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Una de las apuestas fundamentales de diversos movimientos que reivindican la igualdad entre mujeres y varones, ha consistido en la lucha conjunta por un pleno ejercicio de derechos sexuales. Los a\u00f1os\u2019 90, constituyen, a nivel global, un escenario fecundo para la construcci\u00f3n de un marco de protecci\u00f3n.<\/p>\n
En Am\u00e9rica Latina, se reconoce la adherencia a la Convenci\u00f3n para la prevenci\u00f3n, sanci\u00f3n y erradicaci\u00f3n de la violencia contra las mujeres (Belem do Par\u00e1) Brasil en 1994 y la IV Conferencia de la Mujer de Beijing en 1995. Ambos eventos contemplan la libertad para elegir la vivencia de una maternidad plena.<\/p>\n
Sin embargo, una d\u00e9cada m\u00e1s tarde, cabe preguntarse por la especificidad de las mujeres latino americanas. Las transferencias de ni\u00f1os y ni\u00f1as en los procesos de adopci\u00f3n, arrojan algunas luces para el an\u00e1lisis. Colombia representa uno de los pa\u00edses con mayor n\u00famero de ni\u00f1os y ni\u00f1as entregados en adopci\u00f3n. Italia y Francia se posesionan como los primeros pa\u00edses adoptantes. Entre los ni\u00f1os y ni\u00f1as acogidos en hogares extranjeros, se encuentra poblaci\u00f3n afrocolombiana e ind\u00edgena.<\/p>\n
El marco legal y pol\u00edtico antes mencionado sugiere un ejercicio igualitario de derechos sexuales para mujeres latino-americanas, afro descendientes, ind\u00edgenas y campesinas, as\u00ed como para mujeres provenientes de Europa occidental. Sin embargo, un mapa geopol\u00edtico ubica el Sur como dador y al Norte como receptor.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las razones que sustentan una tasa m\u00e1s elevada de embarazos no deseados en los pa\u00edses del Sur?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 an\u00e1lisis podr\u00edamos arrojar sobre pol\u00edticas p\u00fablicas garantes de protecci\u00f3n a mujeres en estado de embarazo?<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son los criterios que median la decisi\u00f3n de entregar en adopci\u00f3n a ni\u00f1os y ni\u00f1as?<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 condiciones socioecon\u00f3micas se encuentran estas mujeres?<\/p>\n
Antrop\u00f3logas como Silvia de Zordo (2008) sugieren que m\u00e9todos modernos de regulaci\u00f3n de fecundidad se han presentado a mujeres de or\u00edgenes sociales privilegiados como un medio de emancipaci\u00f3n femenina para gozar su (hetero) sexualidad con la posibilidad de elegir la vivencia de la maternidad. Al contrario, para las mujeres en situaci\u00f3n de precariedad han servido como mecanismo de control de su reproducci\u00f3n inscrito en la \u201clucha contra la pobreza\u201d. De esta manera, se contribuye a la divisi\u00f3n de primer y tercer mundo.<\/p>\n
Cabe preguntarse si los discursos de los programas de salud sexual en los sectores m\u00e1s desfavorecidos de Am\u00e9rica Latina, coinciden con las percepciones y necesidades de las usuarias, o si por el contrario, contribuyen a la perpetuaci\u00f3n de desigualdades de clase, origen y etnia. Otro gran desaf\u00edo para pensar global desde lo local.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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