{"id":3565,"date":"2013-08-05T02:34:59","date_gmt":"2013-08-05T02:34:59","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/quien-es-realmente-victor-daniel-bonilla-el-autor-de-siervos-de-dios-y-amos-de-indios\/"},"modified":"2020-08-01T02:13:19","modified_gmt":"2020-08-01T02:13:19","slug":"quien-es-realmente-victor-daniel-bonilla-el-autor-de-siervos-de-dios-y-amos-de-indios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/quien-es-realmente-victor-daniel-bonilla-el-autor-de-siervos-de-dios-y-amos-de-indios\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n es realmente V\u00edctor Daniel Bonilla, el autor de siervos de Dios y amos de indios?"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"center\">Por:\u00a0Alejandro Cuevas Ramirez<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hace ratos, por no decir hace varios a\u00f1os, estuvimos detr\u00e1s de V\u00edctor Daniel Bonilla Sandoval, el autor de\u00a0Siervos de Dios y amos de indios.(El Estado y la Misi\u00f3n Capuchina en el Putumayo),\u00a0libro en el que seg\u00fan expresiones del sacerdote Jaime \u00c1lvarez, s. j., director de la revista\u00a0Cultura Nari\u00f1ense, \u201c\u2026 Para el se\u00f1or V\u00edctor Daniel Bonilla, los misioneros capuchinos no han hecho otra cosa en el Putumayo que abusar del poder, intervenir pol\u00edticamente, violar las leyes, incautar propiedades ind\u00edgenas y atropellar los derechos humanos\u201d; palabras que aparecen en las p\u00e1ginas finales de\u00a0Cr\u00edtica hist\u00f3rica al libro de V\u00edctor Daniel Bonilla\u00a0del capuchino Ram\u00f3n Vidal.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En su momento, 1968, la obra escandaliz\u00f3 a la iglesia cat\u00f3lica, sobre todo a la comunidad capuchina catalana del Putumayo, y tambi\u00e9n del Amazonas. En el internet existe alg\u00fan dato biogr\u00e1fico de tipo period\u00edstico, pero no lo suficiente, as\u00ed que nos propusimos dar con \u00e9l y finalmente dimos con V\u00edctor Daniel, gracias a la complicidad del ex constituyente ind\u00edgena Lorenzo Muelas quien estuvo de visita en Leticia en noviembre del a\u00f1o pasado participando del foro20 a\u00f1os de la Constituci\u00f3n pol\u00edtica de Colombia. Implicaciones para la Amazonia y sus pueblos ind\u00edgenas, evento organizado por la Universidad Nacional, sede Leticia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La falta de informaci\u00f3n nos llev\u00f3 a pensar que era un ind\u00edgena sibundoy o que alguien por ah\u00ed nos dijo que era un ind\u00edgena rebelde, v\u00edctima de la persecuci\u00f3n religiosa, y que en represalia hab\u00eda escrito\u00a0Siervos de Dios y amos de Indios, de ah\u00ed que en el libro del suscrito,\u00a0Los versos del Liceo Orellana o los hermanos de La Salle en Leticia, de reciente publicaci\u00f3n, lo haya identificado como soci\u00f3logo \u201csibundoy\u201d. Pero no.\u00a0\u00a0La cosa no era as\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">V\u00edctor Daniel naci\u00f3 en Cali en 1933, en una familia de origen caucano. Reconoce que no se considera cale\u00f1o porque desde muy temprano vivi\u00f3 en una finca muy cercana a Popay\u00e1n. Cuando cumpli\u00f3 los 18 a\u00f1os emigr\u00f3 a Bogot\u00e1. Posee el t\u00edtulo de licenciado en Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Nacional, ex alumno en Derecho del Externado de Colombia y de Sociolog\u00eda y Desarrollo en la Universidad de Par\u00eds. En sus primeros a\u00f1os de actividad ejerci\u00f3 la labor de periodista y editor y lo hizo por unos 25 a\u00f1os. En la d\u00e9cada del sesenta y del ochenta estuvo vinculado a los diarios de\u00a0El\u00a0\u00a0Tiempo\u00a0y\u00a0El Espectador\u00a0como colaborador ocasional. Tambi\u00e9n trabaj\u00f3 como redactor del semanario\u00a0La Calle, luego en la\u00a0Gaceta Tercer Mundo,\u00a0\u00a0del cual fue su director t\u00e9cnico,\u00a0\u00a0y en la\u00a0Revista Alternativa, en el cual ocup\u00f3 el cargo de jefe de redacci\u00f3n. Posteriormente se dedic\u00f3 al ejercicio independiente actuando como investigador en temas hist\u00f3ricos, sociales y pol\u00edticos y como \u201csolidario\u201d con las organizaciones y luchas ind\u00edgenas, de las que en cierto modo fue un precursor en el pa\u00eds. En pocas palabras, desde 1962 se ganaba la vida tecleando en una antigua \u201cRemington\u201d, pero en el \u00faltimo cuarto de siglo lo hace en un computador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0Su profesi\u00f3n de investigador socio-econ\u00f3mico lo llev\u00f3 a conocer la zona rural de todo el pa\u00eds. Primero el oriente colombiano como los llanos y la selva. Luego m\u00e1s adelante pudo viajar al sur y recorrer el Caquet\u00e1, Putumayo y el Amazonas. As\u00ed lleg\u00f3 asostener contactos y comunicaci\u00f3n personal con los ind\u00edgenas de estas regiones, al punto de escandalizarse por la situaci\u00f3n como viv\u00edan: pr\u00e1cticamente del modo m\u00e1s inhumano y degradante. En esa d\u00e9cada del sesenta, que recuerde V\u00edctor Daniel, si alguien se hab\u00eda pronunciado por esta situaci\u00f3n, hab\u00eda sido alg\u00fan espont\u00e1neo antrop\u00f3logo, porque todo el mundo parec\u00eda considerar que la vida del ind\u00edgena era un problema que s\u00f3lo ata\u00f1\u00eda a los misioneros y a nadie m\u00e1s. Despu\u00e9s de empaparse de la situaci\u00f3n, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n que deb\u00eda tomar posiciones pol\u00edticas al respecto, y una de ellas era oponerse al Concordato de 1887, a la uni\u00f3n existente entre el Estado y la Iglesia cat\u00f3lica, donde el Estado le hab\u00eda conferido a la Iglesia, a trav\u00e9s del Convenio de Misiones,\u00a0\u00a0un enorme poder, no s\u00f3lo en materia religiosa sino para legislar e intervenir en la pol\u00edtica, en la administraci\u00f3n y en la educaci\u00f3n e inversiones p\u00fablicas de los llamados \u201cTerritorios Nacionales\u201d, que por entonces constitu\u00edan la tercera parte del pa\u00eds. Como bien lo dice Bonilla: \u201cA la Misi\u00f3n se le dio todo el poder para que gobernara esta regi\u00f3n colombiana\u201d; basado en ello V\u00edctor Daniel Bonilla acot\u00f3: \u201cEl convenio era una monstruosidad para el sistema jur\u00eddico y democr\u00e1tico del pa\u00eds. Era el funcionamiento de un Estado dentro del Estado. Y esto se prolong\u00f3 hasta 1975 cuando se le dio punto final al Convenio. Mi investigaci\u00f3n fue muy meticulosa y muy profesional, para finalmente sacar a la luz los efectos y resultados nefastos del Concordato y el Convenio en materia del estatuto misional\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"center\">EN LETICIA<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">V\u00edctor Daniel Bonilla estuvo en Leticia en 1966. Para esos a\u00f1os ya hab\u00eda iniciado sus investigaciones sobre las relaciones entre los ind\u00edgenas y los misioneros capuchinos del Caquet\u00e1 y Putumayo, pero hubo otra raz\u00f3n del por qu\u00e9 se desplaz\u00f3 a Leticia: la presencia de un fugitivo nazi de la segunda guerra mundial, proveniente del Per\u00fa. En este pa\u00eds, el europeo hab\u00eda recibido todo el apoyo del gobierno de Manuel Odr\u00eda\u00a0<a href=\"tel:%281950-1956\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">(1950-1956<\/a>), tal como lo hab\u00eda tenido en Argentina. Al respecto, V\u00edctor Daniel nos dice: \u201cEra un ingeniero el\u00e9ctrico que estaba al servicio de la misi\u00f3n capuchina en Leticia. All\u00ed estaba encargado de los motores y el servicio el\u00e9ctrico\u201d. Ese fue el motivo para que el joven periodista valluno se desplazara al Amazonas, para averiguar c\u00f3mo era esa \u201cmovida\u201d, como \u00e9l lo dice.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem\u00e1s contaba con la informaci\u00f3n que el europeo estaba dedicado al cultivo de la planta tradicional ind\u00edgena de la coca con otros prop\u00f3sitos, siendo quiz\u00e1s el primero en la regi\u00f3n en dedicarse a este tipo de actividad. Seg\u00fan se sabe,\u00a0el alem\u00e1n estaba casado con la esposa de un ex ministro conservador, y posteriormente se vio p\u00fablicamente mencionado en El Espectador, en un l\u00edo de esmeraldas. Estos datos que eran considerados como \u201cmuy delicados\u201d, no se pod\u00edan publicar extensamente. Palabras m\u00e1s o palabras menos, nos dice Bonilla que parte de este material lo dio a conocer a trav\u00e9s de H\u00e9ctor Mu\u00f1oz, periodista de El Espectador. Para ello hubo un compromiso formal entre ambos en el sentido que V\u00edctor Daniel le informaba de lo que ocurr\u00eda en provincia, y Mu\u00f1oz lo publicaba a su propio nombre. Y lo hac\u00eda a ojo cerrado porque conoc\u00eda la seriedad y el profesionalismo de la fuente primaria. Sobre este acontecimiento y otros de diversa \u00edndole, en el recorrido de unos 20 o 25 a\u00f1os, logr\u00f3 almacenar una gran cantidad de informaci\u00f3n en los cuales estaban los recortes de prensa que llegaron a ocupar un gran volumen en el apartamento donde viv\u00eda en Bogot\u00e1, pero gran parte fue desapareciendo a medida de que cambiaba de residencia. Aunque en ocasiones las \u201cdesapariciones\u201d del material escrito eran deliberadas, por razones de seguridad personal, porque entre otras cosas, V\u00edctor Daniel estuvo sometido a persecuciones y amenazas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando lleg\u00f3 a Leticia para hacer ese tipo de investigaci\u00f3n, procur\u00f3 no hacer vida social ni relacionarse con ninguno de sus habitantes, porque consideraba que estaba metido en la boca del lobo, y que adem\u00e1s, seg\u00fan \u00e9l,\u00a0\u00a0sab\u00eda que esta ciudad ten\u00eda m\u00e1s de mil o\u00eddos y estaba dominada por la Iglesia y la clase pol\u00edtica tradicional. Bonilla nos dice: \u201cHoy esta clase de investigaci\u00f3n se realiza con mayor libertad y con equipos sofisticados sin que nadie se d\u00e9 cuenta, pero en esos a\u00f1os no era posible. Al respecto debo decir\u00a0\u00a0que yo fui uno de los primeros periodistas colombianos que emplee una mini-grabadora para las entrevistas y trabajos de investigaci\u00f3n. La hab\u00eda comprado en Europa y la traje en 1962. Antes no hab\u00edan grabadoras en Colombia\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La aparici\u00f3n en Colombia del libro\u00a0Siervos de Dios amos de indios,\u00a0a finales de la d\u00e9cada del sesenta, como \u00e9l lo dice: \u201cCaus\u00f3 una verdadera hecatombe, aqu\u00ed en el pa\u00eds y en el exterior. Afortunadamente se presentaron reacciones muy positivas. Porque al a\u00f1o siguiente, despu\u00e9s de la aparici\u00f3n del texto en idioma extranjeros, el mismo Vaticano decidi\u00f3 intervenir y reconocer la situaci\u00f3n, enviando delegados especiales a Colombia para iniciar contactos con el gobierno colombiano (en agosto de 1969)\u00a0\u00a0y adelantar el estudio de la reforma del Concordato y el Convenio de Misiones\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La hecatombe a la que se refiere Bonilla, se podr\u00eda resumir tal como aparece en el texto de la contratapa de la segunda edici\u00f3n en el cual refiere que la aparici\u00f3n del libro origin\u00f3 una denuncia por \u201ccalumnia\u201d de algunos misioneros contra el investigador; iniciara un debate nacional sobre el tema; mojara p\u00e1ginas enteras de peri\u00f3dicos y revistas; trascendiera a naciones del mundo interesados en conocer el contenido de la obra en lenguas diversas y el autor fuese invitado a varios pa\u00edses de Europa, entre ellos Francia, Suiza e Inglaterra,\u00a0\u00a0a dictar charlas y conferencias en las universidades y centros culturales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando V\u00edctor Daniel se encontraba en Bogot\u00e1 y no daba se\u00f1ales de vida, recibi\u00f3 un marconi de su amigo Alfonso L\u00f3pez Michelsen, en ese momento ministro de Relaciones Exteriores del gobierno de Carlos Lleras Restrepo\u00a0(1966-1970). El canciller le inform\u00f3 que muy pronto se iba a iniciar el estudio de la reforma del Concordato.\u00a0Ya instalado en el poder, L\u00f3pez Michelsen\u00a0<a href=\"tel:%281974-1978\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">(1974-1978<\/a>) le dio t\u00e9rmino al Convenio de Misiones con la Santa Sede. En 1975, el estado colombiano reasumi\u00f3 el manejo de la educaci\u00f3n contratada que manejaban los capuchinos desde 1952 en el departamento del Amazonas y termin\u00f3 con el concepto pol\u00edtico de Territorio de Misiones que se hab\u00eda implantado en 1887.\u00a0Dice Bonilla: \u201cSe hab\u00eda logrado el objetivo: liberar en parte a los pueblos ind\u00edgenas de la pesada carga que pesaba sobre sus hombros\u2026\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A pesar de la tensi\u00f3n entre cierto sector de la Iglesia y del gobierno de Carlos Lleras Restrepo, el pa\u00eds recibi\u00f3 con mucho entusiasmo y respeto al Papa Pablo VI, en agosto de 1968; visita en la que felizmente no hubo sorpresas desagradables.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"center\">PRIMERA Y SEGUNDA EDICI\u00d3N DE\u00a0SIERVOS DE DIOS<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La primera edici\u00f3n de\u00a0Siervos de Dios y amos de indios\u00a0la realiz\u00f3 la imprenta Antares, bajo el sello editorial de Tercer Mundo de Bogot\u00e1, en noviembre de 1968. Sus 2.000 ejemplares en papel bond volaron en menos de cuatro meses, aunque hubo una<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">peque\u00f1a edici\u00f3n de lujo de no m\u00e1s de 20 ejemplares, en papel satinado y encuadernado en tela, destinado a personajes, a los que quer\u00eda que llegara su mensaje. Uno de esos fue enviado al Papa Pablo VI, otro al presidente de la rep\u00fablica Carlos Lleras Restrepo y un tercero al gerente del INCORA, a quien familiarmente llama \u201cMu\u00f1eco\u201d Pe\u00f1aloza, padre del pol\u00edtico actual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La segunda edici\u00f3n apareci\u00f3 en abril de 1969, con 3.000 ejemplares en papel semisatinado, impreso en la Editorial Stella que manejaban los hermanos de La Salle. Al respecto V\u00edctor Daniel nos dice: \u201cPara finales de 1968, estando en Bogot\u00e1 fui invitado a una conferencia relacionada con el Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II y ah\u00ed tuve contacto con una persona de la editorial de los hermanos cristianos de La Salle quienes manifestaron\u00a0\u00a0inter\u00e9s en reeditar el libro de\u00a0Siervos de Dios y amos de Indios,\u00a0\u00a0y esa propuesta me dej\u00f3 perplejo. \u00a1Qu\u00e9 sorpresa!, era lo que menos pod\u00eda esperar. Y m\u00e1s a\u00fan, porque creo recordar que hasta me dieron cr\u00e9dito para terminar de pagarla\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo el texto lo edit\u00f3, como el primero,\u00a0\u00a0con su propio peculio y asegur\u00f3 firmemente que, a su saber, ning\u00fan libro fue llevado a la hoguera ni quemado en las calles, como en el momento se especul\u00f3. Y lo afirma categ\u00f3ricamente porque su esposa control\u00f3 todo: su impresi\u00f3n y distribuci\u00f3n a las librer\u00edas y grupos interesados escogidos. Su experiencia como periodista y su vinculaci\u00f3n al sector de la impresi\u00f3n de libros, peri\u00f3dicos y revistas, le permiti\u00f3 hacerlo con el fin de sacarle provecho econ\u00f3mico al libro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando en junio de 1969, V\u00edctor Daniel Bonilla se encontraba en Europa recibi\u00f3 una invitaci\u00f3n del Word Council of Church (Federaci\u00f3n Mundial de Iglesias Evang\u00e9licas) de Ginebra, Suiza, en el sentido que mostraba cierto inter\u00e9s en conocer las relaciones de la Iglesia Cat\u00f3lica y el estado colombiano, uno de los temas de los cuales se ocupaba el libro. Ello se hac\u00eda previamente a la entrevista de los miembros de la entidad religiosa con el Papa que se iba a efectuar durante su visita a Ginebra, \u201cla ciudad de Calvino o el Vaticano de los protestantes\u201d, como dice Bonilla. Seg\u00fan la Federaci\u00f3n, en la charla no se habl\u00f3 de pol\u00edtica, pero s\u00ed sobre la problem\u00e1tica que viv\u00edan los ind\u00edgenas del Putumayo. \u201cAl final terminaron hablando de la Paz Ecum\u00e9nica, otra de las razones de las cuales tambi\u00e9n estaba interesado el Papa\u201d, a\u00f1ade el soci\u00f3logo cale\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A su regreso de Europa, a finales de agosto de 1969, V\u00edctor Daniel Bonilla visit\u00f3 la sede de los padres capuchinos en Catalu\u00f1a, con el fin de verificar por s\u00ed mismo si era posible el testimonio que hab\u00eda recibido de un joven refugiado espa\u00f1ol en Par\u00eds, seg\u00fan el cual, siendo de tendencia izquierdista, hab\u00eda sido ayudado por los conventos capuchinos en su fuga del franquismo reinante en la pen\u00ednsula. \u201cLa entrevista fue cordial e instructiva para ambos, a pesar de la publicaci\u00f3n del libro. De ah\u00ed que las fotograf\u00edas testimonian el evento\u201d, a\u00f1ade Bonilla, quien r\u00ede al recordar la sorpresa de los hermanos capuchinos con la inesperada visita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Despu\u00e9s de esto Bonilla sigui\u00f3 alg\u00fan tiempo como periodista pero su actitud y el \u201cesc\u00e1ndalo\u201d que hab\u00eda promovido llev\u00f3 a que numerosas comunidades ind\u00edgenas lo llamaran para que les ayudara en otros problemas. As\u00ed termin\u00f3 dedic\u00e1ndose a contribuir en la construcci\u00f3n del movimiento ind\u00edgena en el Cauca, en la Sierra Nevada, en el sur y en otras partes de Colombia. Y se consagr\u00f3 a hacer eso, creyendo firmemente que la situaci\u00f3n pol\u00edtica y jur\u00eddica del ind\u00edgena pod\u00eda mejorar. Y aunque ha mejorado, todav\u00eda se dan situaciones de conflicto por el reconocimiento del territorio. En los \u00faltimos a\u00f1os se ha dedicado a la investigaci\u00f3n, charlas, conferencias, mientras sigue asesorando a pueblos ind\u00edgenas. B\u00e1sicamente escribe art\u00edculos, monograf\u00edas\u00a0\u00a0de tipo hist\u00f3rico y socio-econ\u00f3mico, actividad que inici\u00f3 desde hace 40 a\u00f1os con las que public\u00f3 con el nombre de Tierra\u00a0que tienen que ver con lo que se trataba de hacer con la llamada reforma agraria de entonces. Pero decidi\u00f3 no volver a escribir libros para el gran p\u00fablico sino m\u00e1s bien dirigidos a personas particulares que necesitaban de sus conocimientos, y que todav\u00eda sigue compartiendo a trav\u00e9s de sus escritos. Son escritos muy puntuales, precisos y de mucho contenido social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"center\">LA RESPUESTA A\u00a0SIERVOS DE DIOS Y AMOS DE INDIOS<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La publicaci\u00f3n de\u00a0Siervos de Dios y amos de indios\u00a0llev\u00f3 a los capuchinos, sobre todo a monse\u00f1or Marceliano Eduardo Canyes Santacana, a solicitar al gerente provincial en Barcelona que consiguieran al mejor historiador eclesi\u00e1stico de la comunidad para que refutara lo que hab\u00eda escrito V\u00edctor Daniel Bonilla y el encargado fue el capuchino Ram\u00f3n Vidal. Y lo hicieron a trav\u00e9s de la\u00a0Cr\u00edtica Hist\u00f3rica al libro de V\u00edctor Daniel Bonilla Siervos de Dios y amos de indios, edici\u00f3n elaborada en la separata Cultura Nari\u00f1ense, en julio de 1970. Nos dice el soci\u00f3logo cale\u00f1o: \u201c\u00c9l me estuvo investigando muy a fondo, incluso se radic\u00f3 en Pasto y escribi\u00f3 el librito que fue publicado por la Iglesia cat\u00f3lica de esta ciudad. Esa fue la base para que la congregaci\u00f3n me demandara por injuria y calumnia. Entonces me llamaron a juicio y para sorpresa m\u00eda se ofreci\u00f3 gratuitamente a defenderme un jesuita, nadie menos que el decano de Derecho de la Universidad Javeriana. Y as\u00ed fue: yo, obviamente, fui declarado inocente de tal demanda. Afortunadamente no fui el que sali\u00f3 con el rabo entre las piernas\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En septiembre de 1970,\u00a0Amanecer Amaz\u00f3nico, el semanario de los sacerdotes capuchinos de Leticia, hizo el siguiente desagravio en el sentido que el libro de Bonilla era \u201cnetamente sectario orientado todo \u00e9l a la difamaci\u00f3n de los misioneros del Putumayo, por la sola culpa de haber, no s\u00f3lo evangelizado ese sector del pa\u00eds, sino haberlo vinculado netamente al progreso normal del resto del territorio\u201d; adem\u00e1s de se\u00f1alarlo como una publicaci\u00f3n denigrante de calumnias y de sucias p\u00e1ginas. En la \u201c\u00daltima carta pastoral\u201d de mayo de 1989, monse\u00f1or Canyes Santacana, Prefecto Apost\u00f3lico de Leticia, afirm\u00f3 inexplicablemente que la entrega de la educaci\u00f3n urbana al Ministerio de Educaci\u00f3n hab\u00eda sido el \u201cfruto de intrigas de pol\u00edticos\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En febrero de 1976, un a\u00f1o despu\u00e9s de la terminaci\u00f3n del Convenio de Misiones, aparentemente, el religioso catal\u00e1n hizo entrega formal del Colegio Nacional Integrado, hoy Escuela Normal Superior que lleva su nombre, pero como la Prefectura Apost\u00f3lica, hoy en manos del Vicariato Apost\u00f3lico de Leticia de la Di\u00f3cesis de Santa Rosa de Osos de Antioquia, recibi\u00f3 las propiedades de los colegios, escuelas e internados a lo largo del r\u00edo Amazonas y ancho del Departamento que manejaban los capuchinos, hoy arrienda estos locales a la Gobernaci\u00f3n por un valor simb\u00f3lico aproximado de 300 millones de pesos anuales, seg\u00fan el decir de un ex secretario de Educaci\u00f3n del Amazonas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"center\">44 A\u00d1OS DESPU\u00c9S DE LA PUBLICACI\u00d3N DE\u00a0SIERVOS DE DIOS AMOS DE INDIOS<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Finalmente, el autor de\u00a0Siervos de Dios y amos de indios, despu\u00e9s de haber publicado su obra hace 44 a\u00f1os, del cual s\u00f3lo han habido tres ediciones, una de ellas de la Universidad del Cauca para un n\u00famero no mayor de 10 mil ejemplares, est\u00e1 m\u00e1s que convencido que gracias a su libro y a sus diversas luchas y gestiones al lado del ind\u00edgena colombiano ha podido reivindicar parte de sus derechos, de su raza y su cultura, sobre todo del lado m\u00e1s profundo de la selva, del otrora llamado Territorios Nacionales. \u00c9stos y \u00e9l contin\u00faan en la lucha eterna del sue\u00f1o y la realidad de una vida mejor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Por:\u00a0Alejandro Cuevas Ramirez Hace ratos, por no decir hace varios a\u00f1os, estuvimos detr\u00e1s de V\u00edctor Daniel Bonilla Sandoval, el autor de\u00a0Siervos de Dios y amos de indios.(El Estado y la Misi\u00f3n Capuchina en el Putumayo),\u00a0libro en el que seg\u00fan expresiones del sacerdote Jaime \u00c1lvarez, s. j., director de la revista\u00a0Cultura Nari\u00f1ense, \u201c\u2026 Para el [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":3564,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-3565","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfQui\u00e9n es realmente V\u00edctor Daniel Bonilla, el autor de siervos de Dios y amos de indios? 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