El trabajo de cuidado que realizan las\u00a0Au paircolombianas es invisibilizado y en ocasiones camuflado bajo nociones como \u201cintercambio cultural\u201d, \u201chermana mayor\u201d y \u201ctareas sencillas del hogar\u201d, entre otras, que dan pie a un fuerte trabajo dom\u00e9stico mal remunerado.<\/p>\n
El programa\u00a0Au pair\u00a0<\/em>est\u00e1 dirigido a j\u00f3venes, principalmente mujeres, entre 18 y 26 a\u00f1os que vienen de pa\u00edses subdesarrollados y desean viajar al primer mundo en calidad de \u201cni\u00f1eras\u201d en familias que a cambio del cuidado de sus hijos les ofrecen un bono econ\u00f3mico, el aprendizaje del idioma y conocer la cultura del pa\u00eds receptor.<\/p>\n Sin embargo, a partir de su vivencia personal en este esquema y del an\u00e1lisis de distintas experiencias de j\u00f3venes colombianas, la antrop\u00f3loga Juliana Chayutse Quecan Vel\u00e1squez, mag\u00edster en Estudios de G\u00e9nero de la Universidad Nacional de Colombia (U.N.), hall\u00f3 que esta modalidad no se trata solo de un simple programa de \u201cintercambio\u201d, sino que en ella se insertan modernas l\u00f3gicas de explotaci\u00f3n laboral que encierra la creciente feminizaci\u00f3n de las migraciones internacionales.<\/p>\n En su primer acercamiento, la antrop\u00f3loga encontr\u00f3 que en los pa\u00edses desarrollados existe una fuerte y creciente demanda de empleadas dom\u00e9sticas, la cual obedece a los cambios sociodemogr\u00e1ficos, culturales y econ\u00f3micos que se est\u00e1n presentando en estas sociedades, como el envejecimiento de la poblaci\u00f3n, la participaci\u00f3n de la mujer en el campo laboral y el aumento de hogares monoparentales, entre otros.<\/p>\n As\u00ed mismo Colombia se considera un pa\u00eds expulsor de poblaci\u00f3n, pues seg\u00fan el censo 2005 m\u00e1s de tres millones de colombianos resid\u00edan fuera del pa\u00eds (8,08% de la poblaci\u00f3n total) y las j\u00f3venes colombianas que migran por medio del programa son profesionales o universitarias que cuentan con los medios para pagar los gastos para el viaje como cursos de idiomas, nataci\u00f3n, primeros auxilios, visas y tiquetes, entre otros.<\/p>\n De esta manera, \u201cel programa\u00a0Au pair<\/em>\u00a0surge como respuesta inmediata y facilista a la actual crisis del cuidado, sin que dicho esquema se haya establecido como un trabajo y sin contar con una cifra certera sobre la cantidad de colombianas que est\u00e1n fuera del pa\u00eds bajo esta modalidad, lo que genera que las\u00a0Au pair<\/em>\u00a0se vuelvan una figura invisible dentro de los fen\u00f3menos migratorios actuales\u201d, argumenta la mag\u00edster Quecan.<\/p>\n Menos de un salario m\u00ednimo<\/strong><\/p>\n Por medio de la netnograf\u00eda (etnograf\u00edas en la web), de entrevistas no dirigidas y del an\u00e1lisis de su propio diario de campo, cuando la mag\u00edster fue\u00a0Au pair<\/em>\u00a0se pudo dar cuenta de que \u201clas tareas sencillas del hogar\u201d que promueve el programa como parte de las obligaciones de la\u00a0Au pair<\/em>\u00a0se vuelven un t\u00e9rmino ambiguo que promueve la explotaci\u00f3n del trabajo del cuidado de las mujeres, teniendo en cuenta que el bono econ\u00f3mico que reciben por estas labores es menor al salario m\u00ednimo de estos pa\u00edses.<\/p>\n \u201cDado que\u00a0Au pair<\/em>\u00a0es \u201cvendido\u201d como un programa de intercambio cultural, se esconde la realidad de las labores que son trabajo; por ejemplo, la familia anfitriona te pide que cocines comida colombiana, para conocer un poco de tu cultura, pero al pasar los meses te das cuenta de que eres la cocinera de la casa\u201d, se\u00f1ala la mag\u00edster.<\/p>\n Aunque no todas las experiencias de las j\u00f3venes entrevistadas fueron negativas, la autora encontr\u00f3 que \u201cla aceptaci\u00f3n o no de las din\u00e1micas que envuelven el programa en la realidad [\u2026] repercuten dr\u00e1sticamente en la forma como las j\u00f3venes crean significados frente a lo que hacen y al relacionamiento que establecen con la familia receptora, generando as\u00ed tres tipos de experiencias: integraci\u00f3n, independencia y rechazo\u201d.<\/p>\n \u201cIdentifiqu\u00e9 que quienes quedaron felices y recomiendan el esquema son aquellas\u00a0Au pair<\/em>que tuvieron una buena relaci\u00f3n con la familia y asumieron el trabajo del cuidado como una forma de \u2018apoyo\u2019 o \u2018agradecimiento\u2019 por el buen trato, m\u00e1s que como un trabajo\u201d, agreg\u00f3 la mag\u00edster.<\/p>\n En el segundo tipo de experiencia, las j\u00f3venes asumen\u00a0Au pair<\/em>\u00a0como un trabajo y negocian las salidas y las actividades a realizar con las familias, con lo que tambi\u00e9n se logra tener una experiencia positiva.<\/p>\n La tercera clasificaci\u00f3n es cuando las j\u00f3venes rechazan y se oponen a las actividades de servicio dom\u00e9stico asignadas, por ir en contra de los falsos ideales de\u00a0Au pair<\/em>, lo que genera que las familias las denigren, discriminen y exploten, en cuyo caso se obtiene al final un saldo negativo del programa.<\/p>\n \u201cAu pair<\/em>\u00a0es un programa cimentado en lo que se podr\u00eda denominar como \u201cneoesclavitud\u201d o \u201cesclavitud rosa\u201d, en la que con palabras \u201cagradables\u201d como \u201chermana mayor\u201d, \u201cintercambio cultural\u201d, \u201ctareas sencillas del hogar\u201d, etc. se est\u00e1 enmascarando la importante labor que desarrollan las j\u00f3venes colombianas en estos pa\u00edses y la fuerte soluci\u00f3n f\u00e1cil e inmediata que generan a los problemas sociodemogr\u00e1ficos y econ\u00f3micos que viven los pa\u00edses desarrollados y subdesarrollados\u201d, concluy\u00f3 la autora.<\/p>\n (Por: fin\/DKC\/MLA\/LOF)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El trabajo de cuidado que realizan las\u00a0Au paircolombianas es invisibilizado y en ocasiones camuflado bajo nociones como \u201cintercambio cultural\u201d, \u201chermana mayor\u201d y \u201ctareas sencillas del hogar\u201d, entre otras, que dan pie a un fuerte trabajo dom\u00e9stico mal remunerado. 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