Ayer, d\u00eda de reyes, en San Juan de los Pastos, la cita era con la prueba reina del Carnaval, una celebraci\u00f3n recuperada, dicen, durante la segunda mitad del siglo XX.<\/p>\n
La recuperaci\u00f3n provino de una iniciativa de la oligarqu\u00eda local nari\u00f1ense, y la masa popular empez\u00f3 siendo espectadora de ese gran espect\u00e1culo p\u00fablico, parecido, guardadas distancias, a lo que significan las corralejas en las ciudades coste\u00f1as.<\/p>\n
Pero como pas\u00f3 con los or\u00edgenes del Carnaval de R\u00edo, lo que empez\u00f3 siendo una fiesta de la oligarqu\u00eda, en Brasil, y en Pasto, con el correr de los a\u00f1os, se transform\u00f3 hasta convertirse en una fiesta popular, que conllev\u00f3 una transformaci\u00f3n del sentido com\u00fan.<\/p>\n
La carroza de Bol\u00edvar.<\/p>\n
En la presentaci\u00f3n de 2018, se produjo una novedad notabil\u00edsima en el desfile del s\u00e1bado, la confluencia del arte popular, la novela y el relato hist\u00f3rico, trenzados de modo notable en la carroza El Colorado.<\/p>\n
Lo curioso de este triunfo vino acompa\u00f1ado de la an\u00e9cdota de su transporte, que la hac\u00eda un cami\u00f3n, como en todos los casos del tercer componente del desfile. El veh\u00edculo se var\u00f3, y la Carroza de Bol\u00edvar tuvo que hacerse a un lado durante un buen tiempo angustioso de la marcha, hasta que se desvar\u00f3.<\/p>\n
En esta marat\u00f3n de im\u00e1genes de ayer s\u00e1bado, que arranc\u00f3 para los espectadores m\u00e1s aplicados a las 6 am., y se extendi\u00f3 hasta las 4 pm., la representaci\u00f3n de El Colorado desfil\u00f3 entre las \u00faltimas. Y como en la Biblia, esta obra de arte popular monumental fue la primera.<\/p>\n
Protesta y denuncia hist\u00f3rica<\/p>\n
Cuando Colombia se debate en las tentaciones de retroceder a la guerra, incumpliendo en lo fundamental lo pactado con la insurgencia subalterna de las Farc-Ep, recordar un episodio doloroso, contradictorio, de la independencia es m\u00e1s que relevante.<\/p>\n
Evelio Rosero, novelista de ancestros nari\u00f1enses, pero nacido en Bogot\u00e1, escritor de la novela corta “Los ej\u00e9rcitos”, acerca de la violencia, continu\u00f3 en su experiencia de injertar ficci\u00f3n y realidad, y present\u00f3 al p\u00fablico otra novela, “La carroza de Bol\u00edvar”.<\/p>\n
Esta novela ha tenido relativo \u00e9xito de lectores, pero es emblem\u00e1tica y reivindicatoria de la memoria de los pastusos, que tienen en el realista Agust\u00edn Agualongo a uno de sus h\u00e9roes, y en la acci\u00f3n punitiva de Antonio Jos\u00e9 de Sucre, contra la resistencia pastusa, que apoyaba al rey, la iglesia, y los resguardos ind\u00edgenas, una memoria cada vez m\u00e1s presente.<\/p>\n
De este modo, Nari\u00f1o, los de arriba y los de abajo, recrean una identidad regional, mostrando claroscuros en la personalidad del Bol\u00edvar, militar y estadista, combatiendo a muerte al enemigo peninsular y sus aliados.<\/p>\n
Pues, bien, el carnaval, sus motivos celebratorios, en El Colorado, han sido premiados, por el contenido y la forma que la carroza descubren.<\/p>\n
La pol\u00e9mica hist\u00f3rica, y el entendimiento de la gesta de la independencia se asume en sus dimensiones contradictorias, incluyendo el hacer de los subalternos, en medio de dos mundos, el que mor\u00eda y se resist\u00eda, y el que nac\u00eda con dificultad.<\/p>\n
Esta pol\u00e9mica abarca inclusive, a Antonio Navarro, exl\u00edder del masacrado M-19, en el Palacio de Justicia, quien siendo alcalde de Pasto, donde naci\u00f3, y muy pronto migr\u00f3 con sus padres, recuper\u00f3 memoria y restos de Agualongo. Y para nadie, hoy, es un secreto que la guerrilla del M19 era bolivariana, como lo fuera antes el Che Guevara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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