{"id":425,"date":"2017-01-04T13:13:42","date_gmt":"2017-01-04T13:13:42","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/creacion-del-departamento-de-narino-2\/"},"modified":"2018-01-05T15:24:08","modified_gmt":"2018-01-05T15:24:08","slug":"la-parroquia-de-san-sebastian-y-el-origen-del-carnaval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-parroquia-de-san-sebastian-y-el-origen-del-carnaval\/","title":{"rendered":"La parroquia de San Sebasti\u00e1n y el origen del Carnaval"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Fotograf\u00eda: Archivo. Isidoro Medina Pati\u00f1o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Investigaci\u00f3n: Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano <a href=\"http:\/\/www.isidorohistoria.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">www.isidorohistoria.com<\/a><\/strong><\/p>\n<table style=\"width: 228px; height: 1700px;\" align=\"left\">\n<tbody>\n<tr>\n<td><img decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-419\" style=\"text-align: justify; margin-right: 20px; float: left;\" src=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Fiesta.jpg\" alt=\"Fiesta\" width=\"200\" height=\"134\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 10pt; font-family: Arial, sans-serif;\">Fiesta en el carnaval<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-420\" style=\"float: left;\" src=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Disfraz%20Colonial.jpg\" alt=\"Disfraz Colonial\" width=\"200\" height=\"300\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 10pt; font-family: Arial, sans-serif;\">Disfraz colonial<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 10pt; font-family: Arial, sans-serif;\"><img decoding=\"async\" class=\" size-full wp-image-421\" src=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/san%20sebastian_-1.jpg\" alt=\"san sebastian -1\" width=\"200\" height=\"354\" \/>San Sebasti\u00e1n<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 10pt; font-family: Arial, sans-serif;\">\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" size-full wp-image-422\" src=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/img601.jpg\" alt=\"img601\" width=\"200\" height=\"283\" \/>Documento de Colonial de 1719<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 10pt; font-family: Arial, sans-serif;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" size-full wp-image-423\" src=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Juego%20del%206%20en%20Carnaval.jpg\" alt=\"Juego del 6 en Carnaval\" width=\"200\" height=\"150\" \/>Juego del 6 de Enero<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" size-full wp-image-424\" src=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Juego2.jpg\" alt=\"Juego2\" width=\"200\" height=\"153\" \/><span style=\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: center;\">Juego del 6 de Enero<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando acaba el a\u00f1o, empieza el Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, raz\u00f3n por la cual en esta oportunidad queremos presentar una versi\u00f3n poco conocida, pero muy bien documentada sobre el origen de esta festividad popular. Precisaremos como este magn\u00edfico evento cultural, tuvo su origen en el Pasto colonial del siglo XVIII y como los vecinos de la parroquia de San Sebasti\u00e1n son los gestores originales del mismo y como nace en un pacto multicultural, en donde los pastusos de ese entonces, se ponen de acuerdo para que a partir de la fiesta y la alegr\u00eda se derrote a la muerte y a la desesperanza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Empecemos anotando que nuestro carnaval es el m\u00e1s antiguo, el m\u00e1s intercultural y, en consecuencia, el m\u00e1s abierto y participativo de Colombia. Desde mediados del siglo XVIII, esta fiesta colectiva expresa el consenso entre siete culturas e idiomas muy diferentes entre s\u00ed (Quillasingas, Sucumb\u00edos, Lagunas, Yanaconas, Pastos, Espa\u00f1oles y Africanos), todas ellas presentes en la ciudad en ese momento y la mayor\u00eda a partir de su fundaci\u00f3n en 1540.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">El sentido carnavalesco de nuestra fiesta, tiene que ver, como ya se expres\u00f3, con el triunf\u00f3 de la vitalidad y la vida sobre las hambrunas generalizadas y las pestes, as\u00ed como con el incierto futuro, que en la regi\u00f3n se hab\u00edan impuesto, en virtud del cambio clim\u00e1tico o glaciaci\u00f3n ocurrida entre 1650 y 1721. Sumada a la guerra civil entre pastusos ocurrida entre 1701-1702, y la continua percepci\u00f3n de sus habitantes, de que Pasto, pod\u00eda aspirar a una autonom\u00eda, que se sustentaba en las inmensas riquezas que la naturaleza le hab\u00eda regalado a la regi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde 1719 y por una iniciativa netamente ciudadana, se empieza a gestar la posibilidad de celebrar, en el 6 de enero, una fiesta profana de gran alcance entre los vecinos y devotos de San Sebasti\u00e1n dentro de la parroquia del mismo nombre en Pasto; en raz\u00f3n de que el p\u00e1rroco y el vicario de la ciudad protestaron ante la Audiencia de Quito porque el 20 de Enero, d\u00eda del Santo m\u00e1rtir, por la tarde se realizaban bailes de disfraces colectivos y con juegos, por entonces poco recomendables, como el del \u201ccolumpio\u201d para los adultos y la muchachada. La devoci\u00f3n a San Sebasti\u00e1n, fue asimilada por las comunidades ind\u00edgenas, quienes lo equiparaban con sus dioses (dios del trueno) y sus conceptos de vitalidad, acord\u00e9monos que este m\u00e1rtir era el santo de las pestes y la desesperanza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Dicha festividad se inici\u00f3 el 6 de Enero o d\u00eda de \u201creyes magos\u201d en el Pasto colonial,\u00a0 de acuerdo con un documento de 1793 que existe en el Archivo Hist\u00f3rico de Pasto,\u00a0 y, a\u00f1o tras a\u00f1o y con poca interrupci\u00f3n, se defini\u00f3, en el siglo XX, como una secuencia de fiestas que empieza el 28 de Diciembre o \u201c D\u00eda de los Inocentes\u201d y termina el 6 de Enero, pero sin enterrar o liquidar al Carnaval por cuanto esta fiesta colectiva contiene una enorme capacidad para resucitar y reinventarse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Por los factores que acompa\u00f1aron a su creaci\u00f3n, el Carnaval de Pasto adquiri\u00f3 una especial y vitalista dedicatoria a la ni\u00f1ez y la juventud, y, al mismo tiempo, un \u00e9nfasis en las tres \u00faltimas fases de aquella secuencia de fiestas. Es por ello que, desde hace unos noventa a\u00f1os, se lo conoce como \u201cCarnaval de Negros y Blancos\u201d a realizarse el 4 (d\u00eda de la \u201cFamilia Casta\u00f1eda\u201d o de lo rural Americano), el 5 (d\u00eda del \u201cJuego de Negros o de \u00c1frica) y el 6 (d\u00eda del \u201cJuego de Blancos o de Europa) de Enero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Dadas sus principales caracter\u00edsticas y su tendencia cosmopolita, estas fases carnavalescas, en los d\u00edas citados, tambi\u00e9n se celebran en todo el Sur de Colombia (Departamentos de Nari\u00f1o y Putumayo), reuniendo as\u00ed a no menos de un mill\u00f3n y medio de personas, sin contar a los miles de visitantes y con una creciente influencia cultural en el occidente Colombiano y en el vecino Ecuador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">De ello deben estar orgullosos los parroquianos del antiguo barrio de San Sebasti\u00e1n, en especial los descendientes de su cofrad\u00eda creada en 1580, cuando Juan de Quir\u00f3s, hijo de Bernaldo de Quir\u00f3s (de los primeros pobladores de Pasto en el Valle de Atriz) y de una ind\u00edgena pastusa llamada Magdalena, de profesi\u00f3n herrero, emprende la construcci\u00f3n de la iglesia en honor al santo m\u00e1s venerado en Espa\u00f1a y el mediterr\u00e1neo, exceptuando al ap\u00f3stol Santiago.\u00a0 Hoy la parroquia de San Sebasti\u00e1n, es tal vez la que m\u00e1s conserva un sentido de \u201cpastusidad\u201d o de identidad citadina, y se ha transformado en siete barrios, habitados por unos 50.000 habitantes o sea casi el 10 % de la poblaci\u00f3n de nuestro municipio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Por todo lo anteriormente anotado, el Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, no solo es andino; sino como ya se expuso, es la s\u00edntesis de varias manifestaciones culturales que aportan sus propias visiones. Por otra parte, el carnaval no es un desfile majestuoso, sino principalmente es un homenaje a la fiesta y a la alegr\u00eda, la misma que debe preservarse a toda costa, en su sentido colectivo y popular, a\u00fan en contra de todos los intereses mercantilistas que lo rondan, pero para conservarlo, debemos seguir investigando y explorando en su rica historia y mantenernos atentos para que el mismo perviva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Tal es el origen, suficientemente documentado, de la fiesta que ya va a cumplir 220 a\u00f1os de existencia y que mejor ha conservado los antiguos rasgos del carnaval europeo y de otras festividades ind\u00edgenas y afroamericanas y que est\u00e1n\u00a0 en riesgo de ser desplazados por el mero espect\u00e1culo y el exceso de reglamentos, no salidas del consenso popular. An\u00e1lisis\u00a0 que muy bien ha ubicado y debatido la periodista norteamericana Barbara Ehrenreich, en su hermoso libro \u201cDancing in the Streets\u201d, cuando manifiesta que todas las personas tienen: <em>&#8220;La necesidad de transformar la apariencia de uno, para bailar al aire libre, para burlarse de los poderosos y abrazar a perfectos extra\u00f1os, lo cual \u00a0no es f\u00e1cil de eliminar.&#8221;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Para qui\u00e9n quiera mayor informaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n sobre estos temas, pueden encontrarlos en la obra \u201cLa Historia no contada del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto\u201d, investigaci\u00f3n realizada por Armando Oviedo Zambrano y Jes\u00fas Alberto Cabrera Zambrano. E-mail: <a href=\"mailto:bci.proyectos@gmail.com\">bci.proyectos@gmail.com<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Fotograf\u00eda: Archivo. 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Historiador y caminante Isidoro Medina Pati\u00f1o, conformada por un grupo multidisciplinario de profesionales, que trabaja por el rescate de la memoria hist\u00f3rica, cultural, la apropiaci\u00f3n de valores y experiencias de las regiones que conformaban la NACION ESPA\u00d1OLA DE LOS PASTOS, zona ubicada en lo que hoy ocupan los departamentos de Nari\u00f1o y Putumayo en la rep\u00fablica de Colombia. La fundaci\u00f3n toma el nombre de ESTANISLAO MERCHANCANO, para rendirle un homenaje a un Pastuso que ha olvidado la historia nacional y local. Naci\u00f3 en Pasto, fue el \u00faltimo Teniente de Gobernador de la naci\u00f3n espa\u00f1ola de los Pastos, hijo natural de Don Blas de la Villota, sucedi\u00f3 a Don Tomas de Santa cruz en el cargo, muri\u00f3 asesinado en Pasto en 1824. Fue administrador de rentas de Pasto. Se distingui\u00f3 en varias acciones militares defendiendo los ej\u00e9rcitos realistas. Fu\u00e9 ascendido a Teniente Coronel del ej\u00e9rcito del Rey, por su acci\u00f3n destacada en la Batalla de Genoy, el grado se lo concedi\u00f3 a nombre del rey, Don Basilio Garc\u00eda, Presidente de Quito, el 19 de Septiembre de 1821. 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La fundaci\u00f3n toma el nombre de ESTANISLAO MERCHANCANO, para rendirle un homenaje a un Pastuso que ha olvidado la historia nacional y local. Naci\u00f3 en Pasto, fue el \u00faltimo Teniente de Gobernador de la naci\u00f3n espa\u00f1ola de los Pastos, hijo natural de Don Blas de la Villota, sucedi\u00f3 a Don Tomas de Santa cruz en el cargo, muri\u00f3 asesinado en Pasto en 1824. Fue administrador de rentas de Pasto. Se distingui\u00f3 en varias acciones militares defendiendo los ej\u00e9rcitos realistas. Fu\u00e9 ascendido a Teniente Coronel del ej\u00e9rcito del Rey, por su acci\u00f3n destacada en la Batalla de Genoy, el grado se lo concedi\u00f3 a nombre del rey, Don Basilio Garc\u00eda, Presidente de Quito, el 19 de Septiembre de 1821. 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