<\/p>\n
\u201cEl abuelo \u2013 sobre la vejez-\u201d no es una novela de una sola lectura. Es de dos o tres, y quiz\u00e1s m\u00e1s. Quien quiera adentrarse en el laberinto fangoso de esta obra, y no dejarla tirada al leer las primeras p\u00e1ginas, pues ese es el impulso inicial, tendr\u00e1 que armarse de otras herramientas, otras interpretaciones, otras visiones o filosof\u00edas para llegar al asunto de la vejez, al asco que le produce al personaje an\u00f3nimo, a la repugnancia anunciada en sus renglones, al desprecio que se merecen nuestros viejos, que es la propuesta del personaje narrador de la \u201cLa vejez\u201d, del escritor nari\u00f1ense Pablo Emilio Obando Acosta.<\/p>\n
S\u00ed. Una de las lecturas es la natural. La que aprendimos del racionalismo judeo- cristiano occidental en los tiempos que corren hoy, de que todo lo que no consume o produce no tiene valor en la sociedad. Hombres y mujeres s\u00f3lo tienen valor cuando son rentables, es decir, cuando producen y consumen y esa actividad deriva en ganancia para las \u00e9lites financieras y pol\u00edticas de los pa\u00edses. De esta manera, los activistas comerciales de valores ven a los ancianos como un obst\u00e1culo hacia la eficacia de los mercados, la competitividad internacional y el crecimiento de las econom\u00edas locales, nacionales y transnacionales, valores estos que est\u00e1n por encima de los sentimientos, cleros religiosos, morales, \u00e9ticos y culturales.<\/p>\n
Por eso las sociedades alienadas, como son las nuestras, se apresuran a imponernos una religi\u00f3n cuando nacemos, unos valores, una moral, una \u00e9tica de comportamientos y creencias para evitar un pensamiento propio, derivado de la experiencia. Concretamente nuestro personaje, es un ser fuertemente condicionado por el cristianismo que no alcanza a percibir que la ni\u00f1ez, la juventud, la madurez son parte de la muerte. Que todos los d\u00edas estamos muriendo, que empezamos a morir en el instante mismo en que somos engendrados.<\/p>\n
Pablo Emilio ha creado un ser tan asustado de la vida que se apasiona de la muerte, y quiere evitar la \u00faltima etapa del deterioro de la vida corporal con la \u00fanica arma que puede evitarla: el suicidio.<\/p>\n
Sin embargo, hay sectores de las mismas \u00e9lites capitalistas que han descubierto una veta de hacer dinero a trav\u00e9s de la vejez. Uno de ellos es el sector farmac\u00e9utico. La salud privada, los contratistas de residencias para ancianos, los hospitales geri\u00e1tricos. En los pa\u00edses desarrollados, se observa con m\u00e1s nitidez este fen\u00f3meno. En Inglaterra, la importancia de la vida y quienes la ostentan tiene una tabla de valores: primero los ni\u00f1os, segundo los animales de compa\u00f1\u00eda, tercero los viejos y en \u00faltimo lugar la poblaci\u00f3n econ\u00f3micamente activa, pues est\u00e1 obligada a trabajar, a producir, a consumir. Los\u00a0 ni\u00f1os son los m\u00e1s importantes en tanto se les puede educar en el consumo. El sistema educativo est\u00e1 dise\u00f1ado para ello, no solo en los pa\u00edses desarrollados, sino en los pa\u00edses que no lo est\u00e1n. El tercer lugar de los ancianos se deriva de su importancia como empresa, pues en estos pa\u00edses la longevidad es cada vez m\u00e1s grande y hay que producir plusval\u00eda de esta situaci\u00f3n. El narrador de \u201cEl abuelo\u201d se lamenta, con raz\u00f3n, de la educaci\u00f3n recibida, basada en el miedo a la muerte, a la servidumbre, a la sensibler\u00eda, a la compasi\u00f3n hip\u00f3crita, que es el ambiente que rodea al viejo de nuestros pa\u00edses, una especie de verg\u00fcenza humana asumida con resignaci\u00f3n de parte y parte.<\/p>\n
Andr\u00e9s Caicedo, el cale\u00f1o, asum\u00eda este discurso de una manera menos cruda, menos dr\u00e1stica, pero igualmente cruel: vivir m\u00e1s de 25 a\u00f1os es repetirse, dec\u00eda. Y claro, la condici\u00f3n humana es esa, nacer, crecer y morir. No hay otra alternativa. Nacemos condenados a muerte. La sustancia de la ni\u00f1ez s\u00f3lo es posible con la existencia de la vejez. La vida existe a condici\u00f3n de la muerte. La muerte existe s\u00f3lo y exclusivamente porque existe la vida.<\/p>\n
Educados como estamos, es claro que veamos la vejez como la ve y la siente el narrador de \u201cEl Abuelo\u201d. Es necesario, por tanto, se plantea el autor, aprovechar la juventud. Tomar a las mujeres en plena florescencia, poseerlas, vivirlas, estrujarlas antes de que su piel empiece a envejecer. No es consciente en el instante del amor que es en ese instante que est\u00e1 creando vida. El sexo es vida. Es el principio y el fin de la vida, y que al crear vida se est\u00e1 creando vejez. No lo ve de esa manera. El viejo es desechable por sus avanzados a\u00f1os, las chicas son desechables porque su piel envejecer\u00e1 alg\u00fan d\u00eda, y \u00e9l s\u00f3lo quiere vida fresca, sexo f\u00e1cil, una visi\u00f3n totalmente ego\u00edsta y destructiva. Es el usar y tirar. La vida llevada a la condici\u00f3n desechable. Es as\u00ed como nos han ense\u00f1ado.<\/p>\n
Esta una de las lecturas obvias. La otra es la lectura desde la f\u00edsica y la metaf\u00edsica. La vejez es un estado de la conciencia. La vida es energ\u00eda. El cuerpo es energ\u00eda. Al ser energ\u00eda, la vida nunca se\u00a0 destruye, s\u00f3lo se transforma. El pensamiento tambi\u00e9n es energ\u00eda. El cuerpo es la casa donde vive el pensamiento. Donde habitan los sentimientos, la fe, la raz\u00f3n, el amor, las causas, los efectos. El cuerpo es el apartamento donde habita la ni\u00f1ez, la juventud, la vejez e incluso la muerte.<\/p>\n
Al correr los a\u00f1os, nuestro pensamiento se va apoderando de su entorno y, cuando vamos tomando conciencia de las cosas y las personas que nos rodea, vamos apropi\u00e1ndonos de ellas, nos hacemos due\u00f1os, nos apegamos a ellas, sobre todo a la vida, porque la creemos nuestra. Esta actitud genera sufrimiento. Y el sufrimiento es la causa de la vejez. Esta actitud es la causa de las enfermedades que nos llevan con m\u00e1s rapidez a la vejez y a la muerte, en tanto las multinacionales farmac\u00e9uticas se regocijan de ello y nuestros escritores reniegan de nuestra pobre condici\u00f3n humana.<\/p>\n
Leyendo a los metaf\u00edsicos nos encontramos con que somos una raza recalcitrante en la que la muerte, la desintegraci\u00f3n, la enfermedad y la decadencia est\u00e1n escritas de lado a lado de los cuerpos que deber\u00edan ser inmortales, brillantes y flamantes como el sol. Y nos dan la clave de c\u00f3mo atajar el karma destructivo de la raza, la desintegraci\u00f3n de la conciencia y la decadencia cada vez m\u00e1s inhumana de los cuerpos: la conciencia plena de que somos energ\u00eda. Ya Albert Einstein lo hab\u00eda dicho con claridad: cuando dominemos la energ\u00eda podremos desintegrarnos y volvernos a integrar cuando queramos.<\/p>\n
Pero no estamos educados de esta manera. Estamos educados para explotar, para beneficiarnos del otro. Estamos hechos para competir. Estamos adiestrados para derrotar \u201cal otro\u201d, para usar y botar, Y el anciano o anciana, en esta sociedad, es un bagazo que ya exprimi\u00f3 la sociedad al m\u00e1ximo y causa repulsi\u00f3n. Sin embargo, no es del todo cierto.<\/p>\n
A esta filosof\u00eda del usar y botar se anteponen los sentimientos de una raza que se niega a ser simple mercanc\u00eda. Nuestros pueblos abor\u00edgenes ven en sus ancianos el conocimiento acumulado de los tiempos y como tal los integran en un Consejo de Ancianos, fuente de sabidur\u00eda de la que los j\u00f3venes beben para seguir como gu\u00edas necesarios de sus sociedades.<\/p>\n
St\u00e9phane Hessel, un hombre de 94 a\u00f1os, sorprendi\u00f3 a la juventud mundial con su llamado a luchar por la seguridad social y los derechos humanos\u00a0 que nos los est\u00e1n arrebatando en aras del crecimiento econ\u00f3mico, que no es otra cosa que el apetito voraz de intereses privados.\u00a0 Es un ejemplo de c\u00f3mo la energ\u00eda de este hombre permaneci\u00f3 joven, intacta, hasta el fin de sus d\u00edas. S\u00f3lo que el templo donde esa energ\u00eda y esa experiencia habitaron hab\u00eda sucumbido a la ley humana del envejecimiento. Hay en el mundo miles de ejemplos donde nuestros viejos son verdaderas fuentes de energ\u00eda c\u00f3smica, sabios que han aprehendido la experiencia humana y la ponen al servicio de quien pueda necesitarla. \u00bfNuestro narrador se atrever\u00eda a escupir a uno de estos, y estas, personas, a mirar hacia otro lado si estuviera junto a ellas?<\/p>\n
Ahora, lo que no puede ser es negarles sus sentimientos. El personaje creado por Pablo Emilio Obando para que interprete el sentir de la sociedad en que vivimos, poco a poco se asoma a su propio abismo al negarse a s\u00ed mismo la esperanza, el vivir el hoy, pues el pasado ya pas\u00f3 y el ma\u00f1ana no existe. De ni\u00f1o, este personaje ya se imaginaba viejo. Incluso se pintaba arrugas al mismo tiempo que inventaba pretextos para no ir donde sus abuelos. Este es el personaje t\u00edpico intelectual que duda hasta de su propia existencia y por tanto quiere experimentarlo todo.<\/p>\n
El viejo de Ernst Hemingway vive con la ilusi\u00f3n de atrapar el pez m\u00e1s grande del Mundo. El viejo de Garc\u00eda M\u00e1rquez se regala una ni\u00f1a virgen de 14 a\u00f1os para celebrar sus 90 a\u00f1os de existencia, Benedetti, al regresar a su patria, ya viejo, aunque conoce los caminos de memoria, igual lo sorprenden. El mismo autor de \u201cIndignaos\u201d vive y muere con la ilusi\u00f3n de que la juventud tome las banderas de las revoluciones pac\u00edficas para modificar el mundo detestable en el que vivimos. Sus sentimientos son m\u00e1s originales y sensibles hacia el sufrimiento humano.<\/p>\n
He o\u00eddo decir a muchos viejos que est\u00e1n preocupados por el porvenir de sus hijos. \u201cQu\u00e9 mundo les dejamos\u201d, dicen. En fin. Todo es relativo. Nuestro personaje \u2013 autor ha hablado desde su particular punto de vista, desde la alienaci\u00f3n, desde el miedo a la muerte, desde el encanto del sexo y nos ha dejado un tema sobre la mesa y que debe ser incluido en nuestras agendas: la repulsi\u00f3n que las sociedades sienten hacia los viejos improductivos son producto del Karma destructivo de la conciencia social y humana, de la p\u00e9rdida de esperanzas que, contrariamente a lo planteado por el protagonista de \u201cEl abuelo\u201d, otro abuelo, St\u00e9phane Hessel, un hombre con los pies en la tierra, alberga la ilusi\u00f3n de que los j\u00f3venes levanten las banderas de una verdadera humanidad hasta siempre.<\/p>\n
La novela no deja de ser una provocaci\u00f3n para que asumamos la defensa de los viejos en nuestras sociedades. Para que asumamos la conciencia de la unidad c\u00f3smica donde la energ\u00eda creadora se transforma en cuerpo, en alma, en polvo,\u00a0 en flor, en fruto, en cuerpo humano otra vez y que, s\u00f3lo entendiendo la vida bajo esta unidad es posible comprender\u00a0 que la vejez es un estado de la conciencia y que es desde ese punto de vista desde donde debemos abordar las pol\u00edticas de protecci\u00f3n de nuestros mayores.<\/p>\n
Seguramente existen otras lecturas de esta obra. Su autor, Pablo Emilio Obando, nos ha provocado a mirar a los viejos en tanto su personaje mira hacia otro lado. Nos llama con su novela a revelarnos contra esa vejez incierta y parasitaria a que nos llevan las pol\u00edticas sociales de los Estados modernos. Nos lleva a asumir el compromiso de comprender la verdad de la vida y actuar de acuerdo a ella.<\/p>\n
Al final, uno termina aceptando que nos ha faltado valor para asumir el tema. Pablo Emilio lo ha hecho, y ese un legado literario pol\u00e9mico pero fascinante frente a la \u00faltima etapa de nuestras vidas: la vejez, la etapa de las nostalgias, de los recuerdos, de las humillaciones, de las despedidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cEl abuelo \u2013 sobre la vejez-\u201d no es una novela de una sola lectura. Es de dos o tres, y quiz\u00e1s m\u00e1s. Quien quiera adentrarse en el laberinto fangoso de esta obra, y no dejarla tirada al leer las primeras p\u00e1ginas, pues ese es el impulso inicial, tendr\u00e1 que armarse de otras herramientas, otras […]<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":17639,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87],"tags":[],"class_list":["post-17640","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura-culturas-2"],"yoast_head":"\n