Por: Juli\u00e1n Bastidas<\/p>\n
Jugando en el carnaval algunos caballeros pastusos recorr\u00edan las calles principales de la ciudad, se deten\u00edan frente a un balc\u00f3n engalanado de bellas mujeres y les lanzaban un cosm\u00e9tico fino y perfumado para que ellas mismas trazaran una \u201cpintica\u201d en sus sonrojadas mejillas; luego devolv\u00edan el cosm\u00e9tico a sus due\u00f1os. Las serpentinas volaban en las dos direcciones. Al paso del tiempo, este juego galante de anta\u00f1o, se cambi\u00f3 con el uso de una masa negra, mezcla de grasa con carb\u00f3n molido que se untaban en la cara unos a otros con extrema brutalidad y a veces con agresi\u00f3n sexual a las mujeres. El menjurje duraba varios d\u00edas impregnado en la piel, dif\u00edcil de eliminar, sobre todo del interior de las orejas. Esta pr\u00e1ctica brusca desapareci\u00f3 sin que nadie lo prohibiera. Tambi\u00e9n se extingui\u00f3 el infame ataque con pistolas que lanzaban alcohol perfumado, llamado alhucema, directamente a los ojos de las personas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en tiempos lejanos, se usaba talco perfumado, importado de Par\u00eds, que se rociaba cari\u00f1osamente en las cabezas de las gentes a la voz de \u201cviva el 6 de enero\u201d. Hoy existen b\u00e1rbaros que, a la voz de \u00a1viva Pasto carajo! Disparan, con \u201cbazucas\u201d, harina revuelta con cal, apuntando al rostro de la gente.<\/p>\n
De m\u00e1s reciente uso es el juego con tarros que lanzan espuma, llamado \u201ccarioca\u201d. No se puede negar la diversi\u00f3n y risa que causa ver a un personaje con la cara y el cuerpo cubiertos con espuma, como un abominable hombre de las nieves. Pero este producto, ya prohibido en varios carnavales, tiene efectos nocivos en el medio ambiente, puede irritar la piel y los ojos. Algunos disfrutan el juego, otros lo detestan. En Atuntaqui- Ecuador no se admite el uso harina, pero s\u00ed de espuma. \u00bfAcaso existe o se puede fabricar una espuma que no tenga efectos nocivos?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacer entonces para que el carnaval sea una fiesta sin agresi\u00f3n, sin que cause problemas de salud y no contamine la atm\u00f3sfera? En este sentido, la alcald\u00eda de Pasto expidi\u00f3 un reciente decreto que \u201cregula la venta, distribuci\u00f3n, comercializaci\u00f3n, uso y tenencia de productos de juegos y proh\u00edbe el uso en carnaval de la carioca (espumas de carnaval), talcos industriales, cal y harinas como elemento o producto para el carnaval de Pasto\u201d.<\/p>\n
Sin embargo, este decreto que es sensato y bien intencionado, dividi\u00f3 en extremo la opini\u00f3n ciudadana entre quienes lo aplauden y los que opinan que acaba con elementos tradicionales del carnaval, (argumento discutible, por cierto). Es normal que la gente se resista al cambio y quiera hacer siempre lo mismo. Combatir esa resistencia solo es posible a trav\u00e9s de una campa\u00f1a de sensibilizaci\u00f3n al p\u00fablico que debe ser planificada, gestionada y evaluada. J\u00f3venes y ni\u00f1os deben aprender a valorar el carnaval y a divertirse respetando a los dem\u00e1s. El decreto no fue el resultado de una construcci\u00f3n colectiva y por eso muchos se oponen a su aplicaci\u00f3n. No se inform\u00f3, con suficiente antelaci\u00f3n, sobre las bondades de las decisiones tomadas para evitar juego belicoso, el uso de sustancias nocivas al medio ambiente y a la salud de las gentes.<\/p>\n
En Ambato-Ecuador, donde se celebra el carnaval m\u00e1s famoso del pa\u00eds, son multados los comerciantes mayoristas de espuma. En Pasto las restricciones afectar\u00edan sensiblemente a muchas familias minoristas que ganan alg\u00fan dinero en la venta. Las leyes siempre castigan a los pobres, dijo un amigo en el \u201cwasap\u201d. Ser\u00eda grave que la polic\u00eda use su natural fuerza bruta para decomisar los elementos del juego a los vendedores de la calle y a los que participan en el carnaval. Es posible que ocurran enfrentamientos; todo en contradicci\u00f3n con los buenos prop\u00f3sitos del decreto de la Alcald\u00eda que quiere \u201cgarantizar la seguridad ciudadana, el orden p\u00fablico y la protecci\u00f3n de los derechos y libertades p\u00fablicas\u201d.<\/p>\n
No deja de causar hilaridad que, entre los elementos usados en el juego del carnaval, se autoriza el talco y proh\u00edbe \u201cla tenencia, venta, distribuci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de harinas\u201d. \u00a1Caramba!, dijo otro amigo en el \u201cWasap\u201d, \u00bfc\u00f3mo analizar, entre miles de jugadores, si usan talco perfumado o una harina de buen olor? En la calle, una humilde se\u00f1ora expres\u00f3: qu\u00e9 tal me quiten la harina que siempre compro para vender empanadas, arepas y bu\u00f1uelos. \u00a1Menos mal que en el carnaval no juegan tir\u00e1ndose a\u00f1ejo! – agreg\u00f3 muy indignada.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacer entonces para lograr el consenso de toda la ciudadan\u00eda? Acaso, en nombre de la democracia, \u00bfse debe determinar zonas especiales de la ciudad donde la gente pueda jugar a su antojo, sin afectar a los dem\u00e1s ciudadanos?, as\u00ed como hay zonas para fumadores y para no fumadores.<\/p>\n
Sin embargo, el fondo del problema parece radicar en el estado de inmovilidad que sufren los espectadores en el transcurso de varios desfiles aleg\u00f3ricos pues deben permanecer casi est\u00e1ticos, durante ocho o diez horas, durante varios d\u00edas. Es una iron\u00eda pues el carnaval es la oportunidad de dar paso a la alegr\u00eda, al juego, al movimiento del cuerpo. Por qu\u00e9 tantos y largos desfiles, a veces con motivos repetitivos. \u00bfNo es posible hacer algunos cambios? Antes la gente sal\u00eda por las calles, ten\u00eda tiempo para encontrar a sus amigos o vecinos, paseaba en toda la ciudad con gran alegr\u00eda, no apretujado, horas enteras, en la llamada senda del carnaval; algunos encerrados entre barreras, en espacios de 80 cent\u00edmetros, como en cercados para ganado. Solo unos pocos pueden pagar la comodidad de las grader\u00edas privadas. Un buen negocio, entre otros. Quiz\u00e1s por eso, al finalizar el \u00faltimo desfile, el 6 de enero, se inicia el juego brutal que da salida a instintos represados, oportunidad para atacar al transe\u00fante desprevenido, al que se le taponan los ojos y las v\u00edas respiratorias con sustancias nocivas, y cae al suelo sinti\u00e9ndose el ser m\u00e1s indefenso y desgraciado del mundo. \u00a1Ah no le gust\u00f3!, \u00bfentonces pa\u00b4 que sale, porque no se qued\u00f3 en la casa?, gritan los agresores.<\/p>\n
Hay alternativas para cambiar o innovar el juego y los desfiles aleg\u00f3ricos. Existen estrategias para culturizar la fiesta. Sin embargo, a pesar de que un gerente del carnaval dispone de un a\u00f1o para evaluar, pensar, crear, utilizar la imaginaci\u00f3n para innovar, lo \u00fanico que hace es repetir, a\u00f1o tras a\u00f1o, bien o mal, lo que han hecho sus antecesores. Presenta la misma pel\u00edcula, con el final ya conocido por todos. Un gerente debiera hablar y concertar con la ciudadan\u00eda, propietaria por naturaleza del carnaval. Debiera buscar f\u00f3rmulas para que los desfiles se dinamicen, para que la gente tenga tiempo de jugar. Qu\u00e9 bueno ser\u00eda ver muchas comparsas con sus murgas, recorriendo calles y barrios, invitando al baile y al canto, al juego con decencia y con respeto. El carnaval es sin lugar a dudas el mejor tiempo y espacio para hacer campa\u00f1as de juego amigable. Pero, a pesar de que la caracter\u00edstica com\u00fan en todos los carnavales del mundo es el per\u00edodo de permisividad y de cierto descontrol, lo \u00fanico que se le ocurre al gerente es impedir, restringir, clasificar y privatizar. Hace todo lo contrario a la esencia de una fiesta carnavalesca.<\/p>\n
Las ciudades y las sociedades cambian, la poblaci\u00f3n aumenta; el carnaval tambi\u00e9n debe experimentar mutaciones y encontrar nuevos espacios l\u00fadicos de expresi\u00f3n y de libertad. Hay que entender la l\u00f3gica del juego en la cultura de la fiesta. Pero bueno\u2026esto es harina de otro costal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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