\n
Fotograf\u00eda: Archivo. Isidoro Medina Pati\u00f1o <\/p>\n Hacia 1590 los espa\u00f1oles residentes en Timan\u00e1, San Juan de los Llanos y Pasto, logran crear, cerca del r\u00edo Cagu\u00e1n -afluente del Caquet\u00e1-, un centro minero avanzado en territorio amaz\u00f3nico, y el cual alcanz\u00f3 el t\u00edtulo de Ciudad de El Esp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n. El cronista fray Pedro Sim\u00f3n afirma que esta poblaci\u00f3n fue fundada por comisi\u00f3n de la Real Audiencia de Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1, acaso por el capit\u00e1n L\u00f3pez de Herrera, y Friede se\u00f1ala que ind\u00edgenas llamados \u201cAja\u201d fueron llevados desde dicha ciudad a la de Timan\u00e1 y que, tal vez con otros igualmente forzados, se levant\u00f3 el pueblo de Marquina, situado este entre los r\u00edos Suaza y Alto Cagu\u00e1n.<\/p>\n En documentos del Archivo hist\u00f3rico de la Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano, se encuentra que uno de sus primeros encomenderos y, por ende fundador de esta ciudad, fue Crist\u00f3bal Gordillo, de acuerdo a declaraci\u00f3n de su hijo Antonio, vecino de Pasto y sucesor en dicha encomienda, el 3 de Enero de 1619, y all\u00ed se menciona a otro de los fundadores, Miguel Bernab\u00e9. La profesora Bellier, especialista en la etnia Siona (o Mai Huna), considera que la villa del Cagu\u00e1n, base de la posterior ciudad, debi\u00f3 fundarse alrededor de 1592.<\/p>\n<\/div>\n La ubicaci\u00f3n de esta ciudad minera se puede establecer en la parte norte del r\u00edo Cagu\u00e1n, banda derecha, en su confluencia con el r\u00edo Guayas, cerca de Puerto Rico, y no en la desembocadura de aquel gran rio en el Caquet\u00e1 como anota Juan Friede en su obra \u201cLos Andak\u00ed\u2026.\u201d, y su poblaci\u00f3n ind\u00edgena estaba compuesta fundamentalmente por ind\u00edgenas Tama y Coreguaje que hablan un idioma afiliado a la familia Tukano Occidental. Como dato curioso, se sabe que esta ciudad selv\u00e1tica fue la \u00fanica, en su g\u00e9nero, visitada por un Arzobispo, en mayo de 1619, escribiendo \u00e9l que los ind\u00edgenas all\u00ed reducidos \u201cest\u00e1n m\u00e1s bien doctrinados que otros de tierra caliente\u201d. Lo hizo el Arzobispo de Santaf\u00e9, Hernando Arias de Ugarte, nacido en Bogot\u00e1 en 1561 y quien, de 16 a\u00f1os de edad, viaj\u00f3 a Espa\u00f1a a estudiar en la Universidad de Salamanca en compa\u00f1\u00eda de Diego de Agreda, hermano de don Pedro de Agreda que fue Gobernador de la provincia de Popay\u00e1n y cofundador de Mocoa en 1563. Arias Ugarte, en 1590, se present\u00f3 ante el rey en Zaragoza y fue nombrado Oidor en Panam\u00e1, luego en La Plata (hoy Bolivia), y Lima. Posteriormente, se ordena como sacerdote y llega a ser Obispo de Quito.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n En esta \u00faltima ciudad es nombrado Arzobispo de Santaf\u00e9, y, despu\u00e9s de haber residido en Pasto durante el mes de septiembre de 1616, finalmente entra a su nueva sede en 1618. Para realizar la visita pastoral al Cagu\u00e1n, llega a San Juan de los Llanos desde Bogot\u00e1, y debi\u00f3 atravesar, por el lapso de un mes, la serran\u00eda de la Macarena acompa\u00f1ado de Antonio Olaya, gobernador de la Provincia de San Juan.<\/p>\n Es entonces cuando se consolidan algunos de los pueblos de ind\u00edgenas conversos en aquella Serran\u00eda, famosa hoy por sus singulares caracter\u00edsticas ambientales, y, en particular, porque, cerca de la cabecera del municipio de La Macarena ( ), est\u00e1 situado el Ca\u00f1o Cristales, una de las grandes maravillas de aquel \u201crealismo m\u00e1gico\u201d que envuelve a Colombia, y que fuera felizmente adecuada -para un turismo diferencial de paisanos y de forasteros- por nuestro dilecto amigo, el empresario Javier G\u00f3mez Rueda.<\/p>\n En El Esp\u00edritu Santo, en 1629, eran encomenderos Bartolom\u00e9 de Carvajal y Mart\u00edn Calder\u00f3n el mozo, y esta ciudad del Cagu\u00e1n, como se le dec\u00eda, existi\u00f3, con su peque\u00f1a miner\u00eda, con muchas dificultades, puesto que los espa\u00f1oles eran pocos y el resentimiento contra ellos grande. Ya en 1657, en el alto Cagu\u00e1n, se hab\u00eda creado un pueblo fortificado llamado, precisamente, Villafuerte, al parecer con el fin de acoger a los habitantes de la peque\u00f1a ciudad si sucediera la huida ante las arremetidas constantes de las tribus guerreras.<\/p>\n Con base en documentos que reposan en el Archivo de Indias en Sevilla (Secci\u00f3n Gobierno, Audiencia y Virreinato de Santa Fe, Legajos comprendidos entre 1579 y 1681) se conoce que, en 1681, subsist\u00eda esa atrevida avanzada hacia el norte de la alta Amazon\u00eda, colindante con la Sierra de la Macarena y con los difusos l\u00edmites de San Juan de los Llanos y de la cuenca del r\u00edo Yar\u00ed \u2013tambi\u00e9n denominado r\u00edo de los Enga\u00f1os por sus m\u00faltiples brazuelos y humedales- firmemente defendida esta por Ayrikos (Familia Tukano), Yur\u00edes (mal llamados \u201cMurci\u00e9lagos\u201d) y Carijonas (familia ling\u00fc\u00edstica Karib) y Huitotos.<\/p>\n La investigadora Irene Bellier anota que, en 1692, un informe del capit\u00e1n Mu\u00f1oz de Otero calculaba un total de 200 leguas exploradas a partir de la ciudad del Cagu\u00e1n y r\u00edo del mismo nombre, pobladas aquellas por 19 grupos nativos entre los cuales se destacan los payuguajes o payugaj\u00e9s (especialmente belicosos),ce\u00f1os (hoy sionas o pioj\u00e9), coreguajes (de familia idiom\u00e1tica Tukano como los anteriores), y los \u201cmurci\u00e9lagos\u201d, de tipo Karib, que eran practicantes de la antropofagia ritual o de \u00e9pocas de guerra, para as\u00ed infundir temor a sus enemigos tradicionales y a los invasores espa\u00f1oles.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n Bellier y Castellv\u00ed citan, para los a\u00f1os de 1589,1669,1749,1756 y 1762, la presencia, en la Alta Amazonia, de grandes epidemias de una extra\u00f1a neumon\u00eda, de sarampi\u00f3n, viruela y, tal vez, de influenza (o \u201cgripe asi\u00e1tica\u201d como hasta ahora se la conoce), todas devastadoras para estas etnias pues, por vez primera en su historia, se expon\u00edan a dichas enfermedades. Esta repentina llegada de la muerte masiva, transmitida a trav\u00e9s del contacto directo con espa\u00f1oles e ind\u00edgenas cristianos, afirm\u00f3, a\u00fan m\u00e1s, la huida de los ind\u00edgenas hacia la periferia -por ejemplo, a los poco acogedores llanos del Yar\u00ed- y la consecuente acci\u00f3n defensiva, y en tanto que hasta el mismo aire que se respiraba, junto a los blancos y sus yanaconas, pod\u00eda ser mortal para toda una comunidad originaria.<\/p>\n A mediados del siglo XVII, un informe del capit\u00e1n Antonio de Rojas (publicado por Friede en la importante obra que aqu\u00ed se mencion\u00f3), por comisi\u00f3n que ten\u00eda del Cabildo de la Villa de Timan\u00e1 (actual Departamento del Huila), comenta los continuos ataques de los tamas (\u201cenemigos\u201d se los llama) a la Ciudad del Cagu\u00e1n, no obstante que esta contaba con una especie de \u201ccintur\u00f3n de defensa\u201d constituido por dos pueblos o estancias de ind\u00edgenas menos belicosos, espa\u00f1olizados.<\/p>\n Se inicia la decadencia de la ciudad del Esp\u00edritu Santo con la gran sublevaci\u00f3n de Tamas y Andak\u00ed de 1695, juntamente con la posterior destrucci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de Ahumea, en la bocana del Cagu\u00e1n con el Caquet\u00e1, reducci\u00f3n de Tamas cristianizados. Se conoce una c\u00e9dula Real de 1695 que entrega estas misiones a los religiosos agustinos aunque, al parecer no se pudo desarrollarlas, a menos que aquellos eclesi\u00e1sticos hayan fundado el peque\u00f1o pueblo tambi\u00e9n llamado Cagu\u00e1n (pero ya en el departamento del Huila) con tributarios tamas o andaqu\u00ed.<\/p>\n Existen informes de los misioneros franciscanos en 1786 \u2013aunque faltar\u00eda comprobar su veracidad cotej\u00e1ndolos con los informes de la administraci\u00f3n colonial de la \u00e9poca- que escriben sobre la persistencia de un pueblo de coreguajes, y tamas posiblemente, en la confluencia del Cagu\u00e1n en el Caquet\u00e1 y nuevamente extinguido por la rebeli\u00f3n de andaqu\u00edes y payugajes en ese a\u00f1o.<\/p>\n A prop\u00f3sito del a\u00f1o de 1695, Sa\u00f1udo ha documentado \u2013con su larga exploraci\u00f3n de los libros capitulares del Cabildo de Pasto desde el siglo XVI hasta el XIX- el sensible impacto, dentro de esta capital monta\u00f1osa, de aquella gran sublevaci\u00f3n de los ind\u00edgenas de la selva oriental. M\u00e1s a\u00fan impactante lo fue si se tiene en cuenta que se inici\u00f3 y se sostuvo, por los vecinos de Pasto, la primera colonizaci\u00f3n de la Amazon\u00eda Occidental en esos siglos, y que su protecci\u00f3n, ante los ataques continuos de los naturales, le correspond\u00eda al Cabildo del Distrito pastuso por estar aquella dentro de la ya inmensa jurisdicci\u00f3n de este.<\/p>\n Las crisis provenientes de la microglaciaci\u00f3n del hemisferio norte de la Tierra, vigente entre 1647 y 1715 seg\u00fan los estudios climatol\u00f3gicos recientes, hab\u00edan cobijado \u2013con la ominosa ala del hambre, la enfermedad y el fr\u00edo- a la urbe andina m\u00e1s pr\u00f3xima a la Amazon\u00eda (como tal es el caso excepcional de Pasto), y a ello se sumaba la inminente p\u00e9rdida de todo lo actuado por sus vecinos en la regi\u00f3n del Putumayo, el Aguarico y el Caquet\u00e1. Sin embargo, sacando fuerzas de flaqueza, se sobreponen, ante tal emergencia, los pastusos de la ciudad cuando se al\u00edan, en pos de supervivir en conjunto, con sectores de poblaci\u00f3n rural, hasta entonces muy explotados y menospreciados, sea para organizar la repartici\u00f3n y cuidado de las mermadas cosechas y los v\u00edveres, los cordones sanitarios que retrasaban la difusi\u00f3n de las epidemias, la reparaci\u00f3n de la infraestructura necesaria, entre lo m\u00e1s urgente de aquella dif\u00edcil hora.<\/p>\n Y el resultado de esa estrategia adaptativa y participante\u2026.? Lo consigna, en un libro muy raro (publicado en Holanda), el corsario franc\u00e9s Francisco Coreal, en el a\u00f1o citado, cuando, disfrazado de comerciante, viaja desde el Per\u00fa a Cartagena, tal vez de esp\u00eda o desilusionado de la vida marina y del azar en el cual hab\u00eda vivido.<\/p>\n Se asombra Coreal de c\u00f3mo se esclavizaba, sin m\u00e1s, a los ind\u00edgenas de la selva pr\u00f3xima a Ibarra, invocando una supuesta rebeld\u00eda, y de que se los vend\u00eda para que trabajen, de por vida, en las minas del Per\u00fa y Popay\u00e1n. De Pasto dice que \u201ces una ciudad muy hermosa, habitada por algunos centenares de criollos y de indios sujetos, entre los cuales se hallan sesenta o setenta espa\u00f1oles. Despu\u00e9s es muy dif\u00edcil y peligroso el camino, tanto a causa de los indios salvajes (los Sindagua) que no dan cuartel a quien capturan, como por las monta\u00f1as que se deben atravesar, y que est\u00e1n llenas de precipicios\u2026.No deben abandonar (los viajeros) los convoyes ni apartarse del camino real\u201d (de acuerdo a la traducci\u00f3n del citado libro que hiciera el Dr. Gabriel Giraldo Jaramillo).<\/p>\n Pero, cu\u00e1l era y es el concepto sobre lo citadino entre los abor\u00edgenes Tukanoides que fueron parte fundamental de la urbanizaci\u00f3n que llevara aquel nombre de Esp\u00edritu Santo\u2026??. Para ellos, escribe el Padre Manuel Mar\u00eda Albis, hacia 1850, como para sus vecinos, los Andak\u00ed, exist\u00eda una aspiraci\u00f3n resistente, una secreta esperanza, un sue\u00f1o que pervive y ronda por el camino de la utop\u00eda, y, al mismo tiempo, dentro de la imagen de una ciudad \u201cencantada\u201d y \u201cque encanta\u201d, \u201cla ciudad del sol\u201d, ciudad dorada por el color de los rayos del astro, o, mejor, \u201cciudad estelar\u201d (como la descrita, decenas de veces, en las obras del pintor Carlos Tupaz Mej\u00eda en el siglo XX) y la cual, en su expresi\u00f3n kechua, se nomina \u201cInti-huasi\u201d.<\/p>\n Es m\u00e1s: los Mai Huna (Siona) actuales todav\u00eda cuentan, en sus recuerdos, que muchos ind\u00edgenas viv\u00edan en unas grandes ciudades p\u00e9treas, muy organizadas dada la numerosa poblaci\u00f3n, situadas a lo largo de los grandes r\u00edos de su h\u00e1bitat, y que todas ellas, al llegar los espa\u00f1oles, se volvieron invisibles ante el conjuro de los shamanes ancestrales.<\/p>\n Esta leyenda coincide con la hip\u00f3tesis de algunos estudiosos sobre la existencia de grandes asentamientos megal\u00edticos en la Amazonia Oeste, al parecer configurados en una primera fase de habitaci\u00f3n de la selva m\u00e1s grande del planeta, y, al fracasar ese ambicioso intento civilizatorio, por la excesiva carga de explotaci\u00f3n de un medio natural tan fr\u00e1gil (en particular por la baja acumulaci\u00f3n de humus en sus suelos), los antepasados adoptaron el mucho m\u00e1s equilibrado sistema itinerante de producci\u00f3n agro-recolectora que contin\u00faa distinguiendo a todas las etnias de la Hylea ( o sea, el nombre cient\u00edfico que se le da al conjunto de la selva amaz\u00f3nica).<\/p>\n En otras palabras: lo que, en nuestros d\u00edas, empieza a suceder entre quienes cuestionamos la vivencia en urbes excesivamente pobladas y contaminantes. A veces, dir\u00eda alguien, la historia se repite sin que, por lo general, saquemos experiencia f\u00e9rtil de sus contundentes lecciones\u2026 Prosiguiendo la narraci\u00f3n hist\u00f3rica que nos ocupa, se presenta, a finales del siglo XIX, la apertura de las Rutas de la Quina, ya en la regi\u00f3n conocida como la \u201cbota caucana\u201d ya en el piedemonte huilense y caquete\u00f1o, d\u00e1ndose as\u00ed la base colonizativa del actual municipio de San Vicente del Cagu\u00e1n y, en parte, de los que existen en la Serran\u00eda de la Macarena.<\/p>\n Desde 1912 aproximadamente, el empresario Le\u00f3nidas Norzagaray Elicechea se destac\u00f3 como \u201csiringueiro\u201d (o sea cauchero y comerciante, en el argot de los colonos de la \u00e9poca) y extractor de sarrapia y palo de rosa, al lograr amistad y acuerdos con un grupo de ind\u00edgenas Huitoto que se mov\u00edan entre Curiplaya y el Orotuya, sitios de la banda sur del r\u00edo Caquet\u00e1.<\/p>\n El se\u00f1or Norzagaray, a quien se le ha rendido el homenaje de designar, con su nombre, a la principal instituci\u00f3n educativa de La Tagua (departamento del Caquet\u00e1), naci\u00f3 en (no tenemos el dato preciso), fue capit\u00e1n del Ej\u00e9rcito y profesor de la Escuela Militar, particip\u00f3 en dos de las guerras civiles colombianas, fue nombrado Intendente Nacional del Casanare e impuls\u00f3 el trazado de una v\u00eda entre San Mart\u00edn a Maipures \u2013orilla izquierda del r\u00edo Orinoco- estableciendo, en sus cercan\u00edas, una hacienda comercializadora de ganado que tra\u00eda desde Orocu\u00e9 hasta el Orinoco, y, al ser perseguido por el presidente venezolano, Cipriano Castro, viaj\u00f3 a Europa para, a su regreso, representar a varias casas importadoras ante Colombia y Venezuela y en tr\u00e1nsito por el Amazonas-Orinoco, constituy\u00e9ndose, pues, en el pionero de las empresas binacionales de estos dos pa\u00edses.<\/p>\n En Londres, Don Le\u00f3nidas promovi\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda \u201cThe De Melo Brazilian Rubber\u201d, con 500.000 libras de capital b\u00e1sico, a fin de explotar los cauchales de la cuenca del Acre (Brasil) e invent\u00f3 una m\u00e1quina que purificaba la goma extra\u00edda y a la cual llam\u00f3 \u201ceconomy\u201d y la instal\u00f3 en la planta que pose\u00eda el empresario brasilero G. J. Araujo e hijos en Manaus para el acopio y exportaci\u00f3n de balata. Crea, ya en 1919, las bases del hoy puerto de La Tagua, del cual fue su primer poblador y Corregidor e inici\u00f3 la ampliaci\u00f3n de la trocha que lo comunica con Caucay\u00e1 \u2013actual Puerto Legu\u00edzamo-, es decir para unir ese delgado istmo entre los r\u00edos Caquet\u00e1 y Putumayo medios, que tan s\u00f3lo es de 20 kil\u00f3metros, y el cual se consolida, en la d\u00e9cada de 1920, con la fundaci\u00f3n de la llamada Colonia Militar de Caucay\u00e1 dispuesta por la Ley 24 de 1919.<\/p>\n Estos asentamientos propiciaron, en parte, la nueva colonizaci\u00f3n del r\u00edo Cagu\u00e1n, y del Orteguaza despu\u00e9s, en fin la lenta fundaci\u00f3n de San Vicente del Cagu\u00e1n, situado cerca de Los Pozos o sea en donde rezumaban los hidrocarburos, en 1918, seg\u00fan una primera exploraci\u00f3n realizada all\u00ed por enviados de la empresa petrolera \u201cRoyal Dutch\u201d.(luego denominada Compa\u00f1\u00eda \u201cShell\u201d, de capital angloholand\u00e9s).<\/p>\n La ruta de la quina part\u00eda desde el Huila actual hasta el r\u00edo Guayas y el Cagu\u00e1n, aumentando la explotaci\u00f3n de esta cascarilla hacia 1890. A principios del siglo XX, con el impulso de Juan Vicente Quesada y sus amigos, empez\u00f3 a crecer el primer caser\u00edo de San Vicente. En 1905, fue reconocido como Corregimiento de la Intendencia Nacional del Alto Caquet\u00e1 (con capital Santa Rosa, hoy en el Cauca), y se inici\u00f3 la ampliaci\u00f3n del camino que lo comunicaba con Algeciras y Campoalegre (Huila).<\/p>\n Fray Lorenzo de Pupiales, miisionero capuchino, fue el primer eclesi\u00e1stico titular de la Cuasi-parroquia de San Vicente, creada el 9 de mayo de 1921 por disposici\u00f3n de la Prefectura Apost\u00f3lica del Caquet\u00e1, y, en 1927, se segreg\u00f3 de la de San Vicente, mediante un \u201cdecreto nullius\u201d de la misma Prefectura, a la Cuasiparroquia de la secci\u00f3n o valle denominado \u201cBalsilla\u201d, desde el origen del Cagu\u00e1n hasta la salida del mismo r\u00edo de ese valle.<\/p>\n Tal ha sido la historia, algo detallada, de lo que viene desde la ciudad minera y colonial de El Esp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n \u2013cuyo posible sitio aqu\u00ed indicamos para invitar a los habitantes todos de San Vicente y Puerto Rico a que se sumen para su re-descubrimiento y su conversi\u00f3n en un muy especial destino tur\u00edstico de caquete\u00f1os y colombianos- hasta la colonizaci\u00f3n reciente que genera la existencia de San Vicente del Cagu\u00e1n y otras poblaciones de aquella \u00e1rea promisoria Y promisoria \u2013decimos- en variados aspectos, puesto que all\u00ed se iniciaron los primeros di\u00e1logos de paz en Colombia que hoy \u2013y ojal\u00e1 as\u00ed suceda- con el apoyo de todos, se conviertan en realidad pacificadora. Y, al mismo tiempo que se desarrollan aquellos di\u00e1logos, por qu\u00e9 no empezar a transformar al municipio de San Vicente, y a los municipios vecinos, a trav\u00e9s de un proceso dedicado al turismo diferencial, sostenible, muy bien ofrecido y mejor atendido?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fotograf\u00eda: Archivo. Isidoro Medina Pati\u00f1o Investigaci\u00f3n: Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano\u00a0www.isidorohistoria.com\u00a0\u00a0 Hacia 1590 los espa\u00f1oles residentes en Timan\u00e1, San Juan de los Llanos y Pasto, logran crear, cerca del r\u00edo Cagu\u00e1n -afluente del Caquet\u00e1-, un centro minero avanzado en territorio amaz\u00f3nico, y el cual alcanz\u00f3 el t\u00edtulo de Ciudad de El Esp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n. El […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4174,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-4175","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"yoast_head":"\n
\nInvestigaci\u00f3n: Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano\u00a0www.isidorohistoria.com<\/a>\u00a0\u00a0<\/a><\/p>\n
\nEstos ind\u00edgenas, en especial los Tama y Yur\u00ed, fueron continuamente esclavizados por los espa\u00f1oles y de ah\u00ed su rebeld\u00eda. Se los encuentra, a manera de sirvientes (pero hab\u00edan sido comprados clandestinamente), en sitios alejados de su h\u00e1bitat (la cuenca del Cagu\u00e1n) como Popay\u00e1n y Pasto, y, en copias de los papeles de Notar\u00eda de esta \u00faltima, se encuentra un interesante testamento de do\u00f1a Ana Axa, india al parecer liberta, en el siglo XVII.<\/p>\n
\nPor nuestra parte, estamos convencidos de que las ruinas de esta poblaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo se hallan esparcidas en el sector norte del actual municipio de san Vicente del Cagu\u00e1n, pr\u00f3ximas al r\u00edo Guayas, y s\u00f3lo aparecer\u00e1n si, en pos de un Turismo Participativo, descubridor y colectivo, sus habitantes le dedican algo de tiempo y cari\u00f1o a su b\u00fasqueda minuciosa para que, al fin, se trace una Ruta de las Ciudades Perdidas, en la Amazon\u00eda, que, ojal\u00e1, para propios y forasteros de todo el mundo, pueda extenderse hacia el piedemonte andino putumayense y caucano, y, tambi\u00e9n, a otros sitios en donde se han detectado muy antiguos asentamientos megal\u00edticos dentro de la Hylea, ya sobre el r\u00edo Vaup\u00e9s, en Colombia, ya entre los enigm\u00e1ticos ind\u00edgenas Niawa (frontera colombo-brasilera), y en el Departamento de Loreto (Per\u00fa)<\/p>\n
![\u00a0<\/a><\/p>\n\n <\/p>\nHacia 1590 los espa\u00f1oles residentes en Timan\u00e1, San Juan de los Llanos y Pasto, logran crear, cerca del r\u00edo Cagu\u00e1n -afluente del Caquet\u00e1-, un centro minero avanzado en territorio amaz\u00f3nico, y el cual alcanz\u00f3 el t\u00edtulo de Ciudad de El Esp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n. El cronista fray Pedro Sim\u00f3n afirma que esta poblaci\u00f3n fue fundada por comisi\u00f3n de la Real Audiencia de Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1, acaso por el capit\u00e1n L\u00f3pez de Herrera, y Friede se\u00f1ala que ind\u00edgenas llamados \u201cAja\u201d fueron llevados desde dicha ciudad a la de Timan\u00e1 y que, tal vez con otros igualmente forzados, se levant\u00f3 el pueblo de Marquina, situado este entre los r\u00edos Suaza y Alto Cagu\u00e1n.<\/p>\nEn documentos del Archivo hist\u00f3rico de la Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano, se encuentra que uno de sus primeros encomenderos y, por ende fundador de esta ciudad, fue Crist\u00f3bal Gordillo, de acuerdo a declaraci\u00f3n de su hijo Antonio, vecino de Pasto y sucesor en dicha encomienda, el 3 de Enero de 1619, y all\u00ed se menciona a otro de los fundadores, Miguel Bernab\u00e9. La profesora Bellier, especialista en la etnia Siona (o Mai Huna), considera que la villa del Cagu\u00e1n, base de la posterior ciudad, debi\u00f3 fundarse alrededor de 1592.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\nLa ubicaci\u00f3n de esta ciudad minera se puede establecer en la parte norte del r\u00edo Cagu\u00e1n, banda derecha, en su confluencia con el r\u00edo Guayas, cerca de Puerto Rico, y no en la desembocadura de aquel gran rio en el Caquet\u00e1 como anota Juan Friede en su obra \u201cLos Andak\u00ed\u2026.\u201d, y su poblaci\u00f3n ind\u00edgena estaba compuesta fundamentalmente por ind\u00edgenas Tama y Coreguaje que hablan un idioma afiliado a la familia Tukano Occidental.\nEstos ind\u00edgenas, en especial los Tama y Yur\u00ed, fueron continuamente esclavizados por los espa\u00f1oles y de ah\u00ed su rebeld\u00eda. Se los encuentra, a manera de sirvientes (pero hab\u00edan sido comprados clandestinamente), en sitios alejados de su h\u00e1bitat (la cuenca del Cagu\u00e1n) como Popay\u00e1n y Pasto, y, en copias de los papeles de Notar\u00eda de esta \u00faltima, se encuentra un interesante testamento de do\u00f1a Ana Axa, india al parecer liberta, en el siglo XVII.<\/p>\nComo dato curioso, se sabe que esta ciudad selv\u00e1tica fue la \u00fanica, en su g\u00e9nero, visitada por un Arzobispo, en mayo de 1619, escribiendo \u00e9l que los ind\u00edgenas all\u00ed reducidos \u201cest\u00e1n m\u00e1s bien doctrinados que otros de tierra caliente\u201d. Lo hizo el Arzobispo de Santaf\u00e9, Hernando Arias de Ugarte, nacido en Bogot\u00e1 en 1561 y quien, de 16 a\u00f1os de edad, viaj\u00f3 a Espa\u00f1a a estudiar en la Universidad de Salamanca en compa\u00f1\u00eda de Diego de Agreda, hermano de don Pedro de Agreda que fue Gobernador de la provincia de Popay\u00e1n y cofundador de Mocoa en 1563. Arias Ugarte, en 1590, se present\u00f3 ante el rey en Zaragoza y fue nombrado Oidor en Panam\u00e1, luego en La Plata (hoy Bolivia), y Lima. Posteriormente, se ordena como sacerdote y llega a ser Obispo de Quito.<\/p>\n\n <\/p>\n<\/div>\nEn esta \u00faltima ciudad es nombrado Arzobispo de Santaf\u00e9, y, despu\u00e9s de haber residido en Pasto durante el mes de septiembre de 1616, finalmente entra a su nueva sede en 1618. Para realizar la visita pastoral al Cagu\u00e1n, llega a San Juan de los Llanos desde Bogot\u00e1, y debi\u00f3 atravesar, por el lapso de un mes, la serran\u00eda de la Macarena acompa\u00f1ado de Antonio Olaya, gobernador de la Provincia de San Juan.<\/p>\nEs entonces cuando se consolidan algunos de los pueblos de ind\u00edgenas conversos en aquella Serran\u00eda, famosa hoy por sus singulares caracter\u00edsticas ambientales, y, en particular, porque, cerca de la cabecera del municipio de La Macarena ( ), est\u00e1 situado el Ca\u00f1o Cristales, una de las grandes maravillas de aquel \u201crealismo m\u00e1gico\u201d que envuelve a Colombia, y que fuera felizmente adecuada -para un turismo diferencial de paisanos y de forasteros- por nuestro dilecto amigo, el empresario Javier G\u00f3mez Rueda.<\/p>\nEn El Esp\u00edritu Santo, en 1629, eran encomenderos Bartolom\u00e9 de Carvajal y Mart\u00edn Calder\u00f3n el mozo, y esta ciudad del Cagu\u00e1n, como se le dec\u00eda, existi\u00f3, con su peque\u00f1a miner\u00eda, con muchas dificultades, puesto que los espa\u00f1oles eran pocos y el resentimiento contra ellos grande. Ya en 1657, en el alto Cagu\u00e1n, se hab\u00eda creado un pueblo fortificado llamado, precisamente, Villafuerte, al parecer con el fin de acoger a los habitantes de la peque\u00f1a ciudad si sucediera la huida ante las arremetidas constantes de las tribus guerreras.<\/p>\nCon base en documentos que reposan en el Archivo de Indias en Sevilla (Secci\u00f3n Gobierno, Audiencia y Virreinato de Santa Fe, Legajos comprendidos entre 1579 y 1681) se conoce que, en 1681, subsist\u00eda esa atrevida avanzada hacia el norte de la alta Amazon\u00eda, colindante con la Sierra de la Macarena y con los difusos l\u00edmites de San Juan de los Llanos y de la cuenca del r\u00edo Yar\u00ed \u2013tambi\u00e9n denominado r\u00edo de los Enga\u00f1os por sus m\u00faltiples brazuelos y humedales- firmemente defendida esta por Ayrikos (Familia Tukano), Yur\u00edes (mal llamados \u201cMurci\u00e9lagos\u201d) y Carijonas (familia ling\u00fc\u00edstica Karib) y Huitotos.<\/p>\nLa investigadora Irene Bellier anota que, en 1692, un informe del capit\u00e1n Mu\u00f1oz de Otero calculaba un total de 200 leguas exploradas a partir de la ciudad del Cagu\u00e1n y r\u00edo del mismo nombre, pobladas aquellas por 19 grupos nativos entre los cuales se destacan los payuguajes o payugaj\u00e9s (especialmente belicosos),ce\u00f1os (hoy sionas o pioj\u00e9), coreguajes (de familia idiom\u00e1tica Tukano como los anteriores), y los \u201cmurci\u00e9lagos\u201d, de tipo Karib, que eran practicantes de la antropofagia ritual o de \u00e9pocas de guerra, para as\u00ed infundir temor a sus enemigos tradicionales y a los invasores espa\u00f1oles.<\/p>\n\n <\/p>\n<\/div>\nBellier y Castellv\u00ed citan, para los a\u00f1os de 1589,1669,1749,1756 y 1762, la presencia, en la Alta Amazonia, de grandes epidemias de una extra\u00f1a neumon\u00eda, de sarampi\u00f3n, viruela y, tal vez, de influenza (o \u201cgripe asi\u00e1tica\u201d como hasta ahora se la conoce), todas devastadoras para estas etnias pues, por vez primera en su historia, se expon\u00edan a dichas enfermedades. Esta repentina llegada de la muerte masiva, transmitida a trav\u00e9s del contacto directo con espa\u00f1oles e ind\u00edgenas cristianos, afirm\u00f3, a\u00fan m\u00e1s, la huida de los ind\u00edgenas hacia la periferia -por ejemplo, a los poco acogedores llanos del Yar\u00ed- y la consecuente acci\u00f3n defensiva, y en tanto que hasta el mismo aire que se respiraba, junto a los blancos y sus yanaconas, pod\u00eda ser mortal para toda una comunidad originaria.<\/p>\nA mediados del siglo XVII, un informe del capit\u00e1n Antonio de Rojas (publicado por Friede en la importante obra que aqu\u00ed se mencion\u00f3), por comisi\u00f3n que ten\u00eda del Cabildo de la Villa de Timan\u00e1 (actual Departamento del Huila), comenta los continuos ataques de los tamas (\u201cenemigos\u201d se los llama) a la Ciudad del Cagu\u00e1n, no obstante que esta contaba con una especie de \u201ccintur\u00f3n de defensa\u201d constituido por dos pueblos o estancias de ind\u00edgenas menos belicosos, espa\u00f1olizados.<\/p>\nSe inicia la decadencia de la ciudad del Esp\u00edritu Santo con la gran sublevaci\u00f3n de Tamas y Andak\u00ed de 1695, juntamente con la posterior destrucci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de Ahumea, en la bocana del Cagu\u00e1n con el Caquet\u00e1, reducci\u00f3n de Tamas cristianizados. Se conoce una c\u00e9dula Real de 1695 que entrega estas misiones a los religiosos agustinos aunque, al parecer no se pudo desarrollarlas, a menos que aquellos eclesi\u00e1sticos hayan fundado el peque\u00f1o pueblo tambi\u00e9n llamado Cagu\u00e1n (pero ya en el departamento del Huila) con tributarios tamas o andaqu\u00ed.<\/p>\nExisten informes de los misioneros franciscanos en 1786 \u2013aunque faltar\u00eda comprobar su veracidad cotej\u00e1ndolos con los informes de la administraci\u00f3n colonial de la \u00e9poca- que escriben sobre la persistencia de un pueblo de coreguajes, y tamas posiblemente, en la confluencia del Cagu\u00e1n en el Caquet\u00e1 y nuevamente extinguido por la rebeli\u00f3n de andaqu\u00edes y payugajes en ese a\u00f1o.<\/p>\nA prop\u00f3sito del a\u00f1o de 1695, Sa\u00f1udo ha documentado \u2013con su larga exploraci\u00f3n de los libros capitulares del Cabildo de Pasto desde el siglo XVI hasta el XIX- el sensible impacto, dentro de esta capital monta\u00f1osa, de aquella gran sublevaci\u00f3n de los ind\u00edgenas de la selva oriental. M\u00e1s a\u00fan impactante lo fue si se tiene en cuenta que se inici\u00f3 y se sostuvo, por los vecinos de Pasto, la primera colonizaci\u00f3n de la Amazon\u00eda Occidental en esos siglos, y que su protecci\u00f3n, ante los ataques continuos de los naturales, le correspond\u00eda al Cabildo del Distrito pastuso por estar aquella dentro de la ya inmensa jurisdicci\u00f3n de este.<\/p>\nLas crisis provenientes de la microglaciaci\u00f3n del hemisferio norte de la Tierra, vigente entre 1647 y 1715 seg\u00fan los estudios climatol\u00f3gicos recientes, hab\u00edan cobijado \u2013con la ominosa ala del hambre, la enfermedad y el fr\u00edo- a la urbe andina m\u00e1s pr\u00f3xima a la Amazon\u00eda (como tal es el caso excepcional de Pasto), y a ello se sumaba la inminente p\u00e9rdida de todo lo actuado por sus vecinos en la regi\u00f3n del Putumayo, el Aguarico y el Caquet\u00e1. Sin embargo, sacando fuerzas de flaqueza, se sobreponen, ante tal emergencia, los pastusos de la ciudad cuando se al\u00edan, en pos de supervivir en conjunto, con sectores de poblaci\u00f3n rural, hasta entonces muy explotados y menospreciados, sea para organizar la repartici\u00f3n y cuidado de las mermadas cosechas y los v\u00edveres, los cordones sanitarios que retrasaban la difusi\u00f3n de las epidemias, la reparaci\u00f3n de la infraestructura necesaria, entre lo m\u00e1s urgente de aquella dif\u00edcil hora.<\/p>\nY el resultado de esa estrategia adaptativa y participante\u2026.? Lo consigna, en un libro muy raro (publicado en Holanda), el corsario franc\u00e9s Francisco Coreal, en el a\u00f1o citado, cuando, disfrazado de comerciante, viaja desde el Per\u00fa a Cartagena, tal vez de esp\u00eda o desilusionado de la vida marina y del azar en el cual hab\u00eda vivido.<\/p>\nSe asombra Coreal de c\u00f3mo se esclavizaba, sin m\u00e1s, a los ind\u00edgenas de la selva pr\u00f3xima a Ibarra, invocando una supuesta rebeld\u00eda, y de que se los vend\u00eda para que trabajen, de por vida, en las minas del Per\u00fa y Popay\u00e1n. De Pasto dice que \u201ces una ciudad muy hermosa, habitada por algunos centenares de criollos y de indios sujetos, entre los cuales se hallan sesenta o setenta espa\u00f1oles. Despu\u00e9s es muy dif\u00edcil y peligroso el camino, tanto a causa de los indios salvajes (los Sindagua) que no dan cuartel a quien capturan, como por las monta\u00f1as que se deben atravesar, y que est\u00e1n llenas de precipicios\u2026.No deben abandonar (los viajeros) los convoyes ni apartarse del camino real\u201d (de acuerdo a la traducci\u00f3n del citado libro que hiciera el Dr. Gabriel Giraldo Jaramillo).<\/p>\nPero, cu\u00e1l era y es el concepto sobre lo citadino entre los abor\u00edgenes Tukanoides que fueron parte fundamental de la urbanizaci\u00f3n que llevara aquel nombre de Esp\u00edritu Santo\u2026??. Para ellos, escribe el Padre Manuel Mar\u00eda Albis, hacia 1850, como para sus vecinos, los Andak\u00ed, exist\u00eda una aspiraci\u00f3n resistente, una secreta esperanza, un sue\u00f1o que pervive y ronda por el camino de la utop\u00eda, y, al mismo tiempo, dentro de la imagen de una ciudad \u201cencantada\u201d y \u201cque encanta\u201d, \u201cla ciudad del sol\u201d, ciudad dorada por el color de los rayos del astro, o, mejor, \u201cciudad estelar\u201d (como la descrita, decenas de veces, en las obras del pintor Carlos Tupaz Mej\u00eda en el siglo XX) y la cual, en su expresi\u00f3n kechua, se nomina \u201cInti-huasi\u201d.<\/p>\nEs m\u00e1s: los Mai Huna (Siona) actuales todav\u00eda cuentan, en sus recuerdos, que muchos ind\u00edgenas viv\u00edan en unas grandes ciudades p\u00e9treas, muy organizadas dada la numerosa poblaci\u00f3n, situadas a lo largo de los grandes r\u00edos de su h\u00e1bitat, y que todas ellas, al llegar los espa\u00f1oles, se volvieron invisibles ante el conjuro de los shamanes ancestrales.<\/p>\nEsta leyenda coincide con la hip\u00f3tesis de algunos estudiosos sobre la existencia de grandes asentamientos megal\u00edticos en la Amazonia Oeste, al parecer configurados en una primera fase de habitaci\u00f3n de la selva m\u00e1s grande del planeta, y, al fracasar ese ambicioso intento civilizatorio, por la excesiva carga de explotaci\u00f3n de un medio natural tan fr\u00e1gil (en particular por la baja acumulaci\u00f3n de humus en sus suelos), los antepasados adoptaron el mucho m\u00e1s equilibrado sistema itinerante de producci\u00f3n agro-recolectora que contin\u00faa distinguiendo a todas las etnias de la Hylea ( o sea, el nombre cient\u00edfico que se le da al conjunto de la selva amaz\u00f3nica).<\/p>\nEn otras palabras: lo que, en nuestros d\u00edas, empieza a suceder entre quienes cuestionamos la vivencia en urbes excesivamente pobladas y contaminantes. A veces, dir\u00eda alguien, la historia se repite sin que, por lo general, saquemos experiencia f\u00e9rtil de sus contundentes lecciones\u2026\nPor nuestra parte, estamos convencidos de que las ruinas de esta poblaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo se hallan esparcidas en el sector norte del actual municipio de san Vicente del Cagu\u00e1n, pr\u00f3ximas al r\u00edo Guayas, y s\u00f3lo aparecer\u00e1n si, en pos de un Turismo Participativo, descubridor y colectivo, sus habitantes le dedican algo de tiempo y cari\u00f1o a su b\u00fasqueda minuciosa para que, al fin, se trace una Ruta de las Ciudades Perdidas, en la Amazon\u00eda, que, ojal\u00e1, para propios y forasteros de todo el mundo, pueda extenderse hacia el piedemonte andino putumayense y caucano, y, tambi\u00e9n, a otros sitios en donde se han detectado muy antiguos asentamientos megal\u00edticos dentro de la Hylea, ya sobre el r\u00edo Vaup\u00e9s, en Colombia, ya entre los enigm\u00e1ticos ind\u00edgenas Niawa (frontera colombo-brasilera), y en el Departamento de Loreto (Per\u00fa)<\/p>\nProsiguiendo la narraci\u00f3n hist\u00f3rica que nos ocupa, se presenta, a finales del siglo XIX, la apertura de las Rutas de la Quina, ya en la regi\u00f3n conocida como la \u201cbota caucana\u201d ya en el piedemonte huilense y caquete\u00f1o, d\u00e1ndose as\u00ed la base colonizativa del actual municipio de San Vicente del Cagu\u00e1n y, en parte, de los que existen en la Serran\u00eda de la Macarena.<\/p>\nDesde 1912 aproximadamente, el empresario Le\u00f3nidas Norzagaray Elicechea se destac\u00f3 como \u201csiringueiro\u201d (o sea cauchero y comerciante, en el argot de los colonos de la \u00e9poca) y extractor de sarrapia y palo de rosa, al lograr amistad y acuerdos con un grupo de ind\u00edgenas Huitoto que se mov\u00edan entre Curiplaya y el Orotuya, sitios de la banda sur del r\u00edo Caquet\u00e1.<\/p>\nEl se\u00f1or Norzagaray, a quien se le ha rendido el homenaje de designar, con su nombre, a la principal instituci\u00f3n educativa de La Tagua (departamento del Caquet\u00e1), naci\u00f3 en (no tenemos el dato preciso), fue capit\u00e1n del Ej\u00e9rcito y profesor de la Escuela Militar, particip\u00f3 en dos de las guerras civiles colombianas, fue nombrado Intendente Nacional del Casanare e impuls\u00f3 el trazado de una v\u00eda entre San Mart\u00edn a Maipures \u2013orilla izquierda del r\u00edo Orinoco- estableciendo, en sus cercan\u00edas, una hacienda comercializadora de ganado que tra\u00eda desde Orocu\u00e9 hasta el Orinoco, y, al ser perseguido por el presidente venezolano, Cipriano Castro, viaj\u00f3 a Europa para, a su regreso, representar a varias casas importadoras ante Colombia y Venezuela y en tr\u00e1nsito por el Amazonas-Orinoco, constituy\u00e9ndose, pues, en el pionero de las empresas binacionales de estos dos pa\u00edses.<\/p>\nEn Londres, Don Le\u00f3nidas promovi\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda \u201cThe De Melo Brazilian Rubber\u201d, con 500.000 libras de capital b\u00e1sico, a fin de explotar los cauchales de la cuenca del Acre (Brasil) e invent\u00f3 una m\u00e1quina que purificaba la goma extra\u00edda y a la cual llam\u00f3 \u201ceconomy\u201d y la instal\u00f3 en la planta que pose\u00eda el empresario brasilero G. J. Araujo e hijos en Manaus para el acopio y exportaci\u00f3n de balata. Crea, ya en 1919, las bases del hoy puerto de La Tagua, del cual fue su primer poblador y Corregidor e inici\u00f3 la ampliaci\u00f3n de la trocha que lo comunica con Caucay\u00e1 \u2013actual Puerto Legu\u00edzamo-, es decir para unir ese delgado istmo entre los r\u00edos Caquet\u00e1 y Putumayo medios, que tan s\u00f3lo es de 20 kil\u00f3metros, y el cual se consolida, en la d\u00e9cada de 1920, con la fundaci\u00f3n de la llamada Colonia Militar de Caucay\u00e1 dispuesta por la Ley 24 de 1919.<\/p>\nEstos asentamientos propiciaron, en parte, la nueva colonizaci\u00f3n del r\u00edo Cagu\u00e1n, y del Orteguaza despu\u00e9s, en fin la lenta fundaci\u00f3n de San Vicente del Cagu\u00e1n, situado cerca de Los Pozos o sea en donde rezumaban los hidrocarburos, en 1918, seg\u00fan una primera exploraci\u00f3n realizada all\u00ed por enviados de la empresa petrolera \u201cRoyal Dutch\u201d.(luego denominada Compa\u00f1\u00eda \u201cShell\u201d, de capital angloholand\u00e9s).<\/p>\nLa ruta de la quina part\u00eda desde el Huila actual hasta el r\u00edo Guayas y el Cagu\u00e1n, aumentando la explotaci\u00f3n de esta cascarilla hacia 1890. A principios del siglo XX, con el impulso de Juan Vicente Quesada y sus amigos, empez\u00f3 a crecer el primer caser\u00edo de San Vicente. En 1905, fue reconocido como Corregimiento de la Intendencia Nacional del Alto Caquet\u00e1 (con capital Santa Rosa, hoy en el Cauca), y se inici\u00f3 la ampliaci\u00f3n del camino que lo comunicaba con Algeciras y Campoalegre (Huila).<\/p>\nFray Lorenzo de Pupiales, miisionero capuchino, fue el primer eclesi\u00e1stico titular de la Cuasi-parroquia de San Vicente, creada el 9 de mayo de 1921 por disposici\u00f3n de la Prefectura Apost\u00f3lica del Caquet\u00e1, y, en 1927, se segreg\u00f3 de la de San Vicente, mediante un \u201cdecreto nullius\u201d de la misma Prefectura, a la Cuasiparroquia de la secci\u00f3n o valle denominado \u201cBalsilla\u201d, desde el origen del Cagu\u00e1n hasta la salida del mismo r\u00edo de ese valle.<\/p>\nTal ha sido la historia, algo detallada, de lo que viene desde la ciudad minera y colonial de El Esp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n \u2013cuyo posible sitio aqu\u00ed indicamos para invitar a los habitantes todos de San Vicente y Puerto Rico a que se sumen para su re-descubrimiento y su conversi\u00f3n en un muy especial destino tur\u00edstico de caquete\u00f1os y colombianos- hasta la colonizaci\u00f3n reciente que genera la existencia de San Vicente del Cagu\u00e1n y otras poblaciones de aquella \u00e1rea promisoria Y promisoria \u2013decimos- en variados aspectos, puesto que all\u00ed se iniciaron los primeros di\u00e1logos de paz en Colombia que hoy \u2013y ojal\u00e1 as\u00ed suceda- con el apoyo de todos, se conviertan en realidad pacificadora. Y, al mismo tiempo que se desarrollan aquellos di\u00e1logos, por qu\u00e9 no empezar a transformar al municipio de San Vicente, y a los municipios vecinos, a trav\u00e9s de un proceso dedicado al turismo diferencial, sostenible, muy bien ofrecido y mejor atendido?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Fotograf\u00eda: Archivo. Isidoro Medina Pati\u00f1o Investigaci\u00f3n: Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano\u00a0www.isidorohistoria.com\u00a0\u00a0 Hacia 1590 los espa\u00f1oles residentes en Timan\u00e1, San Juan de los Llanos y Pasto, logran crear, cerca del r\u00edo Cagu\u00e1n -afluente del Caquet\u00e1-, un centro minero avanzado en territorio amaz\u00f3nico, y el cual alcanz\u00f3 el t\u00edtulo de Ciudad de El Esp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n. El […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4174,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-4175","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"yoast_head":"\nLa ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto | P\u00e1gina10<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto | P\u00e1gina10\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Fotograf\u00eda: Archivo. Isidoro Medina Pati\u00f1o Investigaci\u00f3n: Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano\u00a0www.isidorohistoria.com\u00a0\u00a0 Hacia 1590 los espa\u00f1oles residentes en Timan\u00e1, San Juan de los Llanos y Pasto, logran crear, cerca del r\u00edo Cagu\u00e1n -afluente del Caquet\u00e1-, un centro minero avanzado en territorio amaz\u00f3nico, y el cual alcanz\u00f3 el t\u00edtulo de Ciudad de El Esp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n. El […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"P\u00e1gina10\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/pag10com\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-09-12T13:51:53+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-02-26T13:08:01+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"423\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"266\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Isidoro Medina Pati\u00f1o\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Pag10com\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Pag10com\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Isidoro Medina Pati\u00f1o\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/\"},\"author\":{\"name\":\"Isidoro Medina Pati\u00f1o\",\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/#\/schema\/person\/7c697bd4277a251eb2c7c3c84facda61\"},\"headline\":\"La ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto\",\"datePublished\":\"2013-09-12T13:51:53+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-26T13:08:01+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/\"},\"wordCount\":3244,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg\",\"articleSection\":[\"Opini\u00f3n\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/\",\"url\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/\",\"name\":\"La ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto | P\u00e1gina10\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg\",\"datePublished\":\"2013-09-12T13:51:53+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-26T13:08:01+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg\",\"width\":423,\"height\":266},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/#website\",\"url\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/\",\"name\":\"P\u00e1gina10\",\"description\":\"Peri\u00f3dico Regional\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/#organization\"},\"alternateName\":\"P\u00e1gina10 Peri\u00f3dico Regional\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/#organization\",\"name\":\"P\u00e1gina10\",\"alternateName\":\"P\u00e1gina10 Peri\u00f3dico Regional\",\"url\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/40-pagina-10-periodico-regional-pasto.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/40-pagina-10-periodico-regional-pasto.jpg\",\"width\":1280,\"height\":720,\"caption\":\"P\u00e1gina10\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/pag10com\",\"https:\/\/x.com\/Pag10com\",\"https:\/\/www.instagram.com\/pagina10col\/\",\"https:\/\/youtube.com\/channel\/pag10\",\"https:\/\/www.tiktok.com\/@p10col\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/#\/schema\/person\/7c697bd4277a251eb2c7c3c84facda61\",\"name\":\"Isidoro Medina Pati\u00f1o\",\"description\":\"Somos una organizaci\u00f3n no gubernamental, creada por el Historiador y caminante Isidoro Medina Pati\u00f1o, conformada por un grupo multidisciplinario de profesionales, que trabaja por el rescate de la memoria hist\u00f3rica, cultural, la apropiaci\u00f3n de valores y experiencias de las regiones que conformaban la NACION ESPA\u00d1OLA DE LOS PASTOS, zona ubicada en lo que hoy ocupan los departamentos de Nari\u00f1o y Putumayo en la rep\u00fablica de Colombia. La fundaci\u00f3n toma el nombre de ESTANISLAO MERCHANCANO, para rendirle un homenaje a un Pastuso que ha olvidado la historia nacional y local. Naci\u00f3 en Pasto, fue el \u00faltimo Teniente de Gobernador de la naci\u00f3n espa\u00f1ola de los Pastos, hijo natural de Don Blas de la Villota, sucedi\u00f3 a Don Tomas de Santa cruz en el cargo, muri\u00f3 asesinado en Pasto en 1824. Fue administrador de rentas de Pasto. Se distingui\u00f3 en varias acciones militares defendiendo los ej\u00e9rcitos realistas. Fu\u00e9 ascendido a Teniente Coronel del ej\u00e9rcito del Rey, por su acci\u00f3n destacada en la Batalla de Genoy, el grado se lo concedi\u00f3 a nombre del rey, Don Basilio Garc\u00eda, Presidente de Quito, el 19 de Septiembre de 1821. E-mail: isidorohistoria@hotmail.com\",\"url\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/author\/isidoro\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto | P\u00e1gina10","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto | P\u00e1gina10","og_description":"Fotograf\u00eda: Archivo. Isidoro Medina Pati\u00f1o Investigaci\u00f3n: Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano\u00a0www.isidorohistoria.com\u00a0\u00a0 Hacia 1590 los espa\u00f1oles residentes en Timan\u00e1, San Juan de los Llanos y Pasto, logran crear, cerca del r\u00edo Cagu\u00e1n -afluente del Caquet\u00e1-, un centro minero avanzado en territorio amaz\u00f3nico, y el cual alcanz\u00f3 el t\u00edtulo de Ciudad de El Esp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n. El […]","og_url":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/","og_site_name":"P\u00e1gina10","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/pag10com","article_published_time":"2013-09-12T13:51:53+00:00","article_modified_time":"2020-02-26T13:08:01+00:00","og_image":[{"width":423,"height":266,"url":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Isidoro Medina Pati\u00f1o","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Pag10com","twitter_site":"@Pag10com","twitter_misc":{"Escrito por":"Isidoro Medina Pati\u00f1o","Tiempo de lectura":"16 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/"},"author":{"name":"Isidoro Medina Pati\u00f1o","@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/#\/schema\/person\/7c697bd4277a251eb2c7c3c84facda61"},"headline":"La ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto","datePublished":"2013-09-12T13:51:53+00:00","dateModified":"2020-02-26T13:08:01+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/"},"wordCount":3244,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg","articleSection":["Opini\u00f3n"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/","url":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/","name":"La ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto | P\u00e1gina10","isPartOf":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg","datePublished":"2013-09-12T13:51:53+00:00","dateModified":"2020-02-26T13:08:01+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#primaryimage","url":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg","contentUrl":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/a156d334141839220352457292414f31.jpg","width":423,"height":266},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-ciudad-perdida-del-espiritu-santo-del-caguan-y-su-relacion-con-pasto\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/pagina10.com\/web\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La ciudad perdida del \u201cEsp\u00edritu Santo del Cagu\u00e1n\u201d y su relaci\u00f3n con Pasto"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/#website","url":"https:\/\/pagina10.com\/web\/","name":"P\u00e1gina10","description":"Peri\u00f3dico Regional","publisher":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/#organization"},"alternateName":"P\u00e1gina10 Peri\u00f3dico Regional","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/#organization","name":"P\u00e1gina10","alternateName":"P\u00e1gina10 Peri\u00f3dico Regional","url":"https:\/\/pagina10.com\/web\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/40-pagina-10-periodico-regional-pasto.jpg","contentUrl":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/40-pagina-10-periodico-regional-pasto.jpg","width":1280,"height":720,"caption":"P\u00e1gina10"},"image":{"@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/pag10com","https:\/\/x.com\/Pag10com","https:\/\/www.instagram.com\/pagina10col\/","https:\/\/youtube.com\/channel\/pag10","https:\/\/www.tiktok.com\/@p10col"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/pagina10.com\/web\/#\/schema\/person\/7c697bd4277a251eb2c7c3c84facda61","name":"Isidoro Medina Pati\u00f1o","description":"Somos una organizaci\u00f3n no gubernamental, creada por el Historiador y caminante Isidoro Medina Pati\u00f1o, conformada por un grupo multidisciplinario de profesionales, que trabaja por el rescate de la memoria hist\u00f3rica, cultural, la apropiaci\u00f3n de valores y experiencias de las regiones que conformaban la NACION ESPA\u00d1OLA DE LOS PASTOS, zona ubicada en lo que hoy ocupan los departamentos de Nari\u00f1o y Putumayo en la rep\u00fablica de Colombia. La fundaci\u00f3n toma el nombre de ESTANISLAO MERCHANCANO, para rendirle un homenaje a un Pastuso que ha olvidado la historia nacional y local. Naci\u00f3 en Pasto, fue el \u00faltimo Teniente de Gobernador de la naci\u00f3n espa\u00f1ola de los Pastos, hijo natural de Don Blas de la Villota, sucedi\u00f3 a Don Tomas de Santa cruz en el cargo, muri\u00f3 asesinado en Pasto en 1824. Fue administrador de rentas de Pasto. Se distingui\u00f3 en varias acciones militares defendiendo los ej\u00e9rcitos realistas. Fu\u00e9 ascendido a Teniente Coronel del ej\u00e9rcito del Rey, por su acci\u00f3n destacada en la Batalla de Genoy, el grado se lo concedi\u00f3 a nombre del rey, Don Basilio Garc\u00eda, Presidente de Quito, el 19 de Septiembre de 1821. E-mail: isidorohistoria@hotmail.com","url":"https:\/\/pagina10.com\/web\/author\/isidoro\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4175"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4175\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44446,"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4175\/revisions\/44446"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}](\"http:\/\/www.isidorohistoria.com\/historia\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/Caicedo-y-Cuero.jpg\"){kind=link}