A diferencia de pa\u00edses como Argentina y Chile, en donde estos espacios surgieron como una forma de exigir justicia despu\u00e9s de las dictaduras, en Colombia estos se han desarrollado como una forma de reconciliar el tejido social que todav\u00eda se ve fragmentado por los hechos violentos.<\/p>\n
A esta conclusi\u00f3n lleg\u00f3 Alejandra Castro Hern\u00e1ndez, mag\u00edster en Geograf\u00eda de la Universidad Nacional de Colombia (UNAL), quien adelant\u00f3 una investigaci\u00f3n, dirigida por el profesor Edmon Castell, en la que analiz\u00f3 comparativamente los procesos de construcci\u00f3n de lugares de memoria que se han dado en Tumaco y en Bogot\u00e1 entre 1991 y 2016.<\/p>\n
Este marco temporal parte del reconocimiento que hace la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1991, de un pa\u00eds multiculturalidad, en el que es obligaci\u00f3n del Estado mantener la paz y promoverla en todo el territorio nacional, y culmina con la firma de los acuerdos entre el Gobierno y las FARC, en 2016.<\/p>\n
Para la investigadora, un lugar de memoria puede entenderse como un punto en el espacio que se ubica en un mapa y que adem\u00e1s est\u00e1 lleno de intencionalidades, arraigos y emocionalidades, en las que intervienen muchos actores pol\u00edticos y sociales que adec\u00faan ese espacio f\u00edsico para transmitir un mensaje.<\/p>\n
\u201cCuando hablamos de lugares de memoria lo hacemos desde muchas redes de colaboraci\u00f3n que emergieron en contraposici\u00f3n a hechos de violencia terribles y su prop\u00f3sito es que estas situaciones no se repitan, al crear conciencia en las personas que lo visitan, es sensibilizar y denunciar unas condiciones que han permitido que se ejerza esa violencia\u201d, explica la investigadora.<\/p>\n
El estudio parti\u00f3 de describir, en primer lugar, los procesos de construcci\u00f3n de lugares de memoria que se dieron en el siglo XX en Europa \u2013especialmente en Alemania, despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial\u2013 y en Am\u00e9rica Latina \u2013en Argentina y Chile, despu\u00e9s de las dictaduras\u2013 que influenciaron las experiencias colombianas, proceso en el que se emple\u00f3 el estado del arte como herramienta metodol\u00f3gica.<\/p>\n
\u201cEl tema de los lugares de memoria en Colombia es relativamente reciente bajo ese r\u00f3tulo, aunque desde hace mucho tiempo las organizaciones sociales, de v\u00edctimas particularmente, ya estaban adelantando este trabajo en diferentes lugares del pa\u00eds sin usar estas palabras para describir lo que hac\u00edan\u201d, comenta la mag\u00edster.<\/p>\n
Dos escenarios de la memoria<\/p>\n
En un segundo momento del estudio se abordaron los casos de estudio de la Casa de la Memoria de Tumaco y la Costa Pac\u00edfica Nari\u00f1ense (CMTCPN), en Tumaco (Nari\u00f1o), y el Centro de Memoria, Paz y Reconciliaci\u00f3n (CMPR) en Bogot\u00e1, por medio de un trabajo de campo en el que se realizaron entrevistas a personal vinculado con la gesti\u00f3n de ambos lugares.<\/p>\n
Para este proceso, en Tumaco se cont\u00f3 con el apoyo de Jos\u00e9 Luis Foncillas, Paola G\u00f3mez, Lina Pe\u00f1a y Zully Johana Olaya, miembros del equipo de la CMTCPN.<\/p>\n
Con la informaci\u00f3n recolectada se realiz\u00f3 un an\u00e1lisis bajo tres criterios: los contextos pol\u00edticos que les dieron origen, la puesta de escena que se presenta en estos espacios y el texto o narrativa que los actores involucrados en ellos intentan construir alrededor de la memoria.<\/p>\n
Dicho an\u00e1lisis evidenci\u00f3, para el caso de la CMTCPN, c\u00f3mo la Iglesia cat\u00f3lica y la comunidad han asumido la responsabilidad de este lugar a causa de la debilidad y desconfianza que se tiene en la institucionalidad, por haber facilitado la presencia de las FARC, la incursi\u00f3n del paramilitarismo, la corrupci\u00f3n, los monocultivos y el narcotr\u00e1fico.<\/p>\n
En contraste, para el caso de Bogot\u00e1, esta responsabilidad la ha asumido la Secretar\u00eda de Gobierno, aunque respaldada por organizaciones que han trabajado por la construcci\u00f3n de paz y la defensa de los derechos humanos, y por dirigentes con afinidad pol\u00edtica.<\/p>\n
Aunque son parte de un mismo pa\u00eds, en estos dos lugares de memoria tambi\u00e9n se identific\u00f3 una construcci\u00f3n diferente del relato. La permanencia de actores armados en el caso de Tumaco ha sido determinante para decidir qu\u00e9 contar y qu\u00e9 no dentro de la Casa, mientras que en Bogot\u00e1 hay mayor libertad para elaborar discursos sin poner en riesgo la integridad de quienes trabajan en el CMPR o de revictimizar a sus colaboradores.<\/p>\n
Esas particularidades permitieron establecer c\u00f3mo este proceso de construcci\u00f3n de memoria se ha dado de una manera diferente en Colombia en comparaci\u00f3n con otros pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica. Aqu\u00ed los lugares de memoria surgieron en medio del conflicto, lo que ha generado pr\u00e1cticas diferenciadas en el territorio nacional seg\u00fan la condici\u00f3n social y econ\u00f3mica de donde se emplazan estos espacios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A diferencia de pa\u00edses como Argentina y Chile, en donde estos espacios surgieron como una forma de exigir justicia despu\u00e9s de las dictaduras, en Colombia estos se han desarrollado como una forma de reconciliar el tejido social que todav\u00eda se ve fragmentado por los hechos violentos. A esta conclusi\u00f3n lleg\u00f3 Alejandra Castro Hern\u00e1ndez, mag\u00edster en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":41906,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-41905","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pacifico"],"yoast_head":"\n