{"id":41419,"date":"2019-08-31T14:05:39","date_gmt":"2019-08-31T14:05:39","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=41419"},"modified":"2019-08-31T14:05:39","modified_gmt":"2019-08-31T14:05:39","slug":"bicentenario-causas-del-realismo-de-pasto-y-del-sur-de-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/bicentenario-causas-del-realismo-de-pasto-y-del-sur-de-colombia\/","title":{"rendered":"Bicentenario: causas del realismo de Pasto y del Sur de Colombia"},"content":{"rendered":"

Por Alejandro Garc\u00eda G\u00f3mez (pakahuay@gmail.com<\/a>)<\/p>\n

Ahora que se conmemoran los 200 a\u00f1os de la Batalla de Boyac\u00e1\u2013para unos historiadores- y para otros s\u00f3lo el de un Combate en Boyac\u00e1, batalla o combate que se ha referenciado como punto de inicio del sello de nuestra independencia del reino espa\u00f1ol de Fernando VII, deseo expresar mi opini\u00f3n sobre la causa del rechazo de nuestra regi\u00f3n sure\u00f1a a las ideas, actitudes y accionar del llamado Ej\u00e9rcito Libertador, es decir, las causas del acentuado realismode nuestra regi\u00f3n sur, en ese entonces conocida como Provincia de Pasto, con su m\u00ednima capital \u2013que llevaba ya el mismo nombre, adicionado al de su santo patr\u00f3n, San Juan de Pasto-, nombre colonial que se ha buscado reeditar en estos \u00faltimos a\u00f1os, tanto all\u00ed como en otras capitales, hasta de la misma Santaf\u00e9 deBogot\u00e1 (\u00bfcosas de la moda?). Al opinar sobre el Realismo Pastuso, no me pretendo historiador. Deseo que quede claro que sigo siendo un escritor de novelas, cuentos, poes\u00eda, ensayo y cr\u00f3nica, adem\u00e1s de opinador columnista; los historiadores me merecen todo mi respeto. Aclaro tambi\u00e9n que estas notas siguientes, entrecomilladas, forman parte de mi reciente libro \u201cSur, donde las rocas secretamente florecen. Cr\u00f3nicas\u201d, publicado por la Alcald\u00eda Municipal de Pasto en 2018.<\/p>\n

Expreso tambi\u00e9n que me aparto de una de las principales tesis actuales de algunos (o quiz\u00e1 de varios) de nuestros historiadores nari\u00f1enses, la cual asegura que fuimos realistas porque busc\u00e1bamos que se respetara nuestra voluntad en nuestro propio destino, la de nuestro propio proyecto de regi\u00f3n, que son las palabras con las que, m\u00e1s o menos, he escuchado plantear esta tesis. Al contrario, pienso que nosotros, jam\u00e1s -ni entonces ni hoy-, hemos llegado a formularnos como destino propio, como proyecto propio, como visi\u00f3n de conjunto humano con voluntad propia, y no es s\u00f3lo nosotros como regi\u00f3n; es todo nuestro pa\u00eds -al que llamamos ahora Colombia- el que jam\u00e1s ha procedido as\u00ed (y no s\u00e9 si todos los pa\u00edses de nuestra Latinoam\u00e9rica). Hasta hoy nuestros l\u00edderes o quienes han pretendido fungirlo, nuestras \u00e9lites pol\u00edticas, nacionales y regionales (y quiz\u00e1 latinoamericanas) o quienes han reclamado serlo, no se han preocupado de nuestros territorios y de nosotros como pa\u00edses, sino como de unas fincas particulares o grupales propias de ellos, a las que hay que defender o usurpar con una legislaci\u00f3n y un ej\u00e9rcito, para su beneficio particular propio o de sus familia o de sus grupos, pero jam\u00e1s como proyecto nacional o de regi\u00f3n (mucha raz\u00f3n lleva el escritor H\u00e9ctor Abad Faciolince con su novela Angosta; recomiendo su lectura). Ej\u00e9rcitos que antes los conformaron con sus esclavos o con sus peones, hoy con soldados o con paramilitares o con organizaciones de delincuentes y hasta con guerrilleros (\u201csi tenemos que sicariar con los Pelusos, sicariamos\u201d, recordemos que fueron las palabras de un alto general del ej\u00e9rcito, recientemente).<\/p>\n

Hoy mismo carecemos de ese proyecto regional y nacional; creo que de ah\u00ed se deriva la parte m\u00e1s sustancial de nuestra tragedia (incluidas las razones de nuestra enorme inequidad), y no s\u00e9 si de todas las adversidades e infortunios que hemos debido padecer.\u00a0 En nuestro pa\u00eds, algunos gobiernos, fugazmente, han pretendido formular y ejecutar ese tipo de proyectos, pero han sido borrados de un plumazo por las \u00e9lites. El ejemplo m\u00e1s claro \u2013quiz\u00e1 no el \u00fanico- es el primer per\u00edodo presidencial de Alfonso L\u00f3pez Pumarejo (1934-1938) con sus leyes de modernizaci\u00f3n capitalista del Estado en cuanto a la tenencia y producci\u00f3n de la tierra, y a la reforma de los servicios de educaci\u00f3n y salud. De haber dejado actuar esas leyes y esa visi\u00f3n \u201clopezpumarejista\u201d de Estado -La Revoluci\u00f3n en Marcha-, pienso que ser\u00edamos un pa\u00eds m\u00e1s equitativo, con una paz mucho m\u00e1s estable y duradera, y con mucho mejor y m\u00e1s justo desarrollo; nos habr\u00edamos ahorrado toda la violencia del Siglo XX y la del actual, adem\u00e1s del azote del narcotr\u00e1fico, consecuencia de la inequidad, la corrupci\u00f3n y la violencia. La clerec\u00eda cat\u00f3lica y las \u00e9lites aristocr\u00e1ticas de ambos partidos pol\u00edticos lo borraron, tildando de comunista a L\u00f3pez Pumarejo. A esto me he referido en varios art\u00edculos de mi columna Desde Nod.<\/p>\n

Un par\u00e9ntesis: quiz\u00e1 una excepci\u00f3n vivificante actual es el ejemplo de dos poblaciones antioque\u00f1as ubicadas en su suroeste cafetero. Uno no se cansa de asombrarse de la diferencias entre las bellas poblaciones de Jard\u00edn y de Jeric\u00f3 en contraposici\u00f3n con las que las circundan (Andes, Venecia, etc.). Ambas nacidas de la llamada \u201cColonizaci\u00f3n Antioque\u00f1a\u201d, cuando los habitantes de este territorio de la patria comenzaron a adaptar las tierras a\u00fan bald\u00edas, de su entonces Estado de Antioquia, con la promesa gubernamental de que ser\u00edan de su propiedad, siempre y cuando las pusieran a producir. En alguna visita m\u00eda a esas poblaciones, al notar mi asombro, alguna persona me explic\u00f3 que Jard\u00edn y Jeric\u00f3 nacieron con un \u201cPlan territorial\u201d \u2013voy a usar esta acepci\u00f3n actual con su permiso- diferente a las del resto: en su nacimiento se contempl\u00f3 mucha equidad con miras hacia una mejor convivencia comunitaria, y as\u00ed trata de ser hasta hoy. El esp\u00edritu cultural de estas poblaciones se lo siente, casi que se lo respira, porque as\u00ed fue desde sus inicios. Pero precisamente ahora est\u00e1n entre la espada y la pared por culpa de unas compa\u00f1\u00edas mineras que llegaron a esos territorios a acabar con su bien vivir y con su tranquilidad. No pierdo la esperanza de que as\u00ed como Jard\u00edn y Jeric\u00f3, habr\u00e1 otras poblaciones en la geograf\u00eda de nuestra patria, con similar historia humana, pero desconocida en las indiferentes esferas de gobierno en Bogot\u00e1. Dejo aqu\u00ed porque todo esto dar\u00eda para otro ensayo o cr\u00f3nica (fin del par\u00e9ntesis).<\/p>\n

Y ahora entremos al grano (y como dije arriba, todo el art\u00edculo que sigue hace parte de\u00a0 mi libro (2018) referenciado antes):<\/p>\n

\u201cLas causas del realismo pastuso podr\u00edan formularse de la siguiente manera, a mi modo de ver:<\/p>\n

\u201ca.- Hay una causa que muy pocos historiadores mencionan quiz\u00e1 porque piensen que cient\u00edfica u objetivamente no pueda ser mensurable o porque, quiz\u00e1 tambi\u00e9n, poca importancia le han dado y talvez ni la habr\u00e1n notado otros: el nari\u00f1ense es un pueblo muy, pero muy leal. Al hacer esta afirmaci\u00f3n, s\u00e9 que me estoy arriesgando a que el posible lector de este texto lo cierre con una sonrisa cercana al desprecio por lo ingenuo del escritor sobre esto que los antrop\u00f3logos llaman Determinismo.<\/p>\n

\u201cSin embargo, otra de las causas del \u00e9xito del dictador mexicano Porfirio D\u00edaz para los resultados de sus campa\u00f1as y sus 35 a\u00f1os de tiran\u00eda sobre su pa\u00eds, se acepta que fue tambi\u00e9n por su conocimiento de la gente de la que se rodeaba y de aquella a la que se enfrentaba. Con su perfidia \u2013t\u00e9rmino medio entre la lealtad y la traici\u00f3n y que la practic\u00f3 toda su vida, como los pol\u00edticos de hoy, principalmente los que desean perpetuarse-, D\u00edaz ten\u00eda plena conciencia de que las virtudes de \u201csus indios\u201d eran la lealtad y la verdad, que esa era una caracter\u00edstica propia de ellos: \u201c\u2026Moralmente, el mestizo D\u00edaz se dar\u00eda cuenta de que la lealtad y la verdad \u2013virtudes cardinales del ind\u00edgena- conducen m\u00e1s f\u00e1cilmente al sacrificio que al poder\u201d (Enrique Krauze, Porfirio D\u00edaz, M\u00edstico de la autoridad.2002, pg. 76). \u00bfGen\u00e9tica o cultura o ambas? La poblaci\u00f3n nari\u00f1ense, y m\u00e1s para esos d\u00edas, ten\u00eda un alt\u00edsimo porcentaje de ascendencia marcadamente ind\u00edgena. Este ha sido un tema que quiz\u00e1 no se ha estudiado satisfactoriamente.<\/p>\n

\u201cb.- Ignorancia del com\u00fan del pueblo, que era la casi totalidad de la poblaci\u00f3n. Esta circunstancia hab\u00eda sido com\u00fan y corriente en toda Hispanoam\u00e9rica, arg\u00fcir\u00e1n algunos, y debo admitir como v\u00e1lido este argumento. Incluso la que podr\u00eda llamarse la aristocracia \u201cnoble\u201d pastusa no ten\u00eda -en la mayor\u00eda de sus cuadros m\u00e1s j\u00f3venes- casi preparaci\u00f3n acad\u00e9mica, debido a la pragm\u00e1tica-sanci\u00f3nde Carlos III que, desde 1767 por recomendaci\u00f3n de su ministro Campomanes, expuls\u00f3 a los jesuitas de todo el territorio espa\u00f1ol y de sus colonias a causa del levantamiento popular conocido como \u201cMot\u00edn de Esquilache\u201d. Con los jesuitas desaparecieron tambi\u00e9n de Pasto el Colegio de la Compa\u00f1\u00eda y su escuela de las primeras letras.<\/p>\n

\u201cc.- Acentuada religiosidad, principalmente en el pueblo raso. \u00c9sta ha sido m\u00e1s caracter\u00edstica en nuestra regi\u00f3n que en otras. La acentuada religiosidad, unida a la ignorancia, me parece que siempre han sido manipuladas, no s\u00f3lo en nuestra regi\u00f3n sino en cualquier esquina de la Historia. En nuestro pa\u00eds, recordemos qui\u00e9nes la manosearon en las guerras civiles del siglo diecinueve \u2013una vez eliminadas todas las cabezas de la terrible Hidra pastusa-.<\/p>\n

\u201cCosa igual en los comienzos del siglo veinte y luego en tiempos de la llamada Violencia, muy entrado el pasado Siglo XX. Quienes la manipularon en tiempos de la naciente Independencia, ten\u00edan intereses creados para que el realismo continuara, porque tem\u00edan perder sus privilegios si nac\u00eda un cambio de sistema de gobierno. Dicha manipulaci\u00f3n fue ejercida por los terratenientes y la aristocracia pastusa, apoyados por casi todo el alto, mediano y bajo clero. Al comienzo de la lucha la aristocracia de Pasto dud\u00f3 entre la lealtad a su lejano rey o a la nueva rep\u00fablica que se fundaba. Se hizo la consulta al Obispo espa\u00f1ol de Popay\u00e1n Salvador Jim\u00e9nez, quien \u201cpastoreaba\u201d a Pasto: \u00bflas ideas de una rep\u00fablica armonizaban con las de la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica?\u00c9l respondi\u00f3 que NO, y la voz del prelado, para el populus pastensis, fue la voz de Dios.<\/p>\n

\u201cAqu\u00ed deteng\u00e1monos en un peque\u00f1o par\u00e9ntesis:<\/p>\n

En 1814 -cuando ya Pasto se aprestaba a combatir \u201cla invasi\u00f3n\u201d del General Antonio Nari\u00f1o-, hay un cruce de comunicaciones entre el cabildo de la ciudad y el general, presidente del gobierno de Cundinamarca (Santaf\u00e9) que le ped\u00eda rendirse y tomar las armas por su gobierno. El cabildo le responde a su comunicaci\u00f3n del abril 6 (cita tomada de la de obra de Sergio El\u00edas Ortiz -pg. 327, 1974-, \u201cAgust\u00edn Agualongo y su tiempo\u201d):<\/p>\n

\u2018Como acaso ser\u00e1 \u00e9sta la \u00faltima vez que este cabildo tenga la bondad de hablar con us\u00eda, en contestaci\u00f3n a su oficio del 6 que rige, ha cre\u00eddo de su deber asegurarle con la ingenuidad que constituye su car\u00e1cter, que tiene firme en sus principios y cada d\u00eda m\u00e1s adherido al sistema de gobierno que vivieron y murieron sus padres\u2026 etc\u2019 (letra bastardilla y resaltado m\u00edos). \u00bfPor qu\u00e9 el Cabildo de Pasto se autocalifica de car\u00e1cter ingenuo? \u00bfSabr\u00eda quiz\u00e1 que ya se rumoraba algo en relaci\u00f3n con esto, con que se lo calificaba de ingenuo? De haber sido as\u00ed, \u00bfqui\u00e9nes podr\u00edan haber sido \u2013y por qu\u00e9- quienes propagaron esos rumores? \u00bfTiene esto alguna relaci\u00f3n con el posteriormente llamado Chiste Pastuso? (fin del par\u00e9ntesis).<\/p>\n

\u201cd.- Inter\u00e9s de la aristocracia pastusa de que la min\u00fascula y dependiente ciudad de esos d\u00edas, Pasto, tuviera las mejoras de una grande e independiente. Independiente en lo civil, en lo eclesi\u00e1stico y en lo militar. Dejar de ser as\u00ed la villa intermedia entre las grandes urbescomo lo eran Popay\u00e1n y Quito. Esto beneficiar\u00eda a las aristocracias civil, militar y eclesi\u00e1stica porque ser\u00edan ellos quienes tomar\u00edan sus riendas. Para lograrlo \u2013pensaban- deber\u00edan hacer m\u00e9ritos, \u00bfy qu\u00e9 mejor que esta prueba de fidelidad al Rey? S\u00f3lo as\u00ed tendr\u00edan la oportunidad de solicitar, ilusos, al lejano Rey Fernando VII, como en realidad lo solicitaron, los privilegios mencionados, con la correspondiente petici\u00f3n a los jefes m\u00e1s inmediatos, en poder y distancia, para que dieran cuenta al soberano de las calidades de s\u00fabditos que ten\u00eda en estas bre\u00f1as de Am\u00e9rica, desconocidas para su majestad; este petici\u00f3n siempre fue desde\u00f1ada o burlada, pero jam\u00e1s tomada en serio.<\/p>\n

\u201cConcretamente Pasto deseaba tener un colegio real y seminario, siquiera con dos c\u00e1tedras, Filosof\u00eda y Teolog\u00eda Moral, para empezar. Que se estableciera un centro de gobierno y que se la erigiese en sede episcopal. Estos eran los deseos desde el comienzo de la lucha. Ya m\u00e1s tarde (1816, por intermedio de Pablo Morillo) se agregaron otras solicitudes al Consejo de Indias: exenci\u00f3n del pago de alcabalas, privilegio que hab\u00eda perdido la ciudad, porque curiosamente se perdieron las c\u00e9dulas de esta prerrogativa. Abolir el estanco del aguardiente y del tabaco. Que a los indios se les exonerara totalmente del tributo o al menos de la mitad. Finalmente, que se condecorara tanto al ayuntamiento como al vecindario seg\u00fan grado de Su Majestad.<\/p>\n

\u201cTard\u00edamente, el Consejo de Indias concedi\u00f3 (20 de marzo de 1919):<\/p>\n

1) eximir del pago de alcabala por 10 a\u00f1os a la ciudad;<\/p>\n

2) que el virrey de Santa Fe de Bogot\u00e1 se hiciera cargo del seminario de la manera menos gravosa;<\/p>\n

3) NO a la solicitud de desestancar los estancos;<\/p>\n

4) los indios ser\u00edan exonerados de \u00e9ste en la mitad y s\u00f3lo por un tiempo definido, seg\u00fan lo estableciera el virrey;<\/p>\n

5) en cuanto a las condecoraciones, esperar los informes para repartir los homenajes; eso s\u00ed, se guard\u00f3 el privilegio de nombrar a algunos habitantes para \u00e9stos, entre ellos a do\u00f1a Mar\u00eda Manuela Vicu\u00f1a, mujer del regidor de Quito y habitante de esa ciudad, don Pablo Guarderas, por una comunicaci\u00f3n enviada al ayuntamiento de Pasto con remisi\u00f3n de ropas para gentes pobres y de reciente luto por causa de la guerra y un manto de terciopelo carmes\u00ed para la Virgen de las Mercedes, patrona de la ciudad.<\/p>\n

\u201cA mi parecer, la estrategia de los dirigentes pastusos era apoyar a la aristocracia espa\u00f1ola (demostrando fidelidad al Rey) detentora hasta el momento del mando pol\u00edtico, militar y eclesi\u00e1stico en Am\u00e9rica. Apoyarla contra los deseos de poder de la aristocracia criolla que en el momento peleaba ese poder encarnizadamente, sin dejar de observar el sometimiento al rey de Espa\u00f1a, como fue en un comienzo el cariz tomado por el confuso movimiento \u201cindependentista\u201dprovocado por los linajudos criollos. Los arist\u00f3cratas pastusos esperaban que la aristocracia espa\u00f1ola, \u201cayudada\u201d, ser\u00eda la mejor \u201ccu\u00f1a pol\u00edtica\u201dque tendr\u00edan para obtener los favores de Fernando VII. Esta ilusi\u00f3n se convirti\u00f3 en otra frustraci\u00f3n m\u00e1s.<\/p>\n

\u201cComo otro de inn\u00fameros ejemplos, el Cabildo de Pasto recibi\u00f3 este homenaje: (que mueve a la sonrisa o a la ira) \u2018\u2026 En virtud de las facultades que me tiene conferidas el rey nuestro se\u00f1or, don Fernando VII, en sus reales instrucciones de 18 de noviembre de 1814, y atendiendo a la acendrada fidelidad y buenos servicios y adhesi\u00f3n a la causa del rey\u2026 he venido a conceder al dicho ayuntamiento reunido, los honores y tratamiento de mariscal de campo de los reales ej\u00e9rcitos\u2026etc. Santa Fe de Bogot\u00e1, a 23 de septiembre de 1816. Pablo Morillo\u2019 (Ortiz, 1974, subrayado m\u00edo).<\/p>\n

\u201ce.- Una causa que mucho m\u00e1s tarde aparece, despu\u00e9s de los primeros excesos cometidos por las tropas patriotas en sus iniciales luchas y escaramuzas, y que debieron ser publicitados y manejados de manera proclive por los militares realistas y por la aristocracia pastusa, fue el deseo de retaliaci\u00f3n ante hechos como el incendio de la poblaci\u00f3n de Pat\u00eda (actual sur del Cauca en la llamada carretera Panamericana) ejecutado por las tropas al mando del capit\u00e1n patriota Eusebio Borrero, que sembr\u00f3 para siempre el rencor entre los habitantes de este inh\u00f3spito valle, hacia todo lo que tuviera que ver con el llamado Ej\u00e9rcito Libertador.<\/p>\n

\u201cf.- Por \u00faltimo, esta s\u00ed una causa verdaderamente tard\u00eda, debi\u00f3 de ser el deseo de sangre de venganza del com\u00fan del pueblo contra los no s\u00f3lo abusos sino cr\u00edmenes por parte del ej\u00e9rcito patriota, apoyados en forma activa o pasiva por el alto mando. Venganza contra los excesos del batall\u00f3n Rifles(por \u00f3rdenes de Sucre que a su vez depend\u00edan de las de Bol\u00edvar) al entrar a Pasto a sangre y fuego en la navidad de 1822, claro est\u00e1 que despu\u00e9s del rompimiento por parte de los pastusos (instigados por el espa\u00f1ol Benito Boves, que huy\u00f3 con los primeros reveses, sobrino de Jos\u00e9 Tom\u00e1s Boves) de las capitulaciones firmadas entre Bol\u00edvar y Basilio Garc\u00eda luego del rev\u00e9s de la batalla de Bombon\u00e1 (07 de abril de 1822) sufrido por Su Excelencia El Libertador, reversado por esta causa hacia el norte, hacia El Trapiche (hoy Bol\u00edvar, Cauca). Cuando el espa\u00f1ol Garc\u00eda firm\u00f3 las capitulaciones, ya conoc\u00eda el triunfo de Sucre en Pichincha (al sur, 24 de mayo de 1822) sobre su compatriota el general Melchor Aymerich, no as\u00ed Bol\u00edvar. Garc\u00eda tem\u00eda sufrir un acorralamiento en Pasto desde el sur y desde el occidente \u2013por el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico y Barbacoas- con ese rev\u00e9s de las armas realistas. S\u00f3lo le habr\u00edan quedado las selvas amaz\u00f3nicas del oriente para replegarse o huir.<\/p>\n

\u201cVenganza contra las exacciones que Bol\u00edvar orden\u00f3 luego de que Sucre destruy\u00f3 a Pasto. Venganza contra las exacciones y desalojos de propiedades a los pastusos. Venganza contra los abusos de los generales que siguieron dando p\u00e1bulo a su sevicia en Pasto, como el horrible crimen propiciado por el General Salom y ejecutado por el Teniente Coronel Cruz Paredes, que consisti\u00f3 en amarrar de espaldas, y en parejas, a 14 principales personajes pastusos y empujarlos vivos hacia los v\u00f3rtices del r\u00edo Gu\u00e1itara\u2026\u201d<\/p>\n

\n

Espero que el anterior sea otro aporte de nuestra regi\u00f3n a la conmemoraci\u00f3n de estos 200 a\u00f1os de Boyac\u00e1.<\/p>\n

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Por Alejandro Garc\u00eda G\u00f3mez (pakahuay@gmail.com) Ahora que se conmemoran los 200 a\u00f1os de la Batalla de Boyac\u00e1\u2013para unos historiadores- y para otros s\u00f3lo el de un Combate en Boyac\u00e1, batalla o combate que se ha referenciado como punto de inicio del sello de nuestra independencia del reino espa\u00f1ol de Fernando VII, deseo expresar mi opini\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":41420,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-41419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\nBicentenario: causas del realismo de Pasto y del Sur de Colombia | P\u00e1gina10<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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