![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/El-extrano-y-teatral-hombre-de-asis.jpg\")
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En el ordenamiento urbano de las grandes ciudades medievales, la catedral era el principal centro visual y un poderoso medio de educaci\u00f3n popular por sus interiores colmados de esculturas y vidrieras, que recreaban episodios b\u00edblicos y el imaginario medieval simb\u00f3lico y trascendente. Era el orgullo de hombres de \u201cvigorosa fe\u201d, que con ella manifestaban la plenitud de su fuerza constructora y su voluntad de emular a los dem\u00e1s pueblos. As\u00ed emergieron las m\u00e1s importantes catedrales de Europa; ahora sustentadas por el g\u00f3tico con su t\u00e9cnica de construcci\u00f3n basada en el crucero de ojivas, y cuya aparici\u00f3n signific\u00f3 el final del rom\u00e1nico. Significativo fue que la Catedral de Chartres se levantara sobre otra de estilo rom\u00e1nico que hab\u00eda sido destruida por un incendio en 1194. La nueva catedral inici\u00f3 su construcci\u00f3n en 1220. Del mismo estilo y construidas por los mismos tiempos fueron las catedrales de Nuestra Se\u00f1ora de Par\u00eds, la de Reims, la de Amiens, en Francia; la de Colonia, en Alemania; las de Lincoln y Salisbury, en Inglaterra; la de Siena, en Italia; las de Burgos, Toledo (sobre la mezquita de Toledo), Le\u00f3n y Barcelona, en Espa\u00f1a; all\u00e1 mismo, aunque un poco m\u00e1s tarde de las anteriores (dos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Francisco de As\u00eds), Jaime I pondr\u00e1 la piedra angular de la catedral g\u00f3tica de Palma de Mallorca, considerada una de las cuatro iglesias m\u00e1s hermosas del mundo y el mejor ejemplo del mayor y m\u00e1s perfecto logro del estilo g\u00f3tico. \u201cSantuario de la Tradici\u00f3n, de la Ciencia y del Arte, la catedral g\u00f3tica no debe ser contemplada como un obra dedicada \u00fanicamente a la gloria del cristianismo, sino m\u00e1s bien como una vasta concreci\u00f3n de ideas, de tendencias y de fe populares, como un todo perfecto al que podemos acudir sin temor cuando tratamos de conocer el pensamiento de nuestros antepasados, en todos los terrenos: religioso, laico, filos\u00f3fico o social\u201d (Fulcanelli, 1970, 48).<\/p>\n
Estaba finalizando la \u00e9poca feudal, afectada tambi\u00e9n por las cruzadas que llevaron a que los occidentales tuvieran otra visi\u00f3n de mundo, otras formas de comercio, de relaciones sociales, de gobierno, de industria, de comunicaciones, de arte y de cultura\u2026 y de guerrear. Se viv\u00eda el despertar del mundo a impulsos de la efervescente mentalidad de un nuevo hombre surgido de la eclosi\u00f3n del siglo XIII, que \u201cfue un fresco florecer de cultura y de arte, despu\u00e9s del largo estancamiento de una experiencia mucho m\u00e1s severa, a\u00fan m\u00e1s est\u00e9ril que llamamos Edad obscura\u201d (Chesterton, 1943, 23).<\/p>\n
Con todo, ah\u00ed segu\u00eda la m\u00edsera plebe, en el campo o en la ciudad, reproduci\u00e9ndose en desorden, sin amparo alguno y sin m\u00e1s horizonte que la servidumbre El imperio de la casta<\/p>\n
y la exclusi\u00f3n social. Y ah\u00ed el cristianismo \u201ccon un dogma asc\u00e9tico y unas pr\u00e1cticas corrompidas\u201d (Hughes, 1974, 63). Y ah\u00ed el Estado y la sociedad bajo la direcci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica que, al carecer de una ideolog\u00eda que pudiera debatirse a la luz de la raz\u00f3n, de la l\u00f3gica (las Sagradas Escrituras eran el principio y el fin de todos los saberes), condenaba al universo de su influencia a la estrechez de pensamiento, a la inmovilidad social y a hacer ver como disidencias otras formas de mirar al mundo que no fuera la t\u00edpicamente cat\u00f3lica y romana: autosuficiente y universalista, en el sentido abarcador e imperialista, que hac\u00eda ver como un desaf\u00edo todo lo que no fuera cristiano: como en la antig\u00fcedad se ve\u00eda como b\u00e1rbaro todo lo que no fuese romano o griego\u00a0 (Fragmento de un cap\u00edtulo de \u201cEl extra\u00f1o y teatral hombre de As\u00eds\u201d, biograf\u00eda novelada de san Francisco de As\u00eds. Bogot\u00e1. Intermedio Editores, 2017, 190 pp.)<\/p>\n
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Por: Carlos Bastidas Padilla En el ordenamiento urbano de las grandes ciudades medievales, la catedral era el principal centro visual y un poderoso medio de educaci\u00f3n popular por sus interiores colmados de esculturas y vidrieras, que recreaban episodios b\u00edblicos y el imaginario medieval simb\u00f3lico y trascendente. Era el orgullo de hombres de \u201cvigorosa fe\u201d, que […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":38676,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-38666","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n