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Con una combinaci\u00f3n admirable de iron\u00eda, humor y ese aire casi po\u00e9tico que caracteriza su prosa, Saramago construye esta novela cuyo lenguaje claro y directo llega f\u00e1cilmente al lector, partiendo desde un hecho fant\u00e1stico: En un pa\u00eds innominado y en pleno fin de a\u00f1o la muerte deja de operar y la poblaci\u00f3n absorta en sus festejos, sin advertirlo, alcanza lo que la humanidad siempre ha anhelado: La inmortalidad. Pero este prodigio viene a interrumpir de manera abrupta la cotidianeidad social, rompiendo absolutamente con la rutina consuetudinaria tanto del ciudadano individualmente considerado, como de su colectividad e incluso atentando contra la aparente estabilidad de las instituciones del estado y los principios incuestionables de las religiones.<\/p>\n
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Las \u201cvacaciones\u201d de la muerte en principio desatan la euforia colectiva, pues representa la materializaci\u00f3n del mayor sue\u00f1o de la humanidad desde el principio de los tiempos. El gobierno a trav\u00e9s de sus ministros sale a recomendar tranquilidad a los ciudadanos, ya que la desaparici\u00f3n de la muerte como hecho humano, no representa motivo alguno de alarma. Pero los problemas aparecen de inmediato, las declaraciones del jefe de gobierno en las que agradece la voluntad de Dios por haber escogido al pueblo de su pa\u00eds como su instrumento, en cuanto al fen\u00f3meno de la vida f\u00edsica eterna, desatan el enojo de la Iglesia Cat\u00f3lica, que por intermedio de su Cardenal expresa la total inconformidad con las palabras del premier, porque seg\u00fan esta venerable instituci\u00f3n: \u201cSin muerte no hay resurrecci\u00f3n, y sin resurrecci\u00f3n no hay Iglesia\u201d.<\/p>\n
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Junto a la preocupaci\u00f3n moral y metaf\u00edsica de la Iglesia Cat\u00f3lica comienzan a surgir los problemas de \u00edndole econ\u00f3mico para algunos sectores de la sociedad, en primer lugar, para las empresas de negocios funerarios, que de golpe se quedan, por decirlo as\u00ed, sin materia prima, sin nadie a quien velar y sepultar cristianamente. Tal es la crisis que estas empresas se ven avocadas a cambiar sustancialmente de objeto, pasando a sepultar queridas y lloradas mascotas, animales dom\u00e9sticos como gatos, perros y canarios. A este sector se suman los hospitales p\u00fablicos y privados, que nada pueden hacer para desocupar sus salas de cuidados intensivos atestadas de agonizantes perpetuos sin esperanza de mejor\u00eda ni de una reuni\u00f3n pr\u00f3xima con el creador. Lo propio ocurre con los hogares donde hay enfermos y ancianos, sin m\u00e1s remedio que resignarse a presenciar la ahora \u201cpostraci\u00f3n perenne\u201d de sus seres queridos. Tambi\u00e9n los hogares del feliz ocaso, curiosa denominaci\u00f3n que Saramago usa para referirse a los ancianatos, llegan a colapsar ante la imposibilidad de deshacerse de sus hu\u00e9spedes, que ahora se quedar\u00e1n ah\u00ed para siempre, anulando cualquier nueva admisi\u00f3n. Esto adem\u00e1s crea para el estado la necesidad de proveer a la sociedad con nuevas edificaciones que servir\u00e1n como cementerios para vivos, habida cuenta que la ausencia de la muerte no significa la detenci\u00f3n de la progresiva vejez humana, problema que empeora con el requerimiento burocr\u00e1tico de contratar m\u00e1s personal dispuesto a trabajar en la dura labor de atender y cuidar personas matusal\u00e9nicas en hacinamiento.<\/p>\n
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Aumentando la dosis de iron\u00eda, el autor nos presenta a las compa\u00f1\u00edas de seguros en el peor momento de su historia, con sus clientes solicitando la cancelaci\u00f3n inmediata de las p\u00f3lizas de seguro de vida, que devienen in\u00fatiles dada la inexistencia de la muerte. Frente a esto se llega formular una soluci\u00f3n salom\u00f3nica: se incluye una nueva cl\u00e1usula en las p\u00f3lizas que establece la edad de ochenta a\u00f1os para muerte obligatoria \u201cen sentido figurado o virtual\u201d, l\u00edmite temporal para que la persona asegurada opte por cobrar su dinero \u00edntegramente o renovar su contrato por otros ochenta a\u00f1os.<\/p>\n
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Entre las m\u00faltiples vicisitudes que narra la novela, llegamos incluso a la aparici\u00f3n de conflictos internacionales del estado con los tres pa\u00edses lim\u00edtrofes, porque siguiendo el ejemplo de una primera familia de campesinos, la mayor\u00eda de la gente opta por cruzar las fronteras con sus enfermos terminales, para que en territorio extranjero donde la muerte si opera, ocurra el fatal desenlace, provocando la invasi\u00f3n de los territorios vecinos con migraciones cada vez mayores. El primer ministro no tiene m\u00e1s remedio que disponer vigilantes permanentes en las fronteras para controlar estos \u00e9xodos mortuorios, pero fracasa ante la presi\u00f3n de un grupo de individuos armados que con \u00e1nimo de lucro, auspician, ejercen, organizan y controlan el tr\u00e1fico de pacientes en situaci\u00f3n de \u201cmuerte parada\u201d hacia\u00a0 las fronteras, estructura criminal que se identifica como la \u201cmaphia\u201d, y con la cual el gobierno no tiene otra alternativa que la de negociar y acordar un pacto de caballeros que le permite obrar en la impunidad en beneficio de los intereses del estado y de sus ciudadanos que son presa de la desesperaci\u00f3n ante el problema de los postrados inmortales.<\/p>\n
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Cuando la situaci\u00f3n social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica, religiosa y de seguridad ha dado un cambio tan dr\u00e1stico de manera que este pa\u00eds ilusorio lentamente se va sumiendo en el caos y en la costumbre de la inmortalidad y sus consecuencias, la muerte decide mediante un comunicado p\u00fablico, anunciar el reinicio de su temida actividad, pero con una variante, dando un aviso previo y concediendo el plazo de una semana a todo aqu\u00e9l que deba fallecer para que ponga en orden lo que todav\u00eda le resta de vida. Las cosas parecen volver a la normalidad, las funerarias tienen que afrontar el sepelio de m\u00e1s de setenta mil cuerpos, los hospitales p\u00fablicos y privados y los hogares del feliz ocaso olvidan sus problemas de congesti\u00f3n, las aseguradoras optan por dejar inserta en sus p\u00f3lizas la cl\u00e1usula de muerte virtual a los ochenta a\u00f1os por conveniencias actuariales, la \u201cmaphia\u201d redirige sus actividades a la venta de protecci\u00f3n armada para los gerentes y due\u00f1os de funerarias, y la Iglesia Cat\u00f3lica recupera como por arte magia los fundamentos de su dogma.<\/p>\n
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Las intenciones de la muerte con este sistema de notificaci\u00f3n y plazo ejecutorio, son bien simples, evitar la crueldad de una muerte a traici\u00f3n y darle la oportunidad al individuo de dejar arm\u00f3nicamente la vida, pero fracasan de forma garrafal, las misivas color violeta siembran la desesperaci\u00f3n y el desorden, y son el origen de fuertes cr\u00edticas medi\u00e1ticas en contra la pobre parca.<\/p>\n
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El oficio postal de la muerte para anunciarse a sus v\u00edctimas, es el principio de lo que puede identificarse como la segunda parte de la novela, donde se dejan a un lado los inconvenientes sociales y morales causados por la muerte y se narra una bizarra historia rom\u00e1ntica.<\/p>\n
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Un violonchelista, que desde su nacimiento estaba destinado a morir joven, con apenas cuarenta y nueve primaveras, acab\u00f3 por cumplir descaradamente los cincuenta, desacreditando as\u00ed al destino, la fatalidad, la suerte, el hor\u00f3scopo, el hado y todas las dem\u00e1s potencias que se dedican a contrariar, con todos los medios dignos e indignos, nuestra human\u00edsima voluntad de vivir. Sucede que la carta f\u00fanebre no llega a este m\u00fasico ensimismado en su arte, volviendo siempre a manos de la remitente, cosa sin precedentes en la dilatada historia de la muerte, quien nunca hab\u00eda conocido un fallo operacional.<\/p>\n
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Sumamente disgustada la muerte decide visitar a la v\u00edctima que por razones inexplicables elude la correspondencia fatal, trata de buscar un antecedente, revisa los reglamentos y directrices, pero el suceso del violonchelista no aparece registrado en sus libros, nadie nunca ha escapado del destino que lo lleva a la tumba. Este examen normativo le permite a la parca concluir que puede obrar como mejor le parezca para poner fin a tan inc\u00f3moda situaci\u00f3n, aplicando incluso medios excepcionales. As\u00ed que utilizando su ubicuidad decide seguir los pasos del m\u00fasico, se convierte literalmente en su sombra, va con \u00e9l a todas partes, incluso a sus ensayos y le observa tocar con atenci\u00f3n. Finalmente encarga del env\u00edo de las cartas violeta a su guada\u00f1a y disfraz\u00e1ndose de una mujer joven y hermosa decide ir en persona a entregar la misiva al destinatario renuente, y no cesa de seguirlo hasta el punto de pagar un palco exclusivo para verlo tocar con la orquesta sinf\u00f3nica nacional.<\/p>\n
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En este concierto el violonchelista toca un solo como nunca antes lo hab\u00eda hecho, con un virtuosismo tal que logra conmover a su incansable perseguidora que lo observa monoman\u00edacamente desde el palco. Luego ella lo busca tras el concierto y a partir de aqu\u00ed el autor urde entre los dos personajes un romance que surge de manera intempestiva; con el trasfondo magn\u00e9tico de la m\u00fasica el uno queda cautivado por el otro, as\u00ed que la misi\u00f3n fatal es abandonada y sustituida por la atracci\u00f3n mutua, que como en el mundo cotidiano sucede, acaba con la pareja en la intimidad de una cama.\u00c1tropos, vencida por la irrupci\u00f3n del amor, decide quedarse con este hombre, de manera que al d\u00eda siguiente no muere nadie.<\/p>\n
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Como dijera el propio Saramago \u201cde dios y la muerte no se han contado nada m\u00e1s que historias y \u00e9sta es una m\u00e1s entre tantas\u201d, pero dotada de la m\u00e1gica fabulaci\u00f3n de la realidad en la que destac\u00f3 siempre este narrador incansable; se trata de una f\u00e1bula en efecto, cuya moraleja nos dice que nuestro status quo social y moral es un artificio endeble al que se puede sumir en el caos con la simple variaci\u00f3n en una de su piezas, nada es la vida sin la muerte que la dota de objeto y sentido, sin ella nadie aspirar\u00eda a trascender ni a emprender las luchas que han edificado la civilizaci\u00f3n, es un hecho inevitable, pero aun as\u00ed m\u00e1s llevadero con la presencia del amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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