![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/11ff87b754b564cf2c60e2628d5ec100.jpg\")
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Tambi\u00e9n habr\u00eda podido terminar el t\u00edtulo de esta nota con “tres formas de nacer”. Son la misma cosa. Dialecticamente hablando, cuando uno nace empieza a morir. Incluso antes. Los colombianos, latinoamericanos y del mundo entero, expectantes como estamos por el desarrollo del proceso de paz, debemos reflexionar sobre la realidad concreta que nos espera si las negociaciones llegan a un feliz t\u00e9rmino, como lo esperamos todos.<\/p>\n
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Uno de los retos inmediatos es c\u00f3mo asumir la desclandestinizaci\u00f3n del “otro”, el desarme y la abolici\u00f3n del nombre de guerra. Porque, tantos a\u00f1os de guerra en la clandestinidad, asumiendo la identidad de un guerrero y protegido por una arma, habr\u00e1n forjado, al rojo vivo, una personalidad artificial, en todo caso, “mientras dure la guerra”.<\/p>\n
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El inicio de la construcci\u00f3n de la paz, que en Colombia ser\u00e1 otra guerra sin cuartel, tiene que hacerse sin estas tres categor\u00edas, es decir, sin el fusil, la clandestinidad y el seud\u00f3nimo, de una parte, y el monopol\u00edo de las armas, la presencia concreta del Estado en todos los sectorers de la vida nacional y siempre llamando las cosas por su nombre por parte de la “legalidad institucional”. De las tres primeras categor\u00edas dependi\u00f3 la seguridad, la vida, el accionar militar y el goce profundo de estar luchando por la liberaci\u00f3n de un pueblo.<\/p>\n
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La psicoalnalista Mar\u00eda Clemencia Castro, de la Universidad Naconal de Colombia, public\u00f3 en el a\u00f1o 2.000 el libro “Del ideal y el goce, l\u00f3gicas de subjetividad de la guerrilla y avatares en el paso a la vida civil”. Un libro que hoy deber\u00eda inprimirse y distribu\u00edrse a nivel masivo para entender mejor el proeceso que que se nos avecina. Habl\u00e9 con ella en una cafeter\u00eda de Madrid, por los tiempos que promocinaba su libro en Europa.<\/p>\n
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No recuerdo las preguntas que le hice, pero s\u00e9 que las respuestas a todos los interrogantes de nuestra sociedad sobre estos temas est\u00e1n en su libro. Sobre el fusil dice ella: “A m\u00e1s de renunciar a su inmortalidad, el pasaje a la vida civil implica devenir desarmado, poniendo en juego una p\u00e9rdida. El arma es uno de los emblemas de poder que bajo el soporte del ideal da soporte al sujeto. Por eso, cuando se procede a la dejaci\u00f3n de armas lo que se entrega no son pedazos de metal, sino vidas… muertos… recuerdos…el orgullo mismo… el emblema del combatiente, el motivo de dignidad”. S\u00ed. he hablado con muchos excombatientes al repecto.<\/p>\n
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El fusil durante una guerra prolongada, como la colombiana, se convierte en extensi\u00f3n de los brazos, de la mente, de la vida misma. Entregar el arma es mutilarse, es suicidarse. Entregar el seud\u00f3nimo es un doloroso proceso de arrancarse el rostro. Salir de la clandestinidad es ponerse a punta de tiro del enemigo. Y hay que hacerlo. No queda otro remedio. As\u00ed como en un momento dado se asumi\u00f3 la guerra y se acept\u00f3 sus requisitos a nombre del pueblo, ahora hay que proceder en consecuencia a nombre del fin del conflicto y del pueblo que representan.<\/p>\n
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La sociedad, pues, recibe a un ej\u00e9rcito de mutilados (hablo metaf\u00f3ricamente), que sale de un escondite, es decir, de la clandestinidad, dejando en las mara\u00f1as de la selva su identidad de guerra, su rango, su pertenencia a un cuerpo y un ideal m\u00e1s grande que su individualidad: el grupo. A partir de la dejaci\u00f3n de armas dejan la seguridad del colectivo armado para adentrarse en el terreno movedizo de la inseguridad, de la competencia a muerte que es el capitalismo, al abismo del s\u00e1lvense quien pueda, a los azares de un pa\u00eds que que tal vez no est\u00e1 en condiciones de comprender entos avatares de guerra y paz. Y no entender adem\u00e1s que estos hombres y mujeres dejan sus armas, su clandestnidad, su anonimato pero no su ideal. El ideal sigue latente, s\u00f3lo renuncian a conseguirlo a trav\u00e9s de la via armada.<\/p>\n
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El problema en Colombia ha sido que todos aquellos que han abandonado las armas y se han incorporado a la lucha pol\u00edtica, salvo excepciones, han sido liquidados, asesinados a mansalva por el r\u00e9gimen. Es por eso que ahora, echando mano de la experiencia hist\u00f3rica, la soceidad colombiana debe saber tratar estos temas, y los posibles ex combatientes, autoanalizar la situaci\u00f3n. Habr\u00e1 que preguntarse enctonces con qu\u00e9 vamos a reemplazar estos tres elementos que termian siendo cuatro si incorporamos “al colectivo” como parte de su seguridad y su vida, elementos que constituyen la fuerza b\u00e1sica de las guerrillas.<\/p>\n
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Pues bien. No es f\u00e1cil. Para decir algo, habr\u00eda que dinamizar un proceso para reemplazar el fusil por las plazas p\u00fablicas. La clandestinidad por el reconocimiento de su presencia como actor pol\u00edtico leg\u00edtimo, el nombre de guerra por su nombre verdadero y el colecvtivo por una sociedad madura, esa misma sociedad de donde parti\u00f3 para combatirla. Leyendo y releyendo el libro de Mar\u00eda Clemencia Castro, uno se da cuenta de cu\u00e1nto hay que profundizar tadav\u00eda para comprender mejor estos complejos precesos para evitar su fracaso. Ese es el deber de una sociedad responsable y un gobierno digno de ella. No es por tanto, el facilismo de los guerreristas, estilo Alvaro Uribe V\u00e9lez: acabar con la aposici\u00f3n armada, incluso civil, a trav\u00e9s de las armas. Eso es irresponsabilidad. He aqu\u00ed una de las primeras equivocaciones que maneja el gobierno en el actual proceso de di\u00e1logo que se desarrolla en La Habana: ponerle fecha a los acuerdos.<\/p>\n
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Como si de algo mec\u00e1nico se tratara, axige tambi\u00e9n la disoluci\u00f3n de las organizaciones rebeldes. Mantener sus estructuras b\u00e1sicas ser\u00eda lo ideal. As\u00ed se evitar\u00eda la disperci\u00f3n, tanto grupal como individual. No hay que olvidar que estos comabatientes se han forjado en un clima de hermandad y solidaridad, donde la organizaci\u00f3n es responsable de su alimentaci\u00f3n, de sus actos, de sus vidas y que llegan a una sociedad donde el s\u00e1lvese quien pueda es una realidad tangible. Pero las organizaciones hay que disolverlas, seg\u00fan el esquema del gobierno, entregar las armas y, en muchos casos, pagar prisi\u00f3n por los “cr\u00edmenes” cometidos durante los cincuenta a\u00f1os de conflicto armado. \u00bfVerdad que hace falta mucha reflexi\u00f3n al respecto?.<\/p>\n
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El libro de Mar\u00eda Clemencia es clave para razonar sobre estos temas. El libro nos aclara que el fusil, la clandestinidad y el nombre de guerra en un proceso de desmovilizaci\u00f3n, son tres formas de morir, pero tambi\u00e9n tres formas de nacer. No se trata, de que la sociedad, guiada por su gobierno, se apreste a recibir hombres y mujeres arrepentidos, pues no vienen a mostrar la otra mejilla o a pagar sus actos en las c\u00e1rceles del r\u00e9gimen. No. Vienen con el ideal completo, y hasta reforzado mediante la legitimaci\u00f3n de la firma de un acuerdo de paz, que es el reconocimiento pleno de su existencia y su aspiraci\u00f3n a dirigir la sociedad e imponer sus pol\u00edticas econ\u00f3micas, pol\u00edticas, sociales y culturales. Vienen a que las urnas los legitime completamente. Y eso es, precimante, lo que los se\u00f1ores de la guerra no quieren entender.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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