{"id":2960,"date":"2013-06-26T02:46:25","date_gmt":"2013-06-26T02:46:25","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-miedo-masculino-a-la-potencia-sexual-femenina\/"},"modified":"2017-05-07T21:58:53","modified_gmt":"2017-05-07T21:58:53","slug":"el-miedo-masculino-a-la-potencia-sexual-femenina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-miedo-masculino-a-la-potencia-sexual-femenina\/","title":{"rendered":"El miedo masculino a la potencia sexual femenina"},"content":{"rendered":"

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Entre 1970 y 1988, William Hartmann, del Centro para Problemas Maritales y Sexuales, en California, monitoriz\u00f3 el orgasmo de 469 mujeres y 289 hombres voluntarios. El mayor n\u00famero de orgasmos en una hora fue de 134 para la mujer y 16 para el hombre. <\/p>\n

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El miedo de los hombres a la potencia arrasadora de la sexualidad femenina ha sido uno de los grandes motivos para encerrar a las mujeres en el \u00e1mbito dom\u00e9stico, para cubrir sus cuerpos (desde el velo hasta el burka), para mutilarlos (dos millones de ni\u00f1as al a\u00f1o son castradas a manos de sus familiares) y para estigmatizarnos como seres m\u00e1s pr\u00f3ximos a la animalidad y la irracionalidad que a la cultura y la civilizaci\u00f3n humana.<\/div>\n

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 La mayor parte de los monstruos femeninos de las culturas patriarcales son seres er\u00f3ticos, voraces, insaciables sexualmente, apasionados, crueles hasta el extremo. Las Gorgonas, las Harp\u00edas, las Erinias, las Amazonas, las Sirenas, la Esfinge, las Succubus, Medusa, las Lamias, las Centaurides, las Empusas, Artemisa, Afrodita\u2026. <\/div>\n
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Otras diosas monstruosas fueron: Andras, un Espectro Bisexual; Astartea, el \u00c1ngel del Infierno;Gomory, la Maestra del Sexo; Is Dahut, la Amante Insaciable; Pers\u00e9fone, la Reina del Inframundo;Zalir, la Lesbiana, Zemun\u00edn, la Prostituta.<\/div>\n
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Lamia, el Mito de la Vagina Dentada.<\/div>\n
Es un personaje femenino de la mitolog\u00eda grecolatina,<\/div>\n
caracterizado como asustani\u00f1os y seductora terrible.<\/div>\n
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 Otras mujeres malas (malas porque se sienten libres y act\u00faan como quieren) son Lilith (para la cultura hebrea) y Eva (para la cristiana), porque con su curiosidad corrompen la bondad del hombre.<\/div>\n
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Lilith es considerada la primera esposa de Ad\u00e1n en la literatura rab\u00ednica. En las leyendas populares hebreas es el esp\u00edritu del mal y la destrucci\u00f3n, el demonio animal con rostro de mujer. Dios no la cre\u00f3 a partir de la costilla del primer hombre, sino de \u201cinmundicia y sedimento\u201d. Seg\u00fan Erika Bornay (1998), Lilith y Ad\u00e1n nunca encontraron la paz, principalmente porque Lilith, no queriendo renunciar a su igualdad, discut\u00eda con su compa\u00f1ero sobre el modo y la forma de realizar su uni\u00f3n carnal.<\/div>\n
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Lilith consideraba ofensiva la postura recostada que \u00e9l exig\u00eda. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 he de acostarme debajo de ti?\u201d, preguntaba, \u201cyo tambi\u00e9n fui hecha de polvo, y por consiguiente, soy tu igual\u201d. Como Ad\u00e1n trat\u00f3 de obligarla por la fuerza, Lilith, airada, pronunci\u00f3 el nombre m\u00e1gico de Dios, se elev\u00f3 en el aire y lo abandon\u00f3. La diablesa huy\u00f3 del Ed\u00e9n para siempre y se fue a vivir a la regi\u00f3n del aire \u201cdonde se uni\u00f3 al mayor de los demonios y engendr\u00f3 con \u00e9l toda una estirpe de diablos\u201d.<\/div>\n
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Las religiones monote\u00edstas, en general, se esfuerzan mucho en condenar el deseo de la mujer y en tratar de constre\u00f1ir el erotismo femenino a la tarea de la reproducci\u00f3n. Seg\u00fan Erika Bornay, los penitenciales medievales revelan que el acto carnal entre un hombre y una mujer no unidos en santo matrimonio era considerado m\u00e1s grave que el asesinato:<\/p>\n

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\u201cEl continuo apelar a la abstinencia, esta insistencia  la maldad intr\u00ednseca del goce sexual, este desprecio sin paliativos por la carne necesit\u00f3 de la figura de un \u201cimpulsor\u201d, un culpable, un ser proclive al pecado, que no fuera aquel hombre creado a \u201csemejanza de Dios\u201d. Se necesitaba de \u201cotro\u201d que por la l\u00f3gica de estas filosof\u00edas patr\u00edsticas, iba a ser otra: Eva, la Mujer. Es en ella en quien los padres de la Iglesia encarnar\u00e1n todas las tentaciones del mundo terrenal, el sexo y el demonio. Y ello pese a que en el Antiguo Testamento el hombre reconoce a la mujer como su igual\u201d.<\/div>\n

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La moral patriarcal ha dividido a las mujeres en dos grupos: las seductoras, que destacan por su erotismo y sexualidad; sus artes sensuales sirven para desorientar y manipular a los hombres, que tienen que huir de ellas para no sentirse dominados. Y por otro lado est\u00e1n las discretas, que aparentan no sentir deseo alguno. Las primeras son malas porque son promiscuas, y porque no son sumisas a la autoridad masculina, ni se sienten objeto perteneciente a ning\u00fan due\u00f1o. Las segundas son las madres y las esposas, esas mujeres complacientes y bondadosas que tienen sexo solo por complacer a sus maridos, no porque lo deseen por ellas mismas.<\/div>\n

Esta idea implica que su cuerpo, de alg\u00fan modo, no es suyo, sino del hombre con el que se casa, del cura que la confiesa, del m\u00e9dico que la explora, del gobernador que ejecuta las leyes, de los parlamentarios que las aprueban. Su cuerpo reproductor es un bien social, por eso la maternidad se contempla como algo obligatorio, natural y necesario para las mujeres. <\/p>\n

Ya sabemos que a las mujeres que han elegido un camino distinto haciendo ejercicio de su libertad les ha tocado morir torturadas, asesinadas, y quemadas en la hoguera. La figura de la bruja, la vampiresa, la loba, la hiena, ha sido com\u00fan para representar a las mujeres con deseo sexual, y forma parte de las pesadillas del imaginario masculino la mujer a la que ning\u00fan hombre sacia. <\/p>\n<\/div>\n

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 <\/a>En nuestra cultura, las mujeres que han disfrutado de su cuerpo y su sexualidad han sido siempre estigmatizadas socialmente como malas mujeres, mujeres de vida alegre, mujeres de la calle, putas o ninf\u00f3manas. En definitiva, las mujeres que se apartan de sus estereotipos y roles de g\u00e9nero, y su funci\u00f3n reproductora, son penalizadas socialmente por ello, y esto ha sido as\u00ed durante muchos siglos.<\/div>\n
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Por eso han tenido que recurrir siempre a c\u00f3mplices y ayudantes para poder vivir su sexualidad al margen de la moral patriarcal. En el caso de las lesbianas, el ambiente dom\u00e9stico propici\u00f3 de alguna manera que las mujeres pudieran compartir placeres y cari\u00f1o sin la represi\u00f3n masculina, aunque siempre en la clandestinidad. <\/p>\n
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En el caso de las heterosexuales, son las alcahuetas, celestinas, criadas\u2026 las que ayudaban a las mujeres recluidas en su casa destinadas a un matrimonio de conveniencia. Ellas facilitaban los acercamientos masculinos, el establecimiento de las citas clandestinas, el reparamiento de virgos antes de las bodas, el adulterio sostenido de las casadas. Y es que la hipocres\u00eda cristiana y burguesa daba por sentado que las mujeres no ten\u00edan deseos propios y que su deber era guardarse del deseo masculino, siempre potente y desbocado.<\/div>\n

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El cl\u00edtoris fue descubierto en el siglo XVI y redescubierto por la sexolog\u00eda a finales del XIX. El orgasmo m\u00faltiple en el XX. Cuando digo \u201cfue descubierto\u201d me refiero a que lo descubri\u00f3 la Ciencia, que hasta entonces hab\u00eda sido exclusivamente cosa de hombres. Nosotras ya sab\u00edamos lo del cl\u00edtoris y tambi\u00e9n conoc\u00edamos los orgasmos m\u00faltiples sin que ning\u00fan especialista nos tuviera que decir nada. Pero para la opini\u00f3n p\u00fablica supuso un esc\u00e1ndalo constatar no s\u00f3lo que la sexualidad femenina no es inferior ni m\u00e1s d\u00e9bil que la masculina, sino probablemente m\u00e1s placentera que la masculina porque la mujer no se descarga y muere, sino que es capaz de perderse en las cimas del placer sin descender de ellas durante mucho tiempo.<\/div>\n
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En el caso de los hombres, el orgasmo es esencial para la inseminaci\u00f3n: las embestidas empujan los espermatozoides dentro de la vagina. El \u00f3vulo de la mujer, sin embargo, es expulsado naturalmente por el ovario una vez al mes, independientemente de su respuesta sexual; esto es lo que haceincomprensible la funci\u00f3n del orgasmo m\u00faltiple para los cient\u00edficos. <\/p>\n

<\/a>Seg\u00fan Helen Fisher (2007), una de las causas del orgasmo femenino radica en el placer que siente la mujer: \u201cpara la mujer el orgasmo es un viaje, un estado alterado de conciencia, una realidad diferente que la eleva por una espiral que llega hasta el caos, y que luego le proporciona sensaciones de calma, ternura, y cari\u00f1o que tienden a cimentar la relaci\u00f3n con el compa\u00f1ero\u201d. <\/div>\n

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<\/a>Otros autores inciden en la idea de que el orgasmo sacia a la mujer, y eso la induce a permanecer acostada, lo que impide que la esperma escape del canal vaginal.  El antrop\u00f3logo Donald Symons piensa que, al no tener el orgasmo femenino una utilidad directa en la concepci\u00f3n, es un fen\u00f3meno anat\u00f3mico y fisiol\u00f3gicoinnecesario que ha subsistido a la evoluci\u00f3n femenina solo por su importancia para los hombres. Como el orgasmo es se\u00f1al de haber llegado a la m\u00e1xima satisfacci\u00f3n, a los hombres les gusta que la mujer lo experimente porque es la prueba de la gratificaci\u00f3n de su compa\u00f1era, y tal vez porque suponen que de ese modo tender\u00e1 menos a buscar aventuras sexuales.<\/div>\n
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Desde esta \u00f3ptica (poco afortunada a mi entender), el orgasmo femenino sirve o existe para alimentar el Ego del macho y lo prueba el hecho de que muchas fingen tenerlo para no herir a su compa\u00f1ero. Catharine MacKinnon, por ejemplo,<\/a> <\/sup>ve en la \u201csimulaci\u00f3n del orgasmo\u201d una demostraci\u00f3n ejemplar del poder masculino de conformar la interacci\u00f3n entre los sexos de acuerdo con la visi\u00f3n de los hombres, que esperan del orgasmo femenino una prueba de su virilidad y el placer asegurado por esta forma suprema de sumisi\u00f3n.<\/div>\n
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Como el placer femenino no ha de ser retenido, ni cae en picado como sucede en la eyaculaci\u00f3n, la mujer que disfruta est\u00e1 siempre en el c\u00e9nit, navegando por las cumbres del \u00e9xtasis. Es, en este sentido, un placer desordenado, sin principio ni fin: \u201cEn su erupci\u00f3n voluptuosa, el cuerpo femenino es desobediencia civil a la anatom\u00eda impuesta; induce metaf\u00f3ricamente una nueva socialidad, un nuevo exceso; y demuestra lo siguiente, que lo genital y sus placeres localizados son una limitaci\u00f3n a la que un d\u00eda, hace poco, obligamos al cuerpo\u201d. (Pascal Bruckner, 1977)<\/div>\n
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La sexualidad femenina confunde al hombre, seg\u00fan este autor, porque constituye, aun hoy en d\u00eda, un tipo de sexualidad diferente a la suya, un mundo, pues desconocido y temible. El hombre nunca puede estar seguro de si su aparato sexual va a funcionar como es debido, si despu\u00e9s de una erecci\u00f3n podr\u00e1 lograr otra. A veces se encuentra atrapado en su propio falo mientras el placer de la mujer se expande en el tiempo y el espacio: \u201cEn los orgasmos de las mujeres habitan unos universos incre\u00edbles de los que nos enamoramos locamente a pesar de su distancia insuperable. Aun cuando los gestos de la amada parecen dirigidos y dedicados a nosotros, siguen expresando las oscuras regiones que nos excluyen\u201d. (Bruckner, 1977)<\/p><\/div>\n

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Las mujeres deben orientar y definir su erotismo de acuerdo con las normas dominantes y simult\u00e1neamente, con las espec\u00edficas de su g\u00e9nero. Las mujeres tienen as\u00ed, seg\u00fan Marcela Lagarde, una doble asignaci\u00f3n er\u00f3tica: tienen deberes, l\u00edmites, y prohibiciones, por ser miembros de una determinada cultura, y otros espec\u00edficos por ser mujeres.<\/div>\n

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Una de las razones por las que existen entre 85 y 114 millones de ni\u00f1as y mujeres mutiladas en el planeta es porque se piensa que sin capacidad para tener orgasmo, ser\u00e1n mujeres fieles a sus maridos. Si se mutilan masivamente es porque se sabe que todas las mujeres tienen una sexualidad tan \u201cfuerte\u201d o mayor que la del hombre, y por eso se trata de eliminarla. Porque se entiende el cuerpo femenino como para ser usado por un hombre, no para ser disfrutado por la propia mujer. Y tambi\u00e9n porque se entiende que la sexualidad femenina ha de ser controlada, constre\u00f1ida, arrancada, para que no se desparrame y provoque el caos social y econ\u00f3mico. El fantasma de la promiscuidad femenina sigue planenado en nuestra cultura como un peligro que atenta contra la inocencia de los ni\u00f1os y ni\u00f1as, la estabilidad de las familias, el orden de las cosas.<\/p>\n

Otro asunto es la promiscuidad masculina, inevitable ante la naturaleza del macho que necesita esparcir sus millones de espermatozoides por doquier. De ah\u00ed la doble moral sexual, que entiende que en ellos es un pecadillo perdonable, y en ellas una monstruosidad aberrante. <\/p>\n

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Bibliografia<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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1)    Barash, David P y Lipton, Judith Eve: \u201cEl mito de la monogamia\u201d, siglo XXI, Madrid, 2003.<\/div>\n
2)    Bornay, Erika: \u201cLas hijas de Lilith\u201d, Ensayos Arte C\u00e1tedra, Madrid, 1998<\/div>\n
3)    Bourdieu, Pierre: \u201cLa dominaci\u00f3n masculina\u201d, Anagrama, Colecci\u00f3n Argumentos, Barcelona, 2000.<\/div>\n
4)    Bruckner, Pascal, y Finkielkraut, Alain: \u201cEl nuevo desorden amoroso\u201d, Anagrama, Barcelona, 1979.<\/div>\n
5)    Fisher, Helen: \u201cEl primer sexo\u201d, Taurus, Madrid, 2000.<\/div>\n
6)    Yela Garc\u00eda, Carlos: \u201cEl amor desde la psicolog\u00eda social. Ni tan libres, ni tan racionales\u201d, Ediciones Pir\u00e1mide, Madrid, 2002.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Entre 1970 y 1988, William Hartmann, del Centro para Problemas Maritales y Sexuales, en California, monitoriz\u00f3 el orgasmo de 469 mujeres y 289 hombres voluntarios. 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Doctora en humanidades y comunicaci\u00f3n por la Universidad Carlos III de Madrid. (Calificaci\u00f3n: CUM LAUDEN). Consultora de G\u00e9nero y Comunicaci\u00f3n y ha trabajado para AECID, Sector Cultura de UNESCO Centroam\u00e9rica e INAMU (Instituto Nacional de las Mujeres de Costa Rica). Docente, investigadora, comunicadora, escritora y redactora de contenidos, blogger y columnista en el peri\u00f3dico La Red 21. (Uruguay). Colaboro asimismo con Pikara Magazine, Mujer Palabra (Espa\u00f1a) y el peri\u00f3dico El Ciudadano (Chile). 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