026\u201d<\/p>\n
Para la navidad de 1801 est\u00e1 en Pasto, de paso al sur, Alejandro de Humboldt registr\u00e1ndose en sus notas, tiempo despu\u00e9s, una erupci\u00f3n del volc\u00e1n de Pasto, as\u00ed: \u201cEn 1797 se alz\u00f3 del volc\u00e1n de Pasto una columna de humo que se mantuvo sin interrupci\u00f3n durante tres meses, y desapareci\u00f3 en el momento mismo en que dio muerte a treinta mil indios a cien leguas de all\u00ed, el gran terremoto de Riobamba y la erupci\u00f3n de lodo, materia que recibe la denominaci\u00f3n de Moya\u201d. El a\u00f1o y el d\u00eda exactos de cuando tuvo ocurrencia este acontecimiento no hay duda fue el 4 de febrero de 1797, seg\u00fan lo confirma los historiadores ecuatorianos Pedro Ferm\u00edn Cevallos y Federico Gonz\u00e1lez Suarez.<\/p>\n
El general Joaqu\u00edn Posada Guti\u00e9rrez quien estuvo en Pasto en 1832 comenta que \u201cOtra amenaza…es el volc\u00e1n a cuyo pie esta la ciudad. Nadie piensa en ese peligro porque el volc\u00e1n parece apagado, pero una ma\u00f1ana al romper el d\u00eda las gentes se levantaron asustadas, y el general Obando nos llam\u00f3 a que vi\u00e9semos un fen\u00f3meno singular e imponente. Era que los techos de las casas, las calles y los campos, a grandes distancias, hasta donde alcanzaban la vista, estaban cubiertos de una ceniza blanca, expulsada por el volc\u00e1n sin ruido ni sacudimiento ni nada que hubiese anunciado el fen\u00f3meno. A poco rato una violenta tempestad se descarg\u00f3 retumbando el trueno y revoloteando el rayo sobre nuestras cabezas, y una lluvia abundante disolvi\u00f3 la ceniza. Tambi\u00e9n esto se ha visto proceder o seguir a todas la erupciones volc\u00e1nicas, lo que aument\u00f3 nuestros temores pues prueba que el volc\u00e1n no est\u00e1 apagado.\u201d<\/p>\n
N\u00f3tese que hasta muy entrado el siglo XIX cuando se habla del volc\u00e1n se lo denomina el cerro o volc\u00e1n de Pasto, solo a partir de la obra \u201cEl Reino de Quito\u201d del Jesuita Juan de Velasco que se escribiera en su exilio en Faenza, ciudad italiana cercana al mar Mediterr\u00e1neo, y publicar\u00e1 en 1844, se lo llama volc\u00e1n de la Galera, seguramente ateni\u00e9ndose a la configuraci\u00f3n que tiene el volc\u00e1n con una galera o embarcaci\u00f3n invertida de la \u00e9poca.<\/p>\n
En cuanto al nombre de Urcunina que algunos dicen ser el nombre primigenio del volc\u00e1n o cerro de Pasto, solo se registra este nombre por primera vez en el libro \u201cRumipamba o El Amanecer de un Pueblo\u201d, poema \u00e9pico de Carlos Augusto Guerrero Orbejozo escrito entre 1943 y 1951, publicado en enero de 1988, raz\u00f3n por la cual no es el nombre primitivo de nuestro volc\u00e1n, bien podr\u00eda aplicarse esta denominaci\u00f3n a cualquiera de los volcanes de la regi\u00f3n por cuanto es un voz quechua compuesta por las palabras Urco-monte y Nina-fuego, monte o monta\u00f1a de fuego.<\/p>\n
EL historiador Ignacio Rodr\u00edguez Guerrero, en acucioso estudio sobre volcanismo y sismograf\u00eda nari\u00f1ense, refiere: \u201cEn ocasi\u00f3n de los movimientos s\u00edsmicos nari\u00f1enses verificados en 1935, el Padre Sim\u00f3n Sarasola, Sacerdote Jesuita, Director del Observatorio de San Bartolom\u00e9, viaj\u00f3 a Pasto, a fin de estudiar las posibles causas y los efectos de esos fen\u00f3menos en el propio teatro de los acontecimientos. El 24 de julio de 1936 dict\u00f3 un conferencia en el Colegio de San Francisco Javier, sobre Sismolog\u00eda y construcciones a s\u00edsmicas, la cual vio luego la luz en el No 3 Volumen III del Bolet\u00edn de la Sociedad Geogr\u00e1fica de Colombia, correspondiente a octubre del propio a\u00f1o.<\/p>\n
En Concepto del Padre Sarasola, Pasto no debe temer en ning\u00fan momento, por causa de su vecino Volc\u00e1n Galeras, una cat\u00e1strofe parecida a Martinica en el a\u00f1o 1922. Para hacer tan optimista vaticinio el mencionado vulcan\u00f3logo recuerda que no hay noticia de que nunca Pasto hubiera experimentado los horrores de una inundaci\u00f3n de lava, supuesto que la que ha arrojado el Galeras ha tomado siempre la v\u00eda opuesta a la ciudad. \u201cAun suponiendo lo peor-a\u00f1ade- a saber que por un trastorno geol\u00f3gico las erupciones vinieran hacia la ciudad, todav\u00eda no tendr\u00eda peligro, pues la distancia es muy grande y hay muchas hondonadas con grandes grietas por donde tendr\u00edan que pasar primero esas corrientes de lava. As\u00ed que se puede vivir con tranquilidad en Pasto\u201d. Hace luego-dice Rodr\u00edguez Guerrero- un parang\u00f3n entre el valle de Atris, s\u00f3lido y con suaves pendientes, y la regi\u00f3n del Guaitara, muy peligrosa en cambio por las enormes fallas casi verticales que presenta y por la consiguiente inestabilidad que le es caracter\u00edstica.<\/p>\n
Finalmente, en este r\u00e1pido recorrido que hemos hecho sobre el comportamiento del volc\u00e1n Galeras y la ciudad de Pasto, se recuerda que el 25 de febrero de 1989, una vez m\u00e1s hace presencia el fen\u00f3meno de las columnas de humo y ceniza provenientes de las fumarolas del volc\u00e1n en plena erupci\u00f3n. La reactivaci\u00f3n es tan frecuente que luego de varios meses de estudio y aun a\u00f1os, el Galeras adquiere el t\u00edtulo del volc\u00e1n de la d\u00e9cada en Am\u00e9rica. El 16 de julio de 1992, Omar Dar\u00edo Cardona, director de la Oficina Nacional para la prevenci\u00f3n y atenci\u00f3n de desastres (Onade) expide un comunicado a la opini\u00f3n p\u00fablica: A las 1:43 p.m. del d\u00eda de hoy se present\u00f3 una erupci\u00f3n en el volc\u00e1n Galeras en el Departamento de Nari\u00f1o que puede ser calificada desde el punto de vista vulcanol\u00f3gico como una erupci\u00f3n menor, pero de gravedad para las personas ubicadas en las cercan\u00edas del cr\u00e1ter.<\/p>\n
En el momento de la erupci\u00f3n volc\u00e1nica un grupo de cient\u00edficos y expertos que asist\u00edan al taller internacional sobre el complejo volc\u00e1nico Galeras se encontraban efectuando experimentos y observaciones del cr\u00e1ter. Tres fueron los muertos identificados dentro del grupo de cient\u00edficos: Jos\u00e9 Arley Zapata, ge\u00f3logo vulcan\u00f3logo de la Seccional de Manizales de ingeominas; Fernando Cuenca, geof\u00edsico de ingeominas de Bogot\u00e1 y Carlos Trujillo del Centro de Estudios Mar\u00eda Goretti (Cesmag) de Pasto. Los heridos fueron: Andy Mac Farlane, 36 a\u00f1os, y Mike Conway, 40 a\u00f1os, de Florida Internacional University de Estados Unidos; Stanley Williams, 40 a\u00f1os, de Arizona State Universtiy de los Estados Unidos, Fabio Garcia, de ingeominas de Bogot\u00e1, y Luis Lamarie de la Escuela Polit\u00e9cnica del Ecuador. El ciudadano \u00c1lvaro Moreno, tambi\u00e9n sufri\u00f3 heridas al encontrarse como simple observador.<\/p>\n
Es lo cierto, que de acuerdo a la gran hoja de vida que tiene nuestro volc\u00e1n con los registros hist\u00f3ricos, si su comportamiento sigue siendo como lo ha hecho hasta la fecha no pasar\u00e1 nada, de presentarse un comportamiento diferente, su erupci\u00f3n no nos dar\u00e1 tiempo para nada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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