![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/37078f3752698307476fc46dd00e1403.jpg\")
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Por Enrique Santos Molano<\/p>\n
En su Introducci\u00f3n a La Comedia Humana, Honor\u00e9 de Balzac se declara mon\u00e1rquico y cat\u00f3lico, con muy buenos argumentos, a los que la genialidad del colosal escritor les da un peso convincente, aunque los hechos lo contradicen. \u201cEl hombre\u2014dice el novelista inmortal\u2014no es bueno, ni malo. Nace con instintos y aptitudes; la sociedad, lejos de depravarle, como ha pretendido Rousseau, lo perfecciona, lo vuelve mejor; pero el inter\u00e9s le desarrolla tambi\u00e9n sus malas inclinaciones. El Cristianismo, y sobre todo, el Catolicismo, que como ya lo he dicho en El m\u00e9dico rural, constituyen sistemas completos de represi\u00f3n de las tendencias depravadas del hombre, son los mayores elementos de orden social\u201d.<\/p>\n
Rousseau hab\u00eda dicho que \u201cel hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe\u201d. Balzac le formula una correcci\u00f3n esencial: el hombre no nace bueno ni malo, s\u00f3lo viene con instintos y aptitudes, que la sociedad le ayuda a desarrollar y a perfeccionar. No obstante, un elemento externo a la naturaleza del hombre, y de poderosa influencia en su formaci\u00f3n, puede corromperlo por el camino. El inter\u00e9s. La Comedia Humana es el vasto panorama de c\u00f3mo el inter\u00e9s introduce la corrupci\u00f3n en la sociedad humana, y de c\u00f3mo les opaca a muchos sus aptitudes naturales para transformarlos en seres dominados por la ambici\u00f3n, la avaricia, la sed de poder y de riqueza. Balzac cree que la religi\u00f3n cristiana, y la cat\u00f3lica en particular, son los \u00fanicos diques con capacidad para contener las inclinaciones depravadas del ser humano cuando el inter\u00e9s lo domina.<\/p>\n
La realidad hist\u00f3rica y social nos demuestra lo contrario. El dique religioso se revienta a s\u00ed mismo, y cede como una presa arrastrada por un torrente superior, cuando el inter\u00e9s se apodera de las religiones, o mejor, de sus sacerdotes. La corrupci\u00f3n es la anarquista por excelencia. No reconoce amo, ni autoridad, y lo mismo afecta al religioso que predica la virtud, que al descre\u00eddo que se entrega sin pudor al vicio y a la rapi\u00f1a.<\/p>\n
Las religiones est\u00e1n inspiradas en hermosos principios que se enderezan a un fin com\u00fan: combatir la corrupci\u00f3n humana; pero el camino del infierno est\u00e1 empedrado de religiones bien intencionadas. Balzac nunca hizo la distinci\u00f3n entre religiones y religiosos. Si las religiones son buenas, los religiosos tienen intereses diferentes al ejercicio pr\u00e1ctico de la virtud y de la represi\u00f3n de las \u201cpr\u00e1cticas depravadas del hombre\u201d. Antes que cuidar de sus ovejas, a los religiosos les interesa esquilarlas y esquilmarlas.<\/p>\n
La comprobaci\u00f3n de lo anterior nos la da en su nuevo libro, Curas y Obispos belicosos, el historiador y escritor \u00c9dgar Bastidas Urresty. Con prosa esmerada, caracter\u00edstica en sus libros anteriores, Bastidas Urresty nos muestra c\u00f3mo el inter\u00e9s por el poder econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social, movi\u00f3 en el siglo XIX las acciones de curas y obispos cat\u00f3licos hacia la promoci\u00f3n de distintas y sangrientas guerras.<\/p>\n
Los conflictos entre el poder civil y el poder religioso en Colombia comienzan en el nacimiento de la Rep\u00fablica. El presidente de Cundinamarca, Antonio Nari\u00f1o, se vio enfrentado a las intrigas del arzobispo Juan Bautista Sacrist\u00e1n, que incitaba a los feligreses a rebelarse contra la independencia y a reponer en el mando a las antiguas autoridades espa\u00f1oles. En 1813, Nari\u00f1o tom\u00f3 la determinaci\u00f3n de expulsar de Bogot\u00e1 al Arzobispo Sacrist\u00e1n, cuyo regreso permiti\u00f3 cuando el arzobispo empe\u00f1\u00f3 su palabra de honor de que se abstendr\u00eda de intervenir en los asuntos civiles del Estado de Cundinamarca. A mediados del siglo el presidente Tom\u00e1s Cipriano de Mosquera, para implantar la separaci\u00f3n de la Iglesia y del Estado, ordenada por la Constituci\u00f3n de Rionegro, tuvo que expulsar del pa\u00eds al nuncio apost\u00f3lico, y al Arzobispo Antonio Herr\u00e1n, que hab\u00edan dado orden de atacar desde los p\u00falpitos al gobierno de Mosquera y a la Federaci\u00f3n de los Estados Unidos de Colombia, y de predicar la guerra, lo que gener\u00f3 varios intentos de levantamiento en algunos Estados de la Federaci\u00f3n, y finalmente el derrocamiento de Mosquera en su tercer gobierno (1867).<\/p>\n
\u00c9dgar Bastidas Urresty hace el relato pormenorizado y anal\u00edtico de c\u00f3mo, en diferentes \u00e9pocas de nuestra historia, los jefes de la iglesia cat\u00f3lica y sus sacerdotes, han empu\u00f1ado en una mano la cruz y en la otra el fusil, armas muy efectivas para inducir en los fieles un sentimiento belicoso contra los gobiernos que no privilegian los intereses materiales de la Iglesia espiritual.<\/p>\n
Curas y Obispos belicosos no es en ning\u00fan caso un libro sectario, ni antirreligioso, ni ha sido escrito con esa intenci\u00f3n, sino con la de mostrar, dentro del rigor documental que es propio de las investigaciones de \u00c9dgar Bastidas, una realidad que forma parte de la historia non sancta de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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