![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Nukak-2.jpg\")
Detr\u00e1s de la tradici\u00f3n oral<\/strong><\/p>\n Para encontrar el v\u00ednculo con el arawak primero se hizo una revisi\u00f3n del vocabulario nukak y despu\u00e9s una comparaci\u00f3n con las lenguas de los pueblos vecinos; as\u00ed, se constataron las relaciones con las lenguas de pueblos ubicados m\u00e1s hacia el norte del pa\u00eds, como el maipure \u2013perteneciente al arawak antiguo, extinta desde finales del siglo XVIII\u2013; asimismo con cuatro palabras del tamanaco, que el jesuita italiano Felipe Salvador Gilij clasific\u00f3 tambi\u00e9n como caribe, y con vocabulario s\u00e1liba, guahibo y sikuani.<\/p>\n Tambi\u00e9n se encontraron cognados \u2013t\u00e9rminos con un mismo origen etimol\u00f3gico pero con distinta evoluci\u00f3n fon\u00e9tica y usualmente con distinta sem\u00e1ntica\u2013 con las lenguas kurripako y puinave. Todos estos hallazgos ling\u00fc\u00edsticos hicieron que la antrop\u00f3loga Mahecha relacionara la lengua nukak con un sustrato arawak.<\/p>\n De igual manera la docente realiz\u00f3 una exhaustiva revisi\u00f3n de la tradici\u00f3n oral existente sobre los procesos de migraci\u00f3n de los piapoco que hoy habitan en diferentes localidades entre los r\u00edos Meta y Guaviare, en Meta y Vichada. Dicha tradici\u00f3n fue recopilada en los a\u00f1os ochenta por los autores Silvia Vidal, del Instituto Venezolano de Investigaciones Cient\u00edficas, y Jorge Gonz\u00e1lez, profesor de la Universidad de La Guajira.<\/p>\n \u201cEn su lengua actual, los nukak no nombran a los piapoco Tsase o \u2018Tuc\u00e1n\u2019 \u2013como se autodenominan\u2013, pero s\u00ed les dan ese apelativo exacto con W\u00fcko i mena o \u2018Gente o grupo del tuc\u00e1n\u2019\u201d, aclara la investigadora. Dicho resultado fue posible gracias a la recopilaci\u00f3n de aspectos de la tradici\u00f3n oral de este pueblo realizada por el profesor Franky, en la que identific\u00f3 c\u00f3mo eran mencionados.<\/p>\n Pueblo resiliente<\/strong><\/p>\n Conocidos como el \u00faltimo pueblo ind\u00edgena n\u00f3mada de Colombia, en un principio los nukak fueron convertidos en el emblema de un pasado remoto en el que carec\u00edan de ciertos conocimientos, como por ejemplo las herramientas de metal. Para la profesora Mahecha esto es impreciso.<\/p>\n No siempre estuvieron aislados, conocieron todos los pormenores de la persecuci\u00f3n colonial, practicaron la horticultura y tuvieron relaciones de alianza y conflictos con otros grupos ind\u00edgenas. Sin embargo \u201csucedi\u00f3 que segmentos de distintos grupos, que hu\u00edan de una retaliaci\u00f3n, se refugiaron en un \u00e1rea que consideraron segura y reconfiguraron su proyecto moral, pol\u00edtico, y por supuesto su memoria\u201d, afirma la docente.<\/p>\n Condiciones como haberse escondido en un \u00e1rea interfluvial y haber sido perseguidos fue lo que los hizo retomar una mayor movilidad como una manera de protegerse, de ubicar un lugar seguro y de subsistir. Fue as\u00ed como terminaron convertidos en un pueblo n\u00f3mada y aislado, porque fue tal la persecuci\u00f3n a la que se vieron sometidos, que no quisieron volver a tener contacto con ning\u00fan otro pueblo.<\/p>\n Pese a ello, los recuerdos de otros grupos se mantienen en el relato oral de los nukak, y a trav\u00e9s de los nombres es posible seguir estos rastros de memoria, aunque con el paso del tiempo tambi\u00e9n decidieron olvidar muchas cosas para poderse recuperar como comunidad e incluso no ser estigmatizados.<\/p>\n \u201cLes toc\u00f3 cambiar para sobrevivir. Tanto que la palabra \u2018estar vivo\u2019 se compone de dos partes:\u00a0cha<\/em>, que es \u2018permanecer, estar\u2019, y\u00a0\u00f1u<\/em>, que es \u2018estar en movimiento\u2019, relata la profesora Mahecha, quien resalta en este pueblo una historia de resiliencia que contin\u00faa poni\u00e9ndolos a prueba.<\/p>\n V\u00edctimas de desplazamiento forzado por causa del conflicto armado, hoy se encuentran amenazados por la pobreza y por una profunda crisis alimentaria, una situaci\u00f3n que no culminar\u00e1 mientras en el territorio nukak sigan haciendo presencia actores del conflicto, como las disidencias de las FARC, que tienen una fuerte presencia en el Guaviare.<\/p>\n (Por: fin\/MAL\/dmh\/LOF)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El rastreo de la gram\u00e1tica de los nukak makuk los ubica geogr\u00e1ficamente en un punto intermedio entre la confluencia de los r\u00edos In\u00edrida y Guaviare y la desembocadura en la cuenca del r\u00edo Orinoco, muy cerca a lo que es hoy la ciudad venezolana de San Fernando de Atabapo. Aquel lugar se encuentra a cientos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":34767,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-34766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n