Los cuerpos femeninos aparecen en todas las formas en que el hombre los considera como propios, para ser denominados como bonitos, gordos, flacos y anor\u00e9xicos, entre otros.<\/p>\n
As\u00ed lo considera Carolina Rodr\u00edguez, mag\u00edster en Estudios de G\u00e9nero de la Universidad Nacional de Colombia (U.N.) y profesora de un colegio distrital, para quien el humor gr\u00e1fico es \u201cuna postura pol\u00edtica que inviabiliza la forma de construirse y ser mujer\u201d. Ello debido a que en las reglas de la visualidad, impuestas por los ilustradores, el cuerpo de las mujeres termina siendo un estereotipo.<\/p>\n
La maestra realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n sobre la manera como el humor representa a la mujer, con el fin de contribuir a que ellas se miren y denominen su cuerpo de una forma distinta a la impuesta por el divertimento de la sociedad.<\/p>\n
La idea de este trabajo naci\u00f3 en una de sus clases en un colegio de Bogot\u00e1, cuando un alumno llev\u00f3 la imagen de la \u201cmujer perfecta\u201d, representada en piernas, caderas anchas, vagina, cola y senos grandes. Esta ilustraci\u00f3n le permiti\u00f3 preguntarse sobre la representaci\u00f3n del cuerpo de la mujer en otros escenarios: \u201cla gr\u00e1fica causa risa pues tiene algo de humor, pero da cabida a acciones violentas simb\u00f3licas que se ejercen por quienes venden todo tipo de im\u00e1genes, al repetir un tipo de cuerpo que no le permite a la mujer construirse desde s\u00ed misma\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n
Una de la posiciones de su teor\u00eda es la reflexi\u00f3n sobre la mirada de estos cuerpos femeninos que, por medio del humor, se han visto vulnerados en la manera como se ven las mujeres a s\u00ed mismas.<\/p>\n
\u201cEn esa medida empieza a ser doloroso, problem\u00e1tico, porque uno empieza a hacer el registro de lo que ha sido la experiencia de la vida en relaci\u00f3n con el autonombramiento de nuestro cuerpo, por el uso repetitivo de esas etiquetas\u201d, afirm\u00f3 la experta.<\/p>\n
Esta afirmaci\u00f3n, explic\u00f3 la profesora Rodr\u00edguez, \u201cconlleva a un ejercicio de acciones violentas en las que se somete intencionalmente a maltrato, presi\u00f3n, sufrimiento, manipulaci\u00f3n u otra acci\u00f3n que atente contra la integridad tanto f\u00edsica como psicol\u00f3gica y moral. Esto es entender esas peque\u00f1as violencias encarnadas en el cuerpo de una mujer a partir del humor gr\u00e1fico\u201d, subray\u00f3.<\/p>\n
Seg\u00fan la experta en g\u00e9nero, \u201cla gr\u00e1fica en el humor es un esfuerzo constante por mantener una tradici\u00f3n patriarcal en el sentido de que los cuerpos se vean expuestos a un nuevo orden de violencia simb\u00f3lica. Esta, al igual que \u2018un golpe\u2019, imprime huellas de dominancia en un espacio en el que el cuerpo de la mujer termina bombardeado, fragmentado y roto por las diversas tensiones, marcaciones y etiquetas que lo conducen hacia un da\u00f1o irreparable\u201d.<\/p>\n
Producci\u00f3n de feminidad<\/p>\n
Si la caricatura naci\u00f3 y tuvo esa carga pol\u00edtica, entonces a partir de las ilustraciones las mujeres tambi\u00e9n pueden entrar a ese juego para visibilizar la figura femenina y ponerle nombre, como lo hace\u00a0Magola, creada por la ilustradora colombiana Adriana Mosquera, \u201cNani\u201d.<\/p>\n
La investigadora manifest\u00f3 que gracias a esta caricatura y a otros espacios existe la posibilidad de entrar en un di\u00e1logo que permite comprender qui\u00e9nes son las mujeres \u2013a partir de sus propios nombramientos\u2013 para que todos puedan conocer lo que significa ser \u201cmujeres\u201d y no mujer.<\/p>\n
\u201cEsto permitir\u00e1 que los espectadores se formen con la mirada de un lente femenino, que sean ellos quienes reflexionen sobre otras posturas creativas como un lugar de reconocimiento de la otra como persona\u201d, argument\u00f3.<\/p>\n
Por \u00faltimo, con base en su estudio, la profesora Rodr\u00edguez afirm\u00f3 que recuperar el cuerpo de las mujeres a partir del humor es darles un significado dentro de un discurso de la diferencia sexual que podr\u00eda ser una salida a la revalorizaci\u00f3n de sus cuerpos.<\/p>\n
En su opini\u00f3n, normalmente las personas piensan que hacer un trabajo sobre feminismo equivale a culpar a las masculinidades de lo que existe acerca de la idea de mujer, por lo que asegur\u00f3 que \u201cme gusta ese feminismo de la libertad cuando es representada por el cuerpo\u201d.<\/p>\n
\u201cEste trabajo no es un panfleto en contra de las masculinidades\u201d, concluy\u00f3 la docente.<\/p>\n
(Por: fin\/OM\/MLA)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los cuerpos femeninos aparecen en todas las formas en que el hombre los considera como propios, para ser denominados como bonitos, gordos, flacos y anor\u00e9xicos, entre otros. As\u00ed lo considera Carolina Rodr\u00edguez, mag\u00edster en Estudios de G\u00e9nero de la Universidad Nacional de Colombia (U.N.) y profesora de un colegio distrital, para quien el humor gr\u00e1fico […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25769,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-25768","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n