\n
Por: Juan Manuel Noguera.<\/p>\n
En ejercicio de la justicia y de la libertad de pensamiento que a bien tiene por ejercer esta tribuna de P\u00e1gina10, es saludable presentar una visi\u00f3n diferente respecto del papel de Sim\u00f3n Bol\u00edvar en las campa\u00f1as libertadoras del Sur, y espec\u00edficamente en nuestra ciudad de Pasto.\u00a0 Esta \u201cversi\u00f3n\u201d la hacemos no con el objetivo de imponer una idea, como en el actual contexto polarizado de nuestro pa\u00eds en donde se presentan las opiniones e ideas como verdades absolutas, sino con el fin de plantear una visi\u00f3n diferente sobre un hecho hist\u00f3rico que ha sido objeto de an\u00e1lisis y discursos, disonantes algunos, donde se exclaman desafortunadas arremetidas contra el Libertador llam\u00e1ndolo incluso asesino y genocida.<\/p>\n
Ahora cuando se acaban de conmemorar los 200 a\u00f1os de nuestra independencia de aquel imperio Espa\u00f1ol, se observa, a\u00fan m\u00e1s que antes, que en Nari\u00f1o, en Pasto, muchos contin\u00faan pensando como actos genocidas los hechos ocurridos en la batalla llevada a cabo en las calles de Pasto el 24 de diciembre de 1822 y que ha sido llamada \u201cLa Navidad Negra\u201d, en donde el General Antonio Jos\u00e9 de Sucre retom\u00f3 a la fuerza la ciudad, la cual, habi\u00e9ndose rendido previamente ante los ej\u00e9rcitos patriotas, volvi\u00f3 a rebelarse ante la naciente Rep\u00fablica, asesinando a las reci\u00e9n instaladas autoridades de la ciudad y jurando nuevamente lealtad a Espa\u00f1a y a su Rey Fernando VII.<\/p>\n
Estos hechos, sin duda sangrientos y violentos, propios de la \u00e9poca y de la guerra, no constituyen base suficiente para instigar rencores a Sim\u00f3n Bol\u00edvar, ni a la campa\u00f1a de la Independencia, ni tampoco pueden ser vistos y examinados desde una perspectiva actual, pues se caer\u00e1n en graves imprecisiones, as\u00ed como tambi\u00e9n, se partir\u00eda de una base de an\u00e1lisis incorrecta, pues claramente las actuales conquistas sociales hace totalmente injusta cualquier conclusi\u00f3n sobre aquellos hechos ocurridos en la famosa calle 23.<\/p>\n
As\u00ed, el lector debe conocer y comprender cu\u00e1l era aquel escenario de la nueva Rep\u00fablica, qui\u00e9nes eran las personas que influ\u00edan en el accionar del pueblo, y cu\u00e1l era el pensamiento de las personas que habitaban la \u201cNumancia de Am\u00e9rica[1]<\/a>\u201d, en donde predominaba un fanatismo religioso absoluto que determinaba la figura del Rey como una manifestaci\u00f3n de voluntad divina.<\/p>\n As\u00ed lo narra uno de los grandes bi\u00f3grafos de Sim\u00f3n Bol\u00edvar, Gerhard Massur:<\/p>\n \u201cPasto es la \u00fanica ciudad grande entre Popay\u00e1n y Quito, y toda la regi\u00f3n toma el mismo nombre.\u00a0 Pasto fue la Vend\u00e9e de la Revoluci\u00f3n Sudamericana. Era un pa\u00eds interior, sin comunicaciones ni comercio, en donde se hab\u00eda desarrollado una raza de hombres fuertes, porfiados y fan\u00e1ticos. El clero manten\u00eda un dominio absoluto sobre el pueblo y hab\u00eda fomentado la formaci\u00f3n de muchas supersticiones primitivas y en desuso. Los habitantes de Pasto cre\u00edan que el rey de Espa\u00f1a y Dios constitu\u00edan una sola persona y que la Rep\u00fablica era obra del demonio[2]<\/a>\u201d.<\/p>\n Es pues en este escenario de aislamiento y de fanatismo religioso es que las gentes de aquella Pasto observan las nuevas realidades de la sociedad y de una naciente Rep\u00fablica, se trataba en efecto, de una regi\u00f3n totalmente incomunicada, y dominada por el disonante p\u00falpito de los pastores de la Iglesia, y sobre todo por la poderosa figura del Obispo de Popay\u00e1n Jim\u00e9nez de Enciso, quien, desplaz\u00e1ndose a Pasto presionado por las victorias patriotas, lider\u00f3 la gran campa\u00f1a ideol\u00f3gica y militar en contra de la independencia, tal como lo\u00a0 narra el escritor Mauricio Vargas en uno de sus recientes libros[3]<\/a>:<\/p>\n \u201cMonse\u00f1or se visti\u00f3 esta vez de ingeniero militar y, de manera directa y personal, supervis\u00f3 la construcci\u00f3n de las defensas del paso del r\u00edo Juanamb\u00fa, el profundo y \u00e1rido ca\u00f1\u00f3n de tierra roja, gigantesco foso natural que protege a Pasto por el norte\u201d.<\/p>\n Y a\u00f1ade m\u00e1s adelante:<\/p>\n \u201cDurante meses, Jim\u00e9nez de Enciso gobern\u00f3 la ciudad y sus alrededores con mando elegante pero firme, y machac\u00f3 en sus sermones el mensaje de lealtad al rey absoluto don Fernando VII y su sabidur\u00eda emanada de Dios\u201d.<\/p>\n Ante semejante escenario, y con un ej\u00e9rcito diezmado por el paso de la tropa por estos climas que pasaban de lo \u00e1rido a las nieves perpetuas en algunos kil\u00f3metros, avanz\u00f3 Sim\u00f3n Bol\u00edvar en busca de la Libertad de Am\u00e9rica, la cual ya contaba con las grandes victorias de Boyac\u00e1 y Carabobo, faltando sin embargo, la independencia del alto Per\u00fa, un virreinato que constitu\u00eda un basti\u00f3n vital para consolidar la independencia del continente.<\/p>\n As\u00ed pues, fruto de este dif\u00edcil avance se da la famosa Batalla de Bombon\u00e1, que por supuesto tambi\u00e9n tiene su debate aparte sobre qui\u00e9n fue el victorioso, lo cierto fue que los pastusos, enterados de la gran victoria del General Sucre en Pichincha y la posterior rendici\u00f3n de su gobernador Aymerich, entendieron que no pod\u00edan sostener la ciudad a dos fuegos, por lo que h\u00e1bilmente negociaron una muy favorable capitulaci\u00f3n aprovechando que el Libertador desconoc\u00eda la liberaci\u00f3n de la provincia de Quito, en la cual se pact\u00f3 respetar la vida de toda la poblaci\u00f3n rebelde, y abrazar en amistad a Basilio Garc\u00eda, a quien se le hab\u00eda encargado la ciudad.<\/p>\n A pesar de ello, Sim\u00f3n Bol\u00edvar se comport\u00f3 grande en la victoria, pues incluso despu\u00e9s de haberse enterado de la victoria del Mariscal Sucre, por supuesto despu\u00e9s de suscribir las capitulaciones, el Libertador mantuvo inc\u00f3lumes sus compromisos e hizo todos los actos privados y p\u00fablicos posibles para probar su irrefutable intenci\u00f3n de integrar a Pasto a la nueva naci\u00f3n:<\/p>\n \u201cBol\u00edvar entr\u00f3 a Pasto el 8 de junio. Se comport\u00f3 en su encuentro con don Basilio como si Garc\u00eda fuera un cruzado, devolvi\u00e9ndole su espada y su insignia de mariscal e invit\u00e1ndolo a sus cuarteles.<\/p>\n (\u2026)<\/p>\n Bol\u00edvar prest\u00f3 atenci\u00f3n a la fe fan\u00e1tica de los habitantes de Pasto haciendo ostentaci\u00f3n de su asistencia al ted\u00e9um que se cantaba en la catedral en celebraci\u00f3n a la victoria.\u00a0 En seguida se dirigi\u00f3 al obispo de Popay\u00e1n, un hombre que hab\u00eda hecho cuanto le fue posible para incitar a esta regi\u00f3n y que hab\u00eda ofrecido su renuncia[4]<\/a>\u201d.<\/p>\n Inclusive frente a la renuncia del fan\u00e1tico Obispo despu\u00e9s de la victoria patriota, Sim\u00f3n Bol\u00edvar le respondi\u00f3 negativamente en una misiva:<\/p>\n \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u2013 objetaba -, \u00bfel eminente Pastor abandonar\u00eda el reba\u00f1o que el propio Dios le hab\u00eda confiado? \u00bfY por razones pol\u00edticas? \u00bfQui\u00e9n atender\u00eda entonces la vi\u00f1a del Se\u00f1or?<\/p>\n El Libertador demostraba as\u00ed, por todos los medios respeto en todos los niveles, y de manera aut\u00e9ntica a las creencias y convicciones de la gente, contrario al fanatismo de las gentes de Pasto, quienes a pesar de las capitulaciones firmadas, continuaban en todos los escenarios conspirando frente a las nuevas autoridades republicanas, pues claramente las arengas y sermones de los obispos y cl\u00e9rigos no cayeron en tierra \u00e1rida, sino que muy por el contrario, la creencia de la divinidad real continuaba siendo la m\u00e1xima ideol\u00f3gica y religiosa del pueblo, quien incluso, atent\u00f3 contra el mism\u00edsimo obispo por su recomendaci\u00f3n de firmar las capitulaciones con los imp\u00edos.<\/p>\n Creyendo haber cobijado a Pasto con el calor de la independencia, Bol\u00edvar avanza entonces a encontrarse con Sucre, sin embargo en noviembre, despu\u00e9s de liberar las provincias de Guayaquil y Cuenca, se entera en Quito del levantamiento de los Pastusos, quienes liderados por Agust\u00edn Agualongo y Benito Boves, sobrino de aquel sangriento militar realista de la \u00e9poca del Decreto de Guerra a Muerte, consolidaron una guerrilla de m\u00e1s de dos mil hombres, quienes estaban dispuestos a entregar su vida por su majestad el Rey.\u00a0\u00a0 As\u00ed pues, Pasto se convert\u00eda nuevamente, en una isla, en un pa\u00eds interior ubicado en el coraz\u00f3n de la nueva Rep\u00fablica, el cual amenazaba en convertirse en el permanente refugio de los realistas, quienes constituyendo un importante n\u00famero, pon\u00edan en peligro la independencia del continente reci\u00e9n liberado, haciendo in\u00fatiles los a\u00f1os de lucha y los cientos de sacrificios de h\u00e9roes an\u00f3nimos de la campa\u00f1a.<\/p>\n Frente a esta sublevaci\u00f3n, Sucre avanza raudo desde Quito a reprimir el nuevo alzamiento, que lo vino a encontrar cerca de Yacuanquer iniciando una batalla en la cual los realistas de Pasto hicieron llover piedras y balas sobre las filas patriotas causando terribles bajas a los batallones Rifles y Bogot\u00e1, liderado este \u00faltimo por Jos\u00e9 Mar\u00eda C\u00f3rdova, los cuales sin embargo, lograron la victoria haciendo retroceder a los rebeldes hasta Pasto.<\/p>\n El famoso d\u00eda veinticuatro de diciembre, Sucre se comport\u00f3 como el gran Mariscal que fue, y a pesar de la cruel batalla en la cuchilla de Taindala, dio nuevamente una oportunidad a la ciudad para que se rindiese, enviando varios emisarios para exigir la entrega pac\u00edfica de la ciudad antes de una toma militar, mas sin embargo, el fanatismo triunfa y pone en riesgo nuevamente a la toda la poblaci\u00f3n:<\/p>\n \u201cEl veinticuatro en la ma\u00f1ana, Sucre envi\u00f3 tres emisarios para exigir la rendici\u00f3n de la ciudad.\u00a0 La negativa lleg\u00f3 r\u00e1pido[5]<\/a>.\u201d<\/p>\n La batalla inici\u00f3 al medio d\u00eda, a pesar de su inferioridad num\u00e9rica, el ej\u00e9rcito patriota se abre paso a la ciudad, la cual era defendida por la guerrilla realista que se compon\u00edan de civiles firmemente adoctrinados, en donde el grueso de la tropa no eran soldados, sino gentes convencidas de la divinidad real, y de una gloriosa muerte defendiendo a su majestad absoluta. Ese ej\u00e9rcito se compon\u00eda de m\u00faltiples mujeres quienes a\u00fan m\u00e1s aguerridas que los hombres, intentaron infructuosamente detener el ataque de los batallones patriotas.<\/p>\n Ante este escenario de guerra, en varios sitios de la ciudad, y en la famosa calle del \u201cColorado\u201d, sin duda se dieron abusos de los ej\u00e9rcitos, los cuales, tambi\u00e9n conformados por patriotas sin mayor formaci\u00f3n, se dieron al saqueo y al castigo de la ciudad rebelde, a la cual sin embargo, nuevamente se le decret\u00f3 un indulto a los realistas que todav\u00eda se encontraban en la ciudad, con la condici\u00f3n de su sometimiento a la Rep\u00fablica, sin embargo algunos prefirieron la inanici\u00f3n antes que aceptar una nueva forma de gobierno.<\/p>\n Este hecho de guerra es todav\u00eda una herida abierta para muchos habitantes de Pasto, quienes incluso celebran carrozas y arengas despectivas para referirse al Libertador de Am\u00e9rica, encumbrando en su lugar la figura de Agualongo, quien no pasa de ser un rebelde valiente, eso s\u00ed, pero inundado y cegado por un fanatismo absoluto que le imped\u00eda aceptar el nacimiento de la Rep\u00fablica, prefiriendo el sometimiento colonial que hab\u00eda reinado durante m\u00e1s de tres siglos, que incluso, lo llev\u00f3 a gritar \u00a1Viva el Rey! en su \u00faltima proclama frente al pelot\u00f3n de fusilamiento en Popay\u00e1n, despu\u00e9s de negarse a recibir perd\u00f3n con la condici\u00f3n de jurar fidelidad a la Rep\u00fablica.<\/p>\n Se trat\u00f3 en efecto, de una acci\u00f3n militar que deb\u00eda, por todos los medios, reprimir cualquier amenaza de sublevaci\u00f3n, puesto que el destino de un pa\u00eds, de un continente estaba en juego, por lo cual no se puede pretender, doscientos a\u00f1os despu\u00e9s, que los ej\u00e9rcitos patriotas en aquel escenario de guerra total, se prestara a tratamientos blandos y ligeros a una ciudad que ya hab\u00eda demostrado su total y absoluta negaci\u00f3n a cualquier intento de integraci\u00f3n y a la idea de la independencia de Colombia.<\/p>\n A pesar de ello, hoy muchos no pueden aceptar, que aquella Pasto estaba habitada por gente fan\u00e1ticamente adoctrinada a la religi\u00f3n y a un Rey lejano, que no pod\u00edan entender una nueva forma de gobierno ni a la idea de una Rep\u00fablica, los llev\u00f3 a tomar decisiones y posturas absurdas, tratando de preservar un estado de sometimiento religioso, y a unas ideas, las cuales, como la historia lo ha demostrado, no pueden ser la base de una sociedad moderna, gener\u00e1ndose as\u00ed una curiosa contradicci\u00f3n, pues los hoy tildan de genocida a Sim\u00f3n Bol\u00edvar, son los que hoy tambi\u00e9n reivindican su ideolog\u00eda.<\/p>\n Ya el Libertador hab\u00eda hecho evidentes y sinceros gestos de nobleza al respetar capitulaciones firmadas en clara desigualdad de condiciones, respetando tambi\u00e9n todos los s\u00edmbolos y l\u00edderes religiosos, los cuales no fueron valorados por aquel pueblo, sin duda, tambi\u00e9n debido a la irresponsabilidad de los jefes y cl\u00e9rigos de la ciudad, quienes victimizaron a la poblaci\u00f3n machac\u00e1ndoles la idea diab\u00f3lica de los patriotas creando as\u00ed un fanatismo que fue sin duda el combustible del castigo militar, que debi\u00f3 lamentablemente, darse.<\/p>\n En este sentido, seguir abriendo heridas y resentimientos hacia la figura del Libertador de Am\u00e9rica, no hace m\u00e1s que alimentar, tal como lo hizo el nefasto obispo Jim\u00e9nez de Enciso, sentimientos que van en contrav\u00eda de la integraci\u00f3n de Nari\u00f1o a Colombia, dej\u00e1ndola doscientos a\u00f1os despu\u00e9s, y con la ayuda de la desidia de los gobiernos locales y nacionales, como una regi\u00f3n todav\u00eda alejada de la patria grande que nos dej\u00f3 Sim\u00f3n Bol\u00edvar y los patriotas que se sacrificaron durante la campa\u00f1a libertadora.<\/p>\n \n JUAN MANUEL NOGUERA, Abogado de la Universidad Externado de Colombia, Especialista de la Universidad del Rosario de Bogot\u00e1, y M\u00e1ster de la Universidad Complutense de Madrid.<\/p>\n \n \n \n \n \n \n [1]<\/a> As\u00ed fue llamada Pasto por el Libertador al hacer un s\u00edmil sobre aquella provincia de la actual Espa\u00f1a, en donde sus gentes prefirieron la inmolaci\u00f3n antes que aceptar la conquista Romana.<\/p>\n \n [2]<\/a> Gerhard Masur. Sim\u00f3n Bol\u00edvar. C\u00edrculo de Lectores 1984.<\/p>\n \n [3]<\/a> Mauricio Vargas. Ah\u00ed le dejo la gloria. Editorial Planeta 2013.<\/p>\n