{"id":19261,"date":"2016-01-09T12:50:08","date_gmt":"2016-01-09T12:50:08","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/una-pintica-en-el-barrio\/"},"modified":"2016-01-09T12:50:08","modified_gmt":"2016-01-09T12:50:08","slug":"una-pintica-en-el-barrio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/una-pintica-en-el-barrio\/","title":{"rendered":"Una pintica en el barrio"},"content":{"rendered":"

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Por: Gustavo Montenegro<\/strong><\/p>\n

– La ciudad ha cambiado y ya no podemos pretender que la gente de los barrios baje para llegar a la plaza y jugar solamente ac\u00e1. En las comunas la ciudadan\u00eda tiene toda una din\u00e1mica de vida y eso hay que respetarlo -. As\u00ed de contundente y directo fue Andr\u00e9s Jaramillo, Director Art\u00edstico y Cultural de Corpocarnaval, la entidad responsable de la coordinaci\u00f3n y organizaci\u00f3n log\u00edstica del Carnaval de Negros y Blancos que sucede en Pasto, Nari\u00f1o, al sur de Colombia, del 2 al 7 de enero.<\/p>\n

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Si hay una caracter\u00edstica particular, si de buscar la diferencia con otras expresiones de carnaval en lo nacional y desde lo global se trata, se debe reconocer que en el juego radica esa esencia identitaria, casi \u00fanica, absolutamente propia de la que goza el Carnaval de Negros y Blancos de Pasto que es el juego, la capacidad que se tiene durante los d\u00edas de carnavales de acercarse al otro para entrar en contacto, acariciarlo con el pretexto de untar una pinta de cosm\u00e9tico en sus mejillas y sentir el goce de la libertad carnavalera. <\/p>\n

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Lo que se consideraba una manifestaci\u00f3n a favor de la reivindicaci\u00f3n de lo afro, cuando se juega cada 5 de enero en honor a los “negritos”, resulta ser m\u00e1s un proceso de recordaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de memoria de las comunidades ind\u00edgenas que, como lo refiere la experta Claudia Afanador, durante a\u00f1os a trav\u00e9s de celebraciones religiosas como las dedicadas a San Sebasti\u00e1n o desde expresiones a\u00fan vivas como “Las Mojigangas” o las “Bandas de Yegua”, siempre han tenido presente la figura de un “Negro”. Generalmente es un hombre que tizna su piel de color carb\u00f3n. Es el responsable de servir la chicha, animar al p\u00fabico y danzar por fuera a su propio ritmo. Es un s\u00edmbolo del desorden. Todo apunta al parecer, que ese d\u00eda de negritos dentro del carnaval de Pasto, hace alusi\u00f3n, no tanto a la memoria del d\u00eda de descanso brindado a los esclavos negros en las fiestas previas al d\u00eda de Reyes, como s\u00ed, a la de este divertido personaje de la cultura ind\u00edgena que trasciende hacia lo popular. <\/p>\n

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Mientras la fiesta del baile se concentra en la Plaza de Nari\u00f1o y la Plaza del Carnaval, hacia afuera, en la periferia, en los barrios tradicionales de San Juan de Pasto, en lugares como las comunas 3, 4, y 10, el juego se viene recuperando. Jugar es corretear al otro hasta llegar a \u00e9l, o a ella, y dejar el rostro, el cuello, las manos, el torso, todo el cuerpo, embadurnado con cosm\u00e9tico. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 el juego m\u00e1s dulce, tal vez m\u00e1s tierno, una suave caricia sobre el rostro. La pintica, ese “untar” con el cosm\u00e9tico la mejilla, con apenas una pasada por el rostro. La pintica acerca, rompe el hielo, y es el primer paso para que el jugador entre en confianza. <\/p>\n