![\"Fotograf\u00eda:](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/06\/013018afcf84fd53ed1be7bac0415c88.jpg\")
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Por: Genith Solis Peralta <\/p>\n
Para dar respuesta a \u00e9ste interrogante es necesario emprender una b\u00fasqueda documental que nos conduzca de alguna manera a la g\u00e9nesis de la d\u00e9cima, por ello mismo resulta complicado establecer con certeza la manera en que la d\u00e9cima inici\u00f3 su devenir po\u00e9tico oral y popular en el continente americano.<\/p>\n
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Sin embargo hist\u00f3ricamente se registra que la d\u00e9cima data del la Espa\u00f1a del siglo XV por que fue hasta \u00e9ste siglo, cuando con el t\u00e9rmino de romance se dio a conocer, pues ella fue un elemento literario del Siglo de Oro espa\u00f1ol, que se promovi\u00f3 en los c\u00edrculos letrados del siglo XVIII en Am\u00e9rica. Por los a\u00f1os 1591 es dado a conocer un libro titulado diversas rimas que inclu\u00eda una estrofa creada por Vicente espinel (1550-1624), estrofa denominada d\u00e9cima., en su homenaje este tipo de expresiones en Espa\u00f1a reciben su nombre y se la conoce como d\u00e9cima espinela.<\/p>\n
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La d\u00e9cima espinela fue perdiendo valor como forma de expresi\u00f3n literaria al iniciar el siglo XVIII, finalizando con ello el apogeo literario del Siglo de Oro. Esto se present\u00f3 gracias al menosprecio que los poetas neocl\u00e1sicos le dieron a los versos octos\u00edlabos. A medida que la d\u00e9cima de Vicente Espinel iba entrando en decadencia, simult\u00e1neamente \u00e9sta fue siendo adoptada y apropiada por los sectores populares a partir de ingeniosas improvisaciones en las que se bat\u00edan en duelo los poetas populares.<\/p>\n
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Ante estos acontecimientos, los grupos afrodescendientes que hab\u00edan escapado del yugo de la esclavitud, formaban sus palenques y se vieron obligados a la creaci\u00f3n de expresiones en territorio americano durante la colonia, como resultado de una reacci\u00f3n ante la opresi\u00f3n y discriminaci\u00f3n por parte de espa\u00f1oles quienes, en nombre de la iglesia, trataron de acabar con el imaginario de una cultura. Como lo expresa Zapata Olivella,<\/p>\n
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\u201cEl negro se enfrent\u00f3 a diversas condiciones de opresi\u00f3n de todo tipo en las que le tocaba buscar estrategias y \u00abreaccionar instintivamente ante el terror, el dolor, la flagelaci\u00f3n y la prisi\u00f3n, pero tambi\u00e9n encontrar respuestas creadoras que le permitieran preservar su propia cultura\u201d (<\/em>1989, 96).<\/p>\n <\/p>\n Desde el siglo XVI, la palabra cimarr\u00f3n sirvi\u00f3 para nombrar todo aquello que era silvestre o salvaje. Tanto la palabra inglesa marr\u00f3n, como la francesa marron, proviene de la espa\u00f1ola, cimarr\u00f3n. Tal como se us\u00f3 en el nuevo mundo, cimarr\u00f3n se refiri\u00f3 originalmente al ganado dom\u00e9stico que se hab\u00eda escapado a las monta\u00f1as, al finalizar la d\u00e9cada de 1530 se empez\u00f3 a emplearla tambi\u00e9n para designar a los esclavizados fugitivos afroamericanos que hu\u00edan al monte. La fuga era el primer paso, luego ven\u00eda el enfrentamiento para tratar de preservar lo que hab\u00edan construido durante su breve libertad. La historia del cimarronaje es la historia de rebeliones audaces y continuas orientadas por la esperanza de libertad.<\/p>\n <\/p>\n Es por ello que en la d\u00e9cima cimarrona se plasma de igual manera como un acto de rebeld\u00eda y desobediencia el no cumplimiento total de la estructura heredada de la d\u00e9cima espinela, por el contrario son muchos los aportes que desde las comunidades negras se han hecho, ellas la han enriquecido, la han transformado convirti\u00e9ndola en un elemento de identidad propia de toda una colectividad. Al ser apropiada por las comunidades negras sufre un proceso de transculturaci\u00f3n, transform\u00e1ndola profundamente, proceso en el que la d\u00e9cima deja de ser espinela y se convierte en cimarrona.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Genith Solis Peralta Para dar respuesta a \u00e9ste interrogante es necesario emprender una b\u00fasqueda documental que nos conduzca de alguna manera a la g\u00e9nesis de la d\u00e9cima, por ello mismo resulta complicado establecer con certeza la manera en que la d\u00e9cima inici\u00f3 su devenir po\u00e9tico oral y popular en el continente americano.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":2969,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-2971","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n