San Juan de Pasto y su poblaci\u00f3n se ha caracterizado a trav\u00e9s de la historia por ser muy apegada a los criterios de la religi\u00f3n cat\u00f3lica que generalmente ha defendido los postulados del partido conservador en nuestro pa\u00eds, raz\u00f3n por la cual traemos a referencia un interesante tema que seguramente causar\u00e1 inter\u00e9s entre nuestros radioyentes por cuanto se tratar\u00e1 lo pertinente a un alcalde de corte socialista que tuvo San Juan de Pasto en el siglo diecinueve, concretamente en 1878. En efecto, Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero, tambi\u00e9n conocido como \u201cel guagua negro\u201d, ejerci\u00f3 la jefatura municipal de Pasto, es decir fue alcalde y como tal, dando cumplimiento a las directrices provenientes del llamado olimpo radical del partido liberal colombiano de la \u00e9poca, cuestion\u00f3 al Obispo de Pasto y la alta jerarqu\u00eda de la iglesia cat\u00f3lica, como lo vamos a ver a continuaci\u00f3n, trayendo de igual manera una serie de reformas administrativas que fueron revolucionarias en su tiempo.-<\/p>\n
Desde 1864, la republica que para aquel entonces se denominaba Los Estados Unidos de Colombia, estaba gobernada por un importante sector del partido liberal que se conoce como el Olimpo Radical, siendo su primer presidente Manuel Murillo Toro, situaci\u00f3n que tuvo naturalmente repercusi\u00f3n en el sur del pa\u00eds donde imperaba el conservatismo, particularmente en Pasto que ten\u00eda una fuerte injerencia de la iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
En 1876, concretamente el 1 de abril, asume la presidencia de la republica el santandereano Aquileo Parra quien tiene que hacer frente a una guerra civil declarada por los conservadores. En el Estado del Cauca ejerce la presidencia el liberal Cesar Conto quien designa como Jefe Municipal de Pasto a Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero, cari\u00f1osamente conocido bajo el remoquete de \u201cGuaguanegro\u201d, destacado personaje del liberalismo pastuso que a escasos treinta cuatro a\u00f1os contaba con una gran trayectoria militar defendiendo los ideales de su partido desde el memorable conflicto de Cuasput el 6 de diciembre de 1863 donde bajo el mando de Tomas Cipriano de Mosquera se derrota contundentemente a Juan Jos\u00e9 Flores que defiende al gobierno conservador del ecuatoriano Gabriel Garc\u00eda Moreno.<\/p>\n
El gobierno eclesi\u00e1stico de Pasto era ejercido por el Obispo Manuel Canuto Restrepo desde 1872, luego de estar por un largo tiempo en Europa, particularmente en Roma durante el pontificado de Pio IX, c\u00e9lebre por su enc\u00edclica Syllabus, compendio, lista o sumario, que tiene por objetivo principal defender la doctrina de la iglesia cat\u00f3lica de los errores que atenten contra ella, no en vano Syllabus es la sigla de listado recapitulatorio de los principales errores que de acuerdo a la iglesia cat\u00f3lica se ten\u00eda que defender, si se tiene en cuenta que por aquel entonces se paseaba como dicen sus cr\u00edticos los ideales del socialismo emanado del estudio del Manifiesto del Partido Comunista escrito por Carlos Marx y Federico Engels en 1848.<\/p>\n
Tom\u00e1s Cipriano de Mosquera, despu\u00e9s de derrocar al conservador Mariano Ospina Rodr\u00edguez, convoc\u00f3 a una nueva constituyente que dio origen a la denominada de Rionegro en 1863, la cual cre\u00f3 Los Estados Unidos de Colombia, siendo su primer presidente. Entre sus medidas administrativas se destaca la fuerte represi\u00f3n contra el poder eclesi\u00e1stico de la iglesia cat\u00f3lica con quien entra en amplia controversia al dar aplicabilidad al decreto que se llam\u00f3 sobre desamortizaci\u00f3n de bienes de manos muertas que entra a confiscar las propiedades de la iglesia cat\u00f3lica y las de las comunidades religiosas.<\/p>\n
Pasto y su gente, no siendo ajena a la situaci\u00f3n planteada, vive momentos de zozobra e inquietud que repercutir\u00e1n en el diario transitar de su existir. El historiador pastuso Nemesiano Rinc\u00f3n describe as\u00ed los hechos: \u201cCuando lleg\u00f3 a Pasto monse\u00f1or Manuel Canuto Restrepo, gobernaban los conservadores. Las cosas estaban con una tranquilidad \u00fanica, hab\u00eda animaci\u00f3n, reuniones sociales y parec\u00eda que la felicidad nos hab\u00eda llegado. De repente, lleg\u00f3 le momento de efectuar la elecci\u00f3n para concejales. Y como donde hay hombres jam\u00e1s deja de haber divisi\u00f3n de voluntades, unos quer\u00edan que se adoptase una lista acordada por determinados jefes apoyados por los que se llamaban entonces la nobleza; y otros, dirigidos tambi\u00e9n por otros jefes conservadores de val\u00eda, deseaban que triunfase una lista conservadora que llamaban del pueblo. Ese solo incidente se hizo cuesti\u00f3n de Estado: se dividieron las familias, vino el odio diab\u00f3lico entre los mismos conservadores hasta perseguirse de muerte y la agitaci\u00f3n fue tormentosa, como si Napole\u00f3n tratara de gobernar el orbe. Monse\u00f1or Restrepo simpatizaba con el partido obrero. Hall\u00e1ndose en de visita en T\u00faquerres, sali\u00f3 en Pasto una hoja denigrando a los candidatos del pueblo llamando a sus directores de \u201cla Comuna\u201d aludiendo a la famosa \u201cComuna de Paris\u2026\u201d<\/p>\n
Curiosamente, con fecha 10 de febrero de 1874, aparece una publicaci\u00f3n en Pasto titulada \u201cInforme que da el presidente de la comisi\u00f3n coroneluda a sus excelencias los individuos de la real sociedad de Pasto\u201d, sin firma responsable, pero todo conduce a atribuirla a Juan Montalvo que por aquel entonces se encontraba exiliado en Ipiales pero nada es extra\u00f1o que viniese hasta Pasto y pudiese dar cuenta de los acontecimientos si se tiene en cuenta que el documento en referencia habla con mucha propiedad de sitios y acontecimientos que ubican a Montalvo en Pasto. \u201cExcelentisimos nobles manchegos: Sabidor yo de que en vuestros dominios aparecido a la Comuna, de gente soez i de mala ralea compuesta, para faceros un grave desguizado, con maravillosa presteza a vuestras mercedes, pres\u00e9nteme a contaros menudamente todo, punto por punto con el fin de que de ello entendidos y enterados escoji\u00e9sen los medios m\u00e1s eficaces para el pa\u00eds salvar de los peligros y acechanzas que amenazado lo han, y conf\u00eda elles a m\u00ed la direcci\u00f3n y escogencia de aquellos; porque habedes de saber que mi oficio i ejercicio es el de desfacer agravios, enderezar tuertos, amparar hu\u00e9rfanos y doncellas, socorrer viudas y satisfacer deudas, ostentando en todo la fuerza de mi brazo, y cobrando eterna prez y gloria que admirar\u00edan el presente y los venideros siglos\u2026\u201d dice en su introducci\u00f3n.<\/p>\n
El prelado se manifest\u00f3 en contra de la existencia de la Comuna: \u201cNo ha habido ni hay en Pasto tal Comuna, y lo que hay de verdad es, una manifestaci\u00f3n m\u00e1s en\u00e9rgica si se quiere de la discordia, desorden y anarqu\u00eda que, de tiempo atr\u00e1s venimos notando con dolor; y que a pesar de nuestros esfuerzos incesantes no hemos podido remediar por falta de colaboraci\u00f3n de parte de las autoridades p\u00fablicas y de las personas que debieran ayudar a la reforma del pueblo con sus palabras, sus obras y sus ejemplos\u2026Si tal Comuna existiera en Pasto, ser\u00eda preciso buscar las causas de su engendro y desarrollo, en esferas superiores a la que ocupa el com\u00fan del pueblo; pues si las autoridades p\u00fablicas se hubieran tomado la pena de arreglar una polic\u00eda regular y aplicarla a todos los casos dados con energ\u00eda, sin miramiento de ninguna clase; si todas las personas caracterizadas rodearan de prestigio y de apoyo a esa autoridad para mantenerla a la altura de su puesto y dar vigor y eficacia a su acci\u00f3n real\u2026en una palabra si todas las personas de posici\u00f3n social dieran prestigio, las consideraciones y el respeto debidos a la iglesia, \u00fanica que puede salvar a ellas, a sus familias y propiedades y a la sociedad misma; los pueblos vivir\u00e1n morigerados con estos ejemplos y jam\u00e1s traspasar\u00edan el l\u00edmite que les se\u00f1ala la religi\u00f3n, la conciencia y el deber. Mas cuando no se hace esto o a decir verdad, se hace lo contrario, no hay porque extra\u00f1ar que de cuando en cuando la Comuna haga o\u00edr sus espantosos rugidos y muestre por algunos momentos su aterradora faz\u2026\u201d<\/p>\n
Hemos visto como la situaci\u00f3n de Pasto y su gente estaba altamente comprometida con los cambios que promueve el olimpo radical desde Bogot\u00e1 y en pasto su alcalde el se\u00f1or Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero, teniendo como base las consecuencias de la guerra civil de 1876 que emprendi\u00f3 el conservatismo contra el gobierno del radicalismo liberal que preside Aquileo Parra. Derrotado el conservatismo se entra a juzgar su actitud, particularmente la que tuvo el clero en general de los Estados Unidos de Colombia. En pasto la situaci\u00f3n se complica cuando el enfrentamiento entre el alcalde de Pasto y el Obispo actuar\u00edan dentro de su mandato para cuestionar y sancionar al contrario. Es la situaci\u00f3n que veremos a continuaci\u00f3n y terminaremos con una interesante an\u00e9cdota hist\u00f3rica frente a la familiaridad del autor de la canci\u00f3n El Aguacate y el maestro Ignacio Rodr\u00edguez Guerrero.<\/p>\n
Este era a grandes rasgos el panorama pol\u00edtico-social que encuentra Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero cuando asume la Jefatura Municipal de Pasto a nombre del Olimpo Radical del partido liberal colombiano. Su enfrentamiento con el Obispo de Pasto, Manuel Canuto Restrepo no se hizo esperar cuando pierde el partido conservador la guerra de 1876, y en 1877 se conoce el envenenamiento del Arzobispo de Quito Jos\u00e9 Ignacio Checa que se increpa a integrantes del partido liberal ecuatoriano al igual que se hizo cuando se supo el asesinato del presidente de Ecuador el conservador Gabriel Garc\u00eda Moreno.<\/p>\n
Un documento suscrito por el prelado en referencia en que excomulga a Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero, obliga a \u00e9ste a emitir tambi\u00e9n una excomuni\u00f3n laica en contra del Obispo de Pasto, la cual reza as\u00ed: \u201cNos, Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero, por la gracia del gobierno, Jefe Municipal de Pasto, en nombre del pueblo y por autoridad de la ley. Por cuanto el ex Obispo Manuel Canuto Restrepo, alias \u201cTrabuco\u201d, olvid\u00e1ndose de la misi\u00f3n divina que el Esp\u00edritu Santo dice le ha encomendado, seg\u00fan aparece de eso que \u00e9l llama \u201cEntredicho\u201d y en el que asegura que Nos le hemos perseguido con ferocidad salvaje, como tambi\u00e9n a su Vicario General, Cura de la Catedral y su compa\u00f1\u00eda; atendiendo adem\u00e1s, que el susodicho ex Obispo, sin jurisdicci\u00f3n alguna, ha vomitado exabrupto desde el extranjero la lava inmunda que impropiamente llama sentencias, pretendiendo fascinar la atenci\u00f3n de los miembros de su secta (los godo fan\u00e1ticos revolucionarios), sin saber que \u00e9sta ha renunciado seguirlo porque ya ha conocido que la verdadera religi\u00f3n no se defiende a mano armada, que el titulado Pastor no es sino el lobo m\u00e1s sangriento y sanguinario; y, considerando\u2026(hay tres considerandos). Declaramos ex comulgado contagioso y p\u00fablico a Manuel Canuto Restrepo, alias \u201cTrabuco\u201d, ex – Obispo de Pasto, reo pr\u00f3fugo, natural del porquerizo pueblo de Avejorral: lo declaramos separado del gremio y de la sociedad colombiana, privado para siempre del municipio de Pasto, de o no pruebas de haber mejorado su mala conducta, vuelva o no los doscientos mil pesos que se lleva indebidamente\u2026, Pasto, 30 de septiembre de 1877, firmado: Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero, Jefe Municipal de Pasto\u2026.\u201d<\/p>\n
El Congreso de Los Estados Unidos de Colombia, hab\u00edan emitido la ley 37 de 12 de mayo de 1877, mediante la cual considerando que los se\u00f1ores Carlos Berm\u00fadez, Manuel Canuto Restrepo, Joaqu\u00edn Guillermo Gonz\u00e1lez y Jos\u00e9 Ignacio Montoya, figuran en el n\u00famero de los promotores principales de la rebeli\u00f3n que tan graves males ha causado y est\u00e1 causando a la rep\u00fablica. Decreta: Art-. Primero-. Prohibiese a perpetuidad a los se\u00f1ores antes mencionados, Obispos respectivamente de Popay\u00e1n, Pasto, Antioquia y Medell\u00edn, el ejercicio de funciones de Prelado u Ordinario Eclesi\u00e1stico en el territorio de los Estados Unidos de Colombia. Art, segundo-. Extra\u00f1ase del territorio de la republica a los individuos mencionados en esta ley, por el termino de diez a\u00f1os.\u201d<\/p>\n
Para un pueblo tan comprometido con la iglesia cat\u00f3lica como ha sido el de Pasto no fue f\u00e1cil aceptar la expulsi\u00f3n del Obispo Canuto Restrepo, sin embargo la situaci\u00f3n pol\u00edtico-social que viv\u00eda el pa\u00eds y frente a los compromisos del prelado con la fracasada revoluci\u00f3n conservadora, no tuvo otra cosa que aceptarse, m\u00e1s aun cuando el gobierno de Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero hab\u00eda iniciado toda una serie de interesante e importantes obras de beneficio general para la comunidad tal es el caso de la apertura de nuevas v\u00edas para la comunicaci\u00f3n de Pasto con otras poblaciones cercanas a la ciudad que la abastec\u00edan de productos agropecuarios.<\/p>\n
En cierta manera, el gobierno de Guerrero dio aplicabilidad a los postulados de la Comuna de Paris en cuanto a su relaci\u00f3n con los campesinos de la regi\u00f3n, considerando que su familia era caracterizadamente due\u00f1a de grandes terrenos no \u00fanicamente en Pasto sino en municipios vecinos. Luego de suprimir la polic\u00eda cre\u00f3 una de car\u00e1cter civil urbana que denominaron \u201cLa Culebra\u201d, armando un sector de la poblaci\u00f3n que est\u00e9 dispuesto a defender el nuevo r\u00e9gimen que por muchos a\u00f1os estuvo al mando del partido conservador. Intervino en el sector de la educaci\u00f3n que estaba en manos de cl\u00e9rigos para que pasen a manos de gente no religiosa. El historiador caucano Gustavo Arboleda, dice respecto a Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero: \u201cProgresista, abri\u00f3 varios caminos y construy\u00f3 puentes en las cercan\u00edas de Pasto, mejoras que subsisten. Al Jefe Municipal le pusieron el sobrenombre de \u201cguaguanegro\u201d.<\/p>\n
No es mucha la informaci\u00f3n que existe respecto al innovador gobierno de Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero, pero los historiadores reconocen que de manera indiscutible su paso por la administraci\u00f3n de Pasto dej\u00f3 interesante experiencia que rompi\u00f3 en cierta forma el esquema conservador que ven\u00eda imperando en la ciudad teol\u00f3gica por excelencia como se reconoce a Pasto.<\/p>\n
Un detalle muy poco conocido respecto a Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero es que \u00e9l fue el abuelo de Cesar Guerrero Tamayo, autor de la canci\u00f3n \u201cEl Aguacate\u201d. En efecto, Benjam\u00edn Guerrero, hijo de Jos\u00e9 Mar\u00eda viaj\u00f3 a estudiar a Quito donde conoci\u00f3 a la quite\u00f1a do\u00f1a Balbina Tamayo con quien tuvieron dos hijos, entre ellos a Cesar el compositor de la canci\u00f3n \u201cEl Aguacate\u201d.<\/p>\n
Por otra parte, Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerrero fue hermano de Manuel Santiago Guerrero, abuelo del maestro de maestros, el gran humanista Ignacio Rodr\u00edguez Guerrero, en tal raz\u00f3n Cesar Guerrero Tamayo, compositor de la canci\u00f3n \u201cEl Aguacate\u201d comparte parentesco con el maestro Ignacio Rodr\u00edguez Guerrero por cuanto sus abuelos Jos\u00e9 Mar\u00eda y Manuel Santiago Guerrero fueron hermanos entre s\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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