{"id":3454,"date":"2013-07-29T00:25:51","date_gmt":"2013-07-29T00:25:51","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/origen-del-cuento-pastuso\/"},"modified":"2019-12-27T22:48:43","modified_gmt":"2019-12-27T22:48:43","slug":"origen-del-cuento-pastuso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/origen-del-cuento-pastuso\/","title":{"rendered":"Origen del cuento pastuso"},"content":{"rendered":"

Fotograf\u00eda: Archivo. Isidoro Medina Pati\u00f1o
\nInvestigaci\u00f3n: Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano\u00a0www.isidorohistoria.com<\/a>\u00a0\u00a0<\/a><\/p>\n

Cuando se habla del llamado \u201ccuento pastuso\u201d, las gentes creen que se trata de cuentos o chistes sobre los pastusos, pero, si somos precisos en este tema, se debe reconocer que el cuento pastuso es propio de los mismos pastusos, es decir \u201cde\u201d y no \u201csobre\u201d ellos. Adem\u00e1s, como sucede en casos como los bretones (Francia) o los gallegos en Espa\u00f1a, los habitantes de C\u00f3rdoba y Santiago del Estero en Argentina, tienen mucho m\u00e1s de historia y de costumbres caracter\u00edsticas las chanzas con las cuales los pobladores se auto identifican de variadas maneras.<\/p>\n

Algunos estudiosos han sugerido que este tipo de relatos, cuando surgen del seno local o regional de las sociedades, ostentan no s\u00f3lo una mayor riqueza idiom\u00e1tica y de contenidos sino que tambi\u00e9n alientan a los forasteros a formar chistes relacionados con el car\u00e1cter t\u00edpico de aquellas chanzas. Freud, por su parte, gravemente estableci\u00f3 que el chiste se relaciona, siempre, con un estado diurno de ensue\u00f1o, y es parte de posibles lapsus que revelan aspectos del inconsciente individual mas no de uno colectivo, que para \u00e9l no existe, y si acaso en t\u00e9rminos de imaginario social como hoy se suele calificarlo.<\/p>\n

Hecha esta introducci\u00f3n al tema, y como ejemplo reciente de lo antes afirmado, se tiene el caso de un personaje que \u2013en t\u00e9rminos de ficci\u00f3n- representaba a los habitantes del Huila o del llamado Gran Tolima, y que llevaba el nombre de Celio dentro de un programa televisivo. Celio y su nada solemne y resistente actitud campesina, ayuda a visibilizar un momento muy interesante (por lo autocritico que es) que pudieron atravesar las gentes de aquella regi\u00f3n, no sabemos en cu\u00e1l \u00e9poca, y afortunadamente recogido en ese programa que, por cierto, deber\u00eda reproducirse en su formato original porque fueron los ni\u00f1os y las ni\u00f1as quienes m\u00e1s disfrutaron de Celio cuando estaba en el aire.<\/p>\n

El origen del cuento pastuso es, en consecuencia, nacido de un evento especifico en el que participaron pastusos citadinos, y de ah\u00ed su duraci\u00f3n hasta nuestros d\u00edas, porque de alg\u00fan modo evoca la necesidad social de que siga vigente, o sea que est\u00e1 acompa\u00f1ado de una aspiraci\u00f3n, tal vez socio-pol\u00edtica, que no ha sido satisfecha en un grado avanzado. En la investigaci\u00f3n realizada se hall\u00f3 que, contra lo que muchos pueden pensar, el chiste de origen ciertamente pastuso se expresa con un tel\u00f3n de fondo o contexto que, adem\u00e1s de dramatizarse f\u00e1cilmente, se refiere a contradicciones de tipo pol\u00edtico tales como: mando, poder de las armas, castigo, disciplina, manipulaci\u00f3n, siempre llevado esto con un hilo conductor caracterizado por los fuertes contrastes, incluso con relaci\u00f3n a esa terminolog\u00eda, y el cual es la base de todo chiste, iron\u00eda, o situaci\u00f3n humor\u00edstica, al menos en las culturas \u201coccidentalizadas\u201d.<\/p>\n

Los analistas de las fiestas carnavalescas en el mundo han extendido este an\u00e1lisis del humor, en especial en Europa, con la frase \u201cestar el mundo al rev\u00e9s\u201d y, \u00faltimamente, con el concepto de \u201cinvasi\u00f3n de la polifon\u00eda que proviene de la cultura popular y presiona hasta cubrir todo el escenario social\u201d. Lo anterior se concluye del evento que parece sintom\u00e1tico del inicio de lo que hoy \u2013 para propios y extra\u00f1os \u2013 se conoce como \u201cchiste pastuso\u201d y, en particular, para los habitantes de Pasto.<\/p>\n

Debemos trasladarnos al a\u00f1o de 1825 aproximadamente, y para configurar ese momento con mayor rigor nos hemos apoyado en diversidad de autores, y concretamente en las memorias dejadas por el general republicano Manuel Mar\u00eda L\u00f3pez, en Juan Friede, Jacinto Sixto Garc\u00eda y los escritores pastusos Alberto Montezuma Hurtado, Ezequiel M\u00e1rquez y Sergio El\u00edas Ortiz.<\/p>\n

Uniendo el rompecabezas tenemos lo siguiente: la tradici\u00f3n oral de algunos pastusos, recogida, a principios del siglo XX, por Ortiz, nos dice que el humor negro, caracter\u00edstico de una autocr\u00edtica interna entre pastusos y, a la vez, relacionado con el tema de una guerra no deseada, se\u00f1alaba algo que est\u00e1 hist\u00f3ricamente confirmado por la bibliograf\u00eda y documentaci\u00f3n que hoy se conoce como es la existencia de un Batall\u00f3n de castigo, o forzado, compuesto de pastusos apresados el 20 de enero de 1823 (el d\u00eda de San Sebasti\u00e1n, el carnavalero) en la plaza principal de su ciudad natal, batall\u00f3n que, ciertamente, al romper las l\u00edneas realistas en la batalla de Ayacucho el 9 de Diciembre de 1824 , llev\u00f3 a la victoria final a los ej\u00e9rcitos comandados por Bol\u00edvar y Sucre y libert\u00f3 al Per\u00fa de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n

El motivo inmediato de risa que gener\u00f3 este suceso militar no querido por quienes abrieron brecha para ese \u2013el mayor- triunfo republicano, es lo primero que resalta en la narraci\u00f3n de quienes participaron en Ayacucho en tan extra\u00f1o batall\u00f3n, y que, tras muchas dificultades y sin ning\u00fan reconocimiento por ese forzado acto b\u00e9lico, lograron regresar a Pasto para \u2026.. contar el cuento.<\/p>\n

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Sin embargo, los motivos de mayor hilaridad que, precisamente, consolidaron a ese relato como un buen chiste, ante todo se vinculan con los detalles que componen el evento hist\u00f3rico y combatiente mencionado. Al enfrentarse los pastusos al numeroso ej\u00e9rcito realista, situado en favorable altura y con m\u00e1s artiller\u00eda que la de los republicanos, el desfavorecido irregular del batall\u00f3n de forzados solamente contaba con un fusil, tres cartuchos y una bayoneta, una mochila con unos pocos pedazos de pan, queso y panela (para prevenir que este poco confiable g\u00e9nero de soldados se pasara al enemigo y actuara a su favor) y nada m\u00e1s, seg\u00fan las ordenanzas militares de entonces (todav\u00eda se usaban las espa\u00f1olas) y respecto de los batallones de castigo formados por desertores no reincidentes o por prisioneros obligados a enrolarse en ellos. A\u00fan m\u00e1s: por lo general se los enviaba a romper la vanguardia enemiga, qui\u00e9rase o no, sencillamente porque atr\u00e1s de ellos se formaba una fila de tiradores que apuntaba a sus espaldas y disparaba si los forzados retroced\u00edan o se desbandaban, de donde era com\u00fan decir que tales batallones eran hechos de una especie de h\u00e9roes puesto que \u201cavanzaban o avanzaban\u201d, o \u201cganas o ganas\u201d, porque para vivir tienes que romper la vanguardia que te dispara o te alancea, y si retrocedes te disparan los mejores fusileros del ej\u00e9rcito que te env\u00eda directamente a danzar con la muerte\u2026<\/p>\n

Sim\u00f3n Bol\u00edvar, anticip\u00e1ndose, sin saberlo, a este evento en Ayacucho, escrib\u00eda \u2013pese a su escaso conocimiento en t\u00e1cticas militares y haciendo un elogio, algo involuntario, de la veteran\u00eda de las milicias pastusas- a Santander, desde Pasto y en 1822, que para \u00e9l los soldados voluntarios de Atriz eran \u201cm\u00e1s orgullosos que la guardia imperial\u201d, compar\u00e1ndolos as\u00ed, con esta frase, a la tropa selecta que guardaba a Napole\u00f3n y que Bol\u00edvar, joven, conoci\u00f3 en la Francia de 1803, dada la fama de que aquel cuerpo aguerrido jam\u00e1s retroced\u00eda en las batallas hasta que, ya en el Waterloo de 1814,fue pr\u00e1cticamente destrozado.<\/p>\n

Volviendo al campo de Ayacucho, con su nombre oculto que es ominoso (en kechua es \u201crinc\u00f3n de los muertos\u201d), la juventud de varios pa\u00edses se arremolinaba tras glorias, \u201cbanderas de sangre\u201d y ascensos, o simplemente para regresar vivos al terru\u00f1o lejano, y qu\u00e9 mejor empezar este rito guerrero alrededor del Coronel m\u00e1s joven de todos los de su grado: Jos\u00e9 Mar\u00eda C\u00f3rdova.<\/p>\n

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\u00c9l fue el \u00fanico que aceptara dirigir al batall\u00f3n de castigo que ten\u00eda la indeclinabletarea de romper la primera fila realista, primero porque conoc\u00eda a los pastusos desde a\u00f1os atr\u00e1s, tanto en la vida civil como en la militar, y los ten\u00eda en gran estima por ser irreverentes, algo ir\u00f3nicos y tenaces, como lo era \u00e9l, y, en segundo lugar, por una oleada de compasi\u00f3n o de camarader\u00eda que lo sacude al saber, con lujo de detalles, de la larga y peligrosa odisea que llev\u00f3 a aquellos forzados y encadenados a tierras del Per\u00fa.<\/p>\n

Ordena, antes de entrar en combate, que las bandas toquen bambucos \u2013el General L\u00f3pez dice que fue muy popular, en aquella batalla, el que se titulaba \u201cLa calacuerda\u201d, y la tradici\u00f3n oral pastusa, que fue instrumentada \u201cLa Guane\u00f1a\u201d o su primer esbozo bambuquero- y, claro, no pod\u00edan faltar dos tragos de aguardiente o \u201cguaro\u201d mezclado con p\u00f3lvora, despu\u00e9s de distribuir los tres cartuchos reglamentarios para estos \u201cpenados\u201d que iban delante del grueso del ej\u00e9rcito.<\/p>\n

El punto m\u00e1ximo de risa y chacota, en toda la divisi\u00f3n de ese frente republicano, surge cuando C\u00f3rdoba, joven, audaz, y bromista como era, al ver que se ha ganado la direcci\u00f3n del batall\u00f3n de pastusos \u2013conoc\u00eda a Pasto y lo conoc\u00edan all\u00ed porque impidi\u00f3 la continuaci\u00f3n de la masacre de civiles el 25 de diciembre de 1822, amenazando a Sucre con insubordinarse si no la terminaba-, los arenga con dos frases que se volvieron famosas \u2013y para nuestros c\u00e1ndidos o perezosos histori\u00f3grafos como si fueran religi\u00f3n porque las leen fuera del elemental cuanto documentado contexto ya descrito- y que, palabras m\u00e1s o palabras menos, dicen: \u201cBatall\u00f3n: armas a discreci\u00f3n\u2026..y adelante!\u2026paso de vencedores\u2026!\u201d.
\nY toda la tropa r\u00ede desaforada porque la primera orden del coronel rionegrense no se pod\u00eda practicar, dada la muy precaria situaci\u00f3n del armamento de aquel batall\u00f3n, como ya se explic\u00f3, y todos los all\u00ed presentes sab\u00edan que s\u00f3lo se llamaba a combatir \u201ca discreci\u00f3n\u201d cuando el soldado estaba bien armado, y pod\u00eda escoger \u2013a su gusto- entre fusil o carabina, pistola, bayoneta, lanza y sable (como suced\u00eda con las tropas de choque a caballo en esa \u00e9poca, al modo de los h\u00fasares franceses).<\/p>\n

Y se cerraba el gracejo \u2013en la segunda frase- con una puntada de negro humor que no era otra cosa que el reconocer, de modo dir\u00edase festivo ( otra risa generalizada por lo mismo) que no se volv\u00eda atr\u00e1s, porque hab\u00eda que \u201cvencer o vencer\u201d ante la condicionada marcha del batall\u00f3n, pero, en el filo \u00faltimo de la frase postrera, como buscando arroparse de vitalidad exultante, de gracia y carcajada envolventes o de arrojo ante la inminencia de la muerte o de la herida que incapacitaba para toda la vida, riesgo que tambi\u00e9n asum\u00eda C\u00f3rdoba al conducir la arremetida \u00fanica y, por lo mismo sin destino seguro, de esta tropa.<\/p>\n

De ah\u00ed que, llevado en hombros de soldados corrientes, tanto regulares como irregulares, muy pronto pasara a la fama y al generalato, y, se lo denominara \u201calocado\u201d, \u201cbravero\u201d, \u201cchisparoso\u201d, en el argot de los pastusos, quienes, de ah\u00ed en adelante y una vez conocidos los osados e irreverentes chistes que hiciera en la citada batalla, se empe\u00f1aron en decirle chanzas, incluso en la calle, alusivas a su car\u00e1cter \u201cpelearingo\u201d y \u00e9l, efectivamente, corr\u00eda a buscar al chistoso, siempre con el uniforme entorchado y la espada en la mano, como sucediera en una procesi\u00f3n de viernes santo en la ciudad, al gritarle un corrillo, al paso del Se\u00f1or de la Columna y su Cofrad\u00eda, \u201cvelo, velo el Taitico!\u2026.igualitico al general C\u00f3rdoba!\u201d.<\/p>\n

Manuel Antonio L\u00f3pez tiene una versi\u00f3n algo diferente sobre esta famosa arenga de C\u00f3rdoba: una vez realizada la conversaci\u00f3n entre oficiales republicanos y espa\u00f1oles, antes de la batalla, el general Juan Antonio Monet ordena atacar la batall\u00f3n comandado por el coronel antioque\u00f1o y, en ese momento, el coronel Pedro Guas, venezolano, Jefe que era del batall\u00f3n \u201cVoltigeros\u201d, y al cual pertenec\u00eda el de los forzados que C\u00f3rdoba voluntariamente se hab\u00eda comprometido a guiar, les dice: \u201cYa sab\u00e9is que para vosotros no hay cuartel, \u00a1Ea\u00a1 a vencer o morir matando\u201d. Es de anotar que el \u201cVoltigeros\u201d se compon\u00eda de soldados que antes fueron realistas enfilados en el antiguo batall\u00f3n \u201cNumancia\u201d, y de ah\u00ed la advertencia, mas bien inoportuna de aquel coronel, su jefe oficial; por cierto que esta informaci\u00f3n la recoge L\u00f3pez de Ricardo Palma el c\u00e9lebre prosista peruano, y, en tanto que gustaba el de entreverar ficci\u00f3n con historia no es confiable la veracidad de esta an\u00e9cdota. Fue Bol\u00edvar, en un momento de humor algo grave, qui\u00e9n hizo bautizar al \u201cNumancia\u201d con el nombre de \u201cVoltigeros\u201d para disfrazar un poco aquello de que eran soldados \u201cvolteados\u201d.<\/p>\n

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Los sobrevivientes de esa batalla traspasaron a sus paisanos aquella tormentosa herencia de chistes, por cierto irreverentes para quienes \u2013mucho despu\u00e9s- adornaron en exceso los llamados altares patrios, como es el de Ayacucho. Mas no se duerme la suspicacia popular que siempre ronda este tipo de acontecimientos que las nuevas \u00e9lites suramericanas quisieron implantar en un nivel monumental, y Jacinto S. Garc\u00eda, escritor argentino, en un folleto publicado en 1936, busca convalidar esas sospechas alrededor de lo que sucedi\u00f3 en la famosa batalla, a la cual \u00e9l llama \u201csimulacro\u201d.<\/p>\n

De acuerdo a este autor, por cierto hundido en el olvido por obra de la censura a la que fue sometido por las academias y universidades de su pa\u00eds, la mayor\u00eda de generales espa\u00f1oles que organizaron el ej\u00e9rcito del Virrey La Serna en el Per\u00fa eran masones, seguidores secretos de los destituidos generales Riego y Quiroga en Espa\u00f1a y, por ende, simpatizantes de la causa bolivariana toda vez que nuestro Libertador caraque\u00f1o tambi\u00e9n era francmas\u00f3n.<\/p>\n

Esto explicar\u00eda porqu\u00e9 antes de abrir fuego en Ayacucho, seg\u00fan lo afirman quienes participaron en ese evento, se present\u00f3 una conversaci\u00f3n secreta entre oficiales realistas y republicanos, incluyendo a pastusos e ipiale\u00f1os como Espa\u00f1a, Ayala, y Burbano (as\u00ed se lee en las memorias del general Manuel Antonio L\u00f3pez), y porqu\u00e9 dur\u00f3 tan corto tiempo la batalla una vez que el muy bien dotado y numeroso ejercito realista se desbandara (ante un repentino toque de retirada por los cornetas) y, m\u00e1s exactamente, cuando es superada la Divisi\u00f3n Monet por el avance del batall\u00f3n de pastusos y castigados y la colaboraci\u00f3n del Volt\u00edgeros y de los Cazadores de Pichincha, este \u00faltimo al mando del capit\u00e1n pastuso Manuel de la Barrera, y, posteriormente, un regimiento de la Legi\u00f3n Peruana de la Guardia con el general Miller a la cabeza. Quienes han investigado este suceso coinciden en afirmar que los republicanos hab\u00edan perdido su parque en Corpahuaico y, como consecuencia de este accidente, ya en el campo de Ayacucho s\u00f3lo se pudo repartir 52 cartuchos por soldado regular frente a la cuantiosa munici\u00f3n que ten\u00edan las tropas realistas.<\/p>\n

Finalmente, se pregunta Jacinto Garc\u00eda, porqu\u00e9 varios de los generales espa\u00f1oles (Pio Trist\u00e1n, Jos\u00e9 Carratal\u00e1, Baldomero Espartero, Andr\u00e9s Garcia Camba, Ola\u00f1eta, Canterac que antes de aquella batalla, pr\u00e1cticamente desobedecieron las \u00f3rdenes del Virrey para entrar a la ofensiva y as\u00ed liquidar a las disminuidas tropas republicanas, regresan a Espa\u00f1a con suficiente dinero y contactos como para influir, en gran medida, dentro de la pol\u00edtica de la Pen\u00ednsula. Si esto fue cierto, si el suceso de Ayacucho encubri\u00f3 una operaci\u00f3n clandestina en la cual estaban interesados los jefes y oficiales masones de Suram\u00e9rica y Espa\u00f1a, como tal es la tesis del se\u00f1or Garc\u00eda, entonces los pastusos presos que actuaron all\u00ed y ciertamente para lograr algo as\u00ed como una victoria militar, fueron las comparsas en una comedia que se supon\u00eda de alta pol\u00edtica, con lo cual retorna el sentido equ\u00edvoco que, a veces, tiene el juego del poder y quienes lo practican.<\/p>\n

Si, en la d\u00e9cada de 1820, aquellos veteranos, ya vueltos a sus hogares, hubieran conocido estos \u201craros\u201d episodios que rodean a la famosa batalla, bien se hubieran re\u00eddo de ellos mismos por el cariz carnavalesco que tambi\u00e9n tienen, aument\u00e1ndose as\u00ed el contraste sorpresivo que todo chiste acertado requiere. Lo otro, es decir el chiste peyorativo sobre el pastuso o el huilense, el \u201cfuere\u00f1o\u201d (en M\u00e9xico), no resiste mayor an\u00e1lisis porque, si tomamos al riguroso Freud, se puede decir que qui\u00e9n lo expresa busca ocultar una gran insatisfacci\u00f3n de si mismo. En cuanto a ese chiste sobre el pastuso, que hoy tanto se ha generalizado en Colombina, se puede decir que no solamente remite al habitante de Pasto, o lo que es de Pasto, como un enigma, todav\u00eda indescifrable, pues se aparta del com\u00fan de los colombianos al no encajar dentro de un imaginario de supuesta identidad para todos ellos.<\/p>\n

Ahondado un poco m\u00e1s: si se lee con detenimiento la prensa p\u00fablica y privada de Bogot\u00e1, Popay\u00e1n y Quito, despu\u00e9s de la batalla de Bombon\u00e1, o la correspondencia particular en esa \u00e9poca, f\u00e1cilmente se advierte que las \u00e9lites de estas ciudades iniciaron las diatribas y excesos verbales en contra de los pastusos, y ello se explicar\u00eda por la cuantiosa perd\u00edda de sus hijos ca\u00eddos en aquel evento, j\u00f3venes oficiales que, con la destreza pol\u00edtica que le era caracter\u00edstica, Bol\u00edvar llev\u00f3 a la muerte en la quebrada de Cariaco (abril de 1822). No pudieron cumplir el sue\u00f1o ambicioso de sus padres de verlos convertidos en generales y casi due\u00f1os de las nacientes rep\u00fablicas. Lo narrado en este ensayo, no es \u201cotro cuento pastuso\u201d, sino el fruto de una nueva interpretaci\u00f3n de la historia oficial.<\/p>\n

En todo caso, quienes escribimos este ensayo invitamos a la juventud y a los que se preocupan por recuperar una historia veros\u00edmil, que, adem\u00e1s, nos deje algunas ense\u00f1anzas para que se canalicen las grandes energ\u00edas de nuestros pueblos hacia mejores horizontes, a re-leer las investigaciones publicadas sobre este tema y otros que le son colaterales, incluyendo a la tradici\u00f3n oral de la cual parece provenir el chiste propiamente pastuso. Ya Hegel dec\u00eda que la madurez de un pueblo se puede entender seg\u00fan su capacidad de autocriticarse y de burlarse, en cierta forma, de s\u00ed mismo, signo mayor de tolerancia hacia dentro y hacia afuera, lo cual no es propio de sus venerados griegos para el gran pensador alem\u00e1n.<\/p>\n

Para mayor informaci\u00f3n leer los siguientes enlaces, que nos enviaron nuestros lectores:<\/p>\n

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http:\/\/www.redalyc.org\/pdf\/806\/80633309.pdf<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.monografias.com\/trabajos-pdf\/chistes-pastusos\/chistes-pastusos.pdf<\/a><\/p>\n

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