![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/f0506012c8bf4f701d55f6a327747bdd.jpg\")
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El ser humano desde sus or\u00edgenes busca el dominio territorial y con \u00e9l, el dominio de sus cong\u00e9neres. Por lo tanto el ser humano nace con sus genes marcados hacia la sed de poder; todos de alguna manera en nuestras esferas sociales ansiamos de manera silenciosa el poder; y este esencialmente es la capacidad de actuar, que luego bien puede traducirse en d\u00f3lares, en capacidad de enga\u00f1ar a los dem\u00e1s, de vender ilusiones, experiencia, prestigio, osad\u00eda, es la b\u00fasqueda permanente e insaciable y dominada por la pasi\u00f3n.<\/p>\n
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El problema surge cuando las fuentes de placer hay que compartirlas con otras personas o grupos, y estos le generan los l\u00edmites. En este punto nacen los conflictos que interfieren nuestros deseos. Estos, en los espacios macro de grandes intereses econ\u00f3micos se traducen en guerras; en algunos casos, cuando las ideolog\u00edas que alientan a defender una bandera est\u00e1n signadas por fundamentalismos, los conflictos se tornan interminables: un dios reconoce la causa justa, no los hombres.<\/p>\n
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Bien lo aseveraba el fil\u00f3sofo ingl\u00e9s Thomas Hobbes, a mediados del siglo XVII, el hombre vive en un permanente estado de conflicto o en una guerra de todos contra todos (Bellum \u00f3mnium contra omnes), pero tambi\u00e9n con su famosa sentencia de que \u201cel hombre es un lobo para el hombre\u201d. Si bien es una manifiesta lectura que se hace de la sociedad inglesa de aquel tiempo, los hechos le dan vigencia.<\/p>\n
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Ahora bien, en una clara manifestaci\u00f3n por encontrar lo deseable, o la manera de encontrar el buen vivir desde su perspectiva luterana de Dios, Kant, en su realidad vivida en el siglo XVIII, acude al imperativo \u00e9tico. Para \u00e9l lo primordial es el deber, por encima de los apetitos personalista, cumplo mi deber \u00e9tico sin esperar la recompensa. Lo primordial es lo teleol\u00f3gico, es decir los fines.<\/p>\n
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No obstante, un fil\u00f3sofo actual con mucha vigencia, como lo es Habermas, que busca llegar m\u00e1s all\u00e1 de Kant, dice que la \u00e9tica ante todo debe ser el arte de lo favorable y lo conveniente, pensado en funci\u00f3n de los grupos sociales. Para ello debe insistirse en la necesidad de lograrse consensos en todos los espacios. Es decir, lo prioritario es lo deontol\u00f3gico, como resultado de la aplicaci\u00f3n del marxismo a los estados superiores del capitalismo mundial, que a merced a la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica ha llevado a convertir el mundo en una aldea global.<\/p>\n
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Pero las grandes mayor\u00edas de trabajadores tambi\u00e9n tenemos el poder representado en la fuerza de trabajo, para ello debemos apuntarle a los consensos de que habla Habermas. La lucha pol\u00edtica armada como la que se ha dado en Latinoam\u00e9rica en las \u00faltimas d\u00e9cadas no ha sido representativa de la clase trabajadora, porque no logr\u00f3 recoger los anhelos de \u00e9sta. Adem\u00e1s, en cierto sentido, contrari\u00f3 los prop\u00f3sitos. Los grupos armados finalmente terminaron en la derrota, o en el mejor de los casos en negociaciones de paz sin beneficios para las mayor\u00edas sino meramente para sus miembros.<\/p>\n
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Es m\u00e1s importante una lucha civilista que conduzca a acabar el despojo, el trabajo esclavo, la inequidad y la p\u00e9rdida de derechos que una guerra que no distingue claramente quienes son los actores del conflicto armado. En Colombia por todo y para todo se acusa de terrorismo, y bajo ese manto se frustran las justas reivindicaciones.<\/p>\n
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El conflicto colombiano, frente a su fuerte clima de hostilidades, ha conllevado el surgimiento de la peor forma criminal de la que se puede apoyar el Estado, como son los grupos paramilitares, que no manejan los par\u00e1metros de la guerra como es el Derecho Internacional Humanitario. Para luego decir que sus tropas leg\u00edtimamente constituiditas respetan los derechos humanos. Pero generan connivencia con las empresas criminales.<\/p>\n
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Desde el surgimiento de la Cruz Roja y sus homologas, la Media Luna Roja y el Diamante Rojo, con el acogimiento del Derecho Internacional Humanitario como norma para humanizar los conflictos, avanzamos, pero a\u00fan se necesita la verificaci\u00f3n de organismos no gubernamentales para su cumplimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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