![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/91c14cbfa735c2522cedce0eda8810b9.jpg\")
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<\/p>\n Mediante estos enlaces nupciales se configuraban y desconfiguraban los reinos, se cambiaban los mapas de la \u00e9poca, y se lidiaban los asuntos pol\u00edticos de los gobernantes de cada pa\u00eds. Ahora que los pa\u00edses ya no son propiedad de los monarcas, las bodas reales siguen manteniendo sin embargo su poder simb\u00f3lico, porque su visionado por televisi\u00f3n sigue vendiendonos un modelo de pareja muy concreto, heterosexual, mong\u00e1mico e idealizado, manteniendo los sue\u00f1os de mujeres que quieren ser princesas.<\/div>\n \n Los primeros intentos de institucionalizar el matrimonio tuvieron lugar en Europa alrededor del siglo XII, en el seno de la religi\u00f3n cristiana. Seg\u00fan Amando de Miguel (1998), la poligamia comenz\u00f3 a perder aceptaci\u00f3n en el siglo VIII, y la monogamia fue abri\u00e9ndose camino poco a poco, especialmente en la mayor\u00eda de las comunidades jud\u00edas (excepto la espa\u00f1ola).<\/div>\n Quedarse solterona era una desgracia que minaba la autoestima de una mujer, porque se la se\u00f1alaba como fracasada, rara, v\u00edctima social o lesbiana. En la sociedad patriarcal, las \u201cse\u00f1oras\u201d tienen m\u00e1s estatus que las mujeres solteras, y el anillo nupcial es un tesoro que los hombres patriarcales otorgaban a una mujer, pero no lo hacen con cualquiera ni a cualquier precio.<\/p>\n<\/p><\/div>\n![](\"http:\/\/2.bp.blogspot.com\/_3zvFtMuSQmo\/TI1W3rlcQjI\/AAAAAAAAJVc\/kEHoORr_U14\/s1600\/mi+boda.jpg\")
<\/a><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n\u201cEl matrimonio es la tumba del amor salvaje\u201d <\/div>\nBenedetto Croce.<\/div>\n <\/div>\n El siglo XIX puso de moda el matrimonio. Hasta entonces, casarse era una pr\u00e1ctica exclusiva de las clases poderosas, que teniendo patrimonio, necesitaban legalizar un contrato econ\u00f3mico entre dos familias que se unen a trav\u00e9s de sus futuros descendientes. El matrimonio ha sido, tradicionalmente, una instituci\u00f3n basada en el intercambio gen\u00e9tico y la actividad reproductiva, y tambi\u00e9n en el intercambio de bienes y propiedades del patrimonio familiar.<\/div>\n <\/div>\nLos matrimonios, eran, pues, cosa de reyes y reinas, condes y condesas, marquesas y marqueses, vizcondes, etc. Eran actos p\u00fablicos que ten\u00edan normalmente unas consecuencias pol\u00edticas relevantes para los Estados y para la vida cotidiana de sus ciudadanos. <\/div>\n\n<\/a><\/div>\nY lo curioso es que desde sus inicios, y hasta el Romanticismo, amor y matrimonio no ten\u00edan nada que ver. El amor no ha sido nunca un requisito para la firma del contrato entre dos familias. De hecho, muchos autores defienden la idea de que el amor ha sido siempre un fen\u00f3meno extramatrimonial, es decir, de car\u00e1cter ad\u00faltero; un ejemplo de ello es el amor cort\u00e9s, del que a\u00fan conservamos restos en nuestra cultura amatoria.<\/div>\n <\/div>\nEn el matrimonio, las cuestiones econ\u00f3micas iban por un lado, y las cuestiones amorosas por otro. Ha sido as\u00ed a lo largo de los tiempos hasta que cambi\u00f3 la tendencia; en la actualidad la mayor parte de las parejas se unen por amor (en Espa\u00f1a, por ejemplo, el amor es citado en las encuestas como principal motivo para unirse legalmente a alguien).<\/div>\n <\/div>\n\n<\/a><\/div>\n <\/div>\n <\/div>\nPor otro lado, la pr\u00e1ctica del concubinato era muy com\u00fan en el mundo Mediterr\u00e1neo; tan com\u00fan que no es raro encontrar verdaderos contratos de concubinato en los registros notariales de la Baja Edad Media, seg\u00fan Leah Otis-Cour (2000). En Italia toda una generaci\u00f3n de juristas de Ferrara defendi\u00f3 su legitimidad, pero en Francia, Alemania e Inglaterra los tribunales eclesi\u00e1sticos procesaban a los hombres que viv\u00edan en concubinato; muchos de estos casos acababan en matrimonio.<\/div>\n <\/div>\nSeg\u00fan Otis-Cour (2000), en el Norte de Europa la mayor\u00eda de las relaciones de concubinato parecen haber sido equiparables al matrimonio; era incluso habitual que los amantes compartiesen sus propiedades como c\u00f3nyuges. Cuando hab\u00eda hijos, sin embargo, se pod\u00edan casar para evitar su bastard\u00eda o ilegitimidad. Con el tiempo, el concubinato fue progresivamente degradado social y simb\u00f3licamente; el siglo XV fue una \u00e9poca de endurecimiento progresivo de las normas morales, tanto por parte de las autoridades eclesi\u00e1sticas como los intelectuales y las autoridades civiles.<\/div>\n <\/div>\nFue alrededor de los siglos XII y XIII cuando se instituy\u00f3 el matrimonio como un sacramento indisoluble. Ah\u00ed comenz\u00f3 la lucha de la Iglesia cristiana contra el concubinato, la poligamia y el incesto: el clero quer\u00eda evitar la endogamia de los poderosos, que se casaban entre s\u00ed creando grandes concentraciones de tierras y riqueza.<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\nAdem\u00e1s se intent\u00f3 que las clases populares adoptaran las mismas costumbres que las clases altas, pero como hemos visto, a la gente en la Edad Media no le gustaba casarse y prefer\u00edan las relaciones que se adoptan libremente sin la mediaci\u00f3n de ning\u00fan factor externo como el Estado o la Iglesia. Debido a las resistencias de la poblaci\u00f3n , la Iglesia tuvo que ofrecer una raz\u00f3n convincente a los campesinos para que accedieran a regularizar su situaci\u00f3n ante las autoridades religiosas, o al menos, una motivaci\u00f3n que encubriera la necesidad de la Iglesia de tener presencia en todos los momentos importantes en la vida de las personas: nacimientos, uniones, entierros\u2026 <\/div>\n <\/div>\n\n<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>\nLa teor\u00eda legitimadora del sacramento matrimonial se bas\u00f3 en presentar el erotismo como pecado, condenando as\u00ed la relaci\u00f3n sexual fuera de la tarea reproductiva. Se hizo \u00e9nfasis en el amor, que se erigi\u00f3 como factor importante entre los c\u00f3nyuges. Dado que iban a permanecer toda su vida unidos trabajando la tierra, lo mejor era que lo hiciesen en armon\u00eda, llev\u00e1ndose bien, respet\u00e1ndose mutuamente, cuid\u00e1ndose el uno al otro. <\/div>\n <\/div>\n<\/a><\/div>\n <\/div>\nEn el siglo XVIII, momento en el que la clase media adquiri\u00f3 protagonismo y aument\u00f3 en n\u00famero, la nobleza y la burgues\u00eda acomodada no disimulaban en absoluto la conveniencia en el matrimonio.Eduard Fuchs, en su \u201cHistoria Ilustrada de la Moral sexual\u201d (1911), aporta multitud de ejemplos que permiten documentar \u201ccu\u00e1n c\u00ednicamente se prescind\u00eda en todas partes del m\u00e1s m\u00ednimo disimulo ideol\u00f3gico, evit\u00e1ndose el uso de la palabra amor en la boda, prohibi\u00e9ndose incluso en ocasiones, como cosa risible y pasada de moda. (\u2026) En el caso de la mediana y peque\u00f1a burgues\u00eda no podemos hablar de un cinismo semejante. Aqu\u00ed el car\u00e1cter comercial del matrimonio est\u00e1 cargado de embellecimiento ideol\u00f3gico. El hombre dec\u00eda cortejar durante mucho tiempo a una joven, hablar \u00fanicamente de amor, ganarse el respeto de la joven cuya mano solicitaba y deb\u00eda ganar su amor demostrando cu\u00e1n digno era de ella\u201d.<\/div>\n <\/div>\n<\/a><\/div>\n <\/div>\nBoda de Grace Kelly con Rainiero de M\u00f3naco<\/div>\n <\/div>\n <\/a><\/div>\n<\/a><\/div>\nLady Di y el Pr\u00edncipe Carlos de Inglaterra<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n As\u00ed vemos como cuando no se puede por la fuerza es mejor utilizar medios m\u00e1s sutiles: seducir a la mujer mitificando el amor y la figura de la feliz casada. El segundo paso fue la sujeci\u00f3n legal y econ\u00f3mica de la mujer al hombre por medio del matrimonio. Esta realidad afect\u00f3 sobre todo a la burgues\u00eda, porque los campesinos segu\u00edan labrando juntos la tierra y porque no ten\u00edan patrimonio que legar a sus descendientes.<\/div>\n <\/div>\nEl tercer estadio, el momento clave, sucedi\u00f3 cuando el libre consentimiento se instituy\u00f3 como la base del matrimonio: es entonces cuando el amor y el matrimonio quedaron firmemente unidos. Los contrayentes empezaron a elegir pareja, y los cabezas de familia dejaron de decidir sobre el destino de las vidas de sus hijas e hijos; los hombres y las mujeres empezaron a elegir por su grado de afinidad y sus sentimientos. Gracias a esta libertad se constituy\u00f3 el mito del amor legalizado, que invisibiliza por fin la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica del matrimonio y lo hace una pr\u00e1ctica m\u00e1s sentimental que contractual.<\/div>\n <\/div>\n<\/a><\/div>\n <\/div>\nEs cierto que esta dimensi\u00f3n econ\u00f3mica solo se tiene en cuenta cuando la gente se casa por amor con alguien de una clase social muy superior; entonces hay gente que emite sus sospechas. Si un hombre de clase social baja se une a una mujer de clase alta los rumores sociales suelen ser: \u201cse casa por dinero\u201d, \u201cse casa por prestigio\u201d, \u201cvaya braguetazo ha dado\u201d, etc. como sucede con el novio de la duquesa de Alba, con el que adem\u00e1s de diferencia social y econ\u00f3mica, se lleva m\u00e1s de treinta a\u00f1os. En el caso contrario, el ejemplo de la boda real del pr\u00edncipe heredero espa\u00f1ol con una mujer de la clase trabajadora madrile\u00f1a, muchos pueden pensar que \u00e9l est\u00e1 enamorado, pero que ella es una mujer ambiciosa.<\/div>\n <\/div>\n<\/a><\/div>\n <\/div>\nEl amor posee una dimensi\u00f3n no s\u00f3lo econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n pol\u00edtica: la gente se siente atra\u00edda y se enamora de la gente con poder y recursos. Es l\u00f3gico en unas sociedades donde existe la propiedad privada, y donde la competici\u00f3n es la norma. Enamorarse de una persona con recursos, seg\u00fan los sociobi\u00f3logos, es una ventaja adaptativa que surge frente a la crueldad e injusticia de un sistema desigual en el que impera la ley del m\u00e1s fuerte.<\/div>\n <\/div>\nLa falta de autonom\u00eda femenina (a las mujeres burguesas no se les dejaba trabajar y los sueldos de las obreras han sido siempre inferiores a los de los varones) ha propiciado la dependencia econ\u00f3mica de las mujeres en torno a sus padres o sus maridos. El matrimonio ha sido siempre, hasta la incorporaci\u00f3n masiva de la mujer al mercado laboral, una forma de salvaci\u00f3n porque ser elegida por un hombre implicaba tener asegurados los recursos para las mujeres y sus hijos e hijas. <\/p>\n <\/div>\n<\/a><\/div>\n <\/div>\nEn las pel\u00edculas de Hollywood siempre se representa a los hombres como eternos furtivos, seres que huyen al galope del compromiso hasta que por su edad no les queda m\u00e1s remedio que asentar la cabeza junto a alguna mujer buena. Mientras, las mujeres buenas imponen el anillo como condici\u00f3n para estar juntos: \u201cyo te doy mi virginidad, t\u00fa me das el anillo\u201d. Es una tarea dif\u00edcil (ablandar su coraz\u00f3n para que se deje querer y para que sepa valorar la ternura que ella le ofrece), pero en los happy end las hero\u00ednas lo logran con bondad, autosacrificio, discreci\u00f3n y sobre todo, lealtad.<\/div>\n <\/div>\n<\/a><\/div>\n<\/a><\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\nSon muchos los relatos que nos han hecho creer que <\/div>\nel d\u00eda m\u00e1s importante en la vida de una mujer es el de su boda. Curiosamente, las mujeres casadas tambi\u00e9n se ilusionan con las bodas ajenas porque aunque su matrimonio no haya sido la panacea de la felicidad, siguen creyendo en el mito de que la mejor demostraci\u00f3n de amor de un hombre es casarse con una mujer. De modo que las mujeres son m\u00e1s propensas a desencantarse con el matrimonio porque le ponen m\u00e1s expectativas que los hombres, que identifican menos las aventuras rom\u00e1nticas con el compromiso nupcial.<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a><\/div>\n<\/a><\/a><\/div>\n <\/a><\/div>\nLa Reina Sof\u00eda y la Duquesa de Alba, ejemplos de novias felices y realizadas. <\/div>\n <\/div>\nY sin embargo, a pesar de que el matrimonio aparece siempre como la m\u00e1xima aspiraci\u00f3n vital y profesional de las mujeres, creo que no se han estudiado a fondo las ventajas del matrimonio para los hombres, que obtienen, creo, muchas m\u00e1s que las mujeres. En el matrimonio tradicional, los hombres al casarse consiguen una asistenta dom\u00e9stica que les cuida, que les da hijos, que les alimenta, que les viste, que les desnuda, que les espera en casa.<\/div>\n <\/div>\n<\/a><\/p>\nEl problema radica precisamente en lo que cada uno espera del matrimonio. Ahora que las mujeres podemos trabajar y algunas pueden ser independientes econ\u00f3micamente, tener un hombre al lado ya no es suficiente raz\u00f3n para renunciar a la libertad de la solter\u00eda. Las mujeres dicen casarse por amor y desean una relaci\u00f3n intensa, profunda y rom\u00e1ntica, pese a lo imposible de mantener la pasi\u00f3n del inicio durante a\u00f1os. Cuando \u00e9sta decae por el paso del tiempo y la convivencia, existe una frustraci\u00f3n que flota en el ambiente conyugal, un malestar al hacerse evidente que la armon\u00eda y la felicidad matrimonial son un cuento que nos han contado.<\/div>\n <\/a><\/div>\nEn la actualidad, son las mujeres las que interponen las demandas de divorcio, y son muchas las personas que vuelven a enamorarse de nuevo, y a casarse de nuevo, creyendo que por fin ha encontrado el amor eterno que no se agota ni decae. Esta utop\u00eda del matrimonio como fuente de felicidad es parad\u00f3jica, porque todo el mundo conoce las cifras de divorcios y separaciones, pero no parece que desistamos en nuestra idea de encontrar a la media naranja, a la persona ideal, a la pareja perfecta que nos colme por completo y para siempre.<\/div>\n <\/div>\n<\/a><\/div>\n <\/div>\nSeg\u00fan Denis de Rougemont (1976) la caracter\u00edstica m\u00e1s peculiar del matrimonio en el siglo XX fue quetrat\u00f3 de conciliar amor rom\u00e1ntico con el matrimonio, cuando son conceptos contrarios entre s\u00ed, porque el amor pasional caduca y el matrimonio est\u00e1 concebido para durar para siempre. El matrimonio ofrece estabilidad, seguridad, una cotidianidad, una certeza de que la otra persona est\u00e1 dispuesta a compartir con nosotros su vida y su futuro. El amor pasional en cambio es un amor basado en la contingencia, el miedo a perder a la persona amada, el deseo de poseer lo inaccesible, el delirio arrebatado, el \u00e9xtasis m\u00edstico, la experiencia extraordinaria que nos trastoca la rutina diaria. <\/div>\n