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Por:\u00a0Mauricio Chaves-Bustos<\/p>\n
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Garc\u00eda G\u00f3mez, Alejandro. Sur, donde las rocas secretamente florecen. Cr\u00f3nicas. Pasto: Alcald\u00eda Municipal de Pasto. Colecci\u00f3n Autores Nari\u00f1enses, 2018. 159 p.<\/p>\n
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La cr\u00f3nica, es quiz\u00e1 uno de los ejercicios literarios que mayor desprendimiento exige del escritor, toda vez que se piensa detenidamente en el publico al cual va dirigido, de tal manera que la voz del cronista muchas veces se pierde, voluntariamente, en la historia misma que se est\u00e1 narrando; ah\u00ed no hay protagonismo, o cuando lo hay, obedece a reforzar el sentido de lo que se va diciendo.<\/p>\n
En el libro de Alejandro Garc\u00eda, es la experiencia del propio autor la que nos permite adentrarnos en lo narrado, su voz es pausada, detenida en los sucesos que estima importante destacar, pero realmente la historia se cuenta por s\u00ed misma, el autor opera ah\u00ed como un intermediario. En este libro encontramos un trabajo meditado y detenido que permite adentrarnos, casi que como protagonistas, en lo que va narrando en sus historias; adem\u00e1s, el m\u00e9todo del paralelo comparativo que hace, en este caso en tiempos distintos, permiten no solamente una lectura fluida, sino que a\u00fan m\u00e1s all\u00e1, es un m\u00e9todo que permite comprender la historia como un proceso y no como simples hechos aislados.<\/p>\n
Interesante sumergirnos en las cinco cr\u00f3nicas que contiene el libro con la metodolog\u00eda planteada, una oportunidad, por dem\u00e1s, para reflexionar sobre el acontecer hist\u00f3rico del sur, buscando mostrar el sustrato que nos ha perfilado como pueblos dentro de diferentes regiones que convergen en un mismo departamento, rompiendo as\u00ed el odioso molde del centro-periferia, para valorar el quehacer social de las otredades, desconocidas voluntariamente por el oficialismo hist\u00f3rico nacional y departamental. Baste esto para reconocer la importancia de esta importante colecci\u00f3n de Autores Nari\u00f1enses emprendida por la Alcald\u00eda de Pasto, pagando as\u00ed, en cierta manera, la deuda hist\u00f3rica que la ciudad tiene con los dem\u00e1s municipios del departamento, esperando que la actual administraci\u00f3n la refuerce y contin\u00fae.<\/p>\n
La primera cr\u00f3nica nos lleva al hermoso territorio sabanero de T\u00faquerres, donde el escritor muestra una de las caracter\u00edsticas del habitante de estos territorios, como es la rebeld\u00eda frente a las injusticias que se acometen contra el pueblo, de tal manera que los Comuneros del Sur, con la revuelta contra los Clavijos (1800), revive su perfil en el Paro C\u00edvico de 1978; en el primero la causa del descontento es el impuesto sobre los estancos, en el segundo la p\u00e9sima calidad en el servicio el\u00e9ctrico de Cedenar -Centrales El\u00e9ctricas de Nari\u00f1o, a\u00fan en manos de una politicastra, cuyo nombre no queremos recordar-, pero en ambos es el descontento popular el axioma para iniciar una revoluci\u00f3n; en el primero son los hermanos Clavijos los expurgados, en el segundo son los miembros de la Fuerza P\u00fablica y la propia alcaldesa de entonces. Bravo por T\u00faquerres, tierra de empuje y de descontentos, tierra de \u201cHacheros\u201d, como los llam\u00f3 el propio Jorge Eliecer Gait\u00e1n en una de sus campa\u00f1as por el Sur-Sur.<\/p>\n
La segunda cr\u00f3nica nos lleva al santuario ubicado en el ca\u00f1\u00f3n que forma el r\u00edo Gu\u00e1itara, llamado en ese punto Pastar\u00e1n: Las Lajas, donde se venera la imagen de la Virgen del Rosario. Nuevamente recurre el autor a su experiencia personal, cuando a\u00fan ni\u00f1o su familia hacia el peregrinaje desde su natal Sandon\u00e1 a tierras ipiale\u00f1as. Interesante el retrato social que hace de una \u00e9poca, m\u00e1xime cuando es la voz del peregrino, ya que quienes hemos crecido en esta ciudad, tenemos una experiencia m\u00e1s de asentamiento que de peregrinaje; sus palabras nos llevan a sentir tanto la incomodidad del viaje como el asombro al divisar el templo en el fondo del abismo. Y entonces, recurriendo el m\u00e9todo empleado, aparece algo de historia sobre este sitio de peregrinaje religioso, inclusive se anotan algunos mitos frente a la aparici\u00f3n de la imagen, as\u00ed como a la obra humana del dominico Pedro Bedon, a m\u00e1s de narrar algo sobre la construcci\u00f3n del actual templo, fruto precisamente de las d\u00e1divas que hac\u00edan los peregrinos, as\u00ed como los propios habitantes de Ipiales para hacer semejante obra, hoy admirada por propios y extra\u00f1os, por creyentes y no creyentes.<\/p>\n
La tercera cr\u00f3nica nos lleva a la hist\u00f3rica ciudad de Barbacoas, tan cerca de los nari\u00f1enses en los afectos, pero tan lejana en cuanto a compromisos sociales se refiere; no en vano, el autor vuelve a relatar las peripecias de un viaje que a todas luces parece un desprop\u00f3sito, ya que siendo el centro aur\u00edfero m\u00e1s importante de Colombia durante tantos siglos, reci\u00e9n ahora se est\u00e1 terminando de pavimentar y adecuar la carretera que conduce de Jun\u00edn a la ciudad del oro. Garc\u00eda G\u00f3mez hace un vivo retrato de la geograf\u00eda humana que hay a lado y lado de ella: Aw\u00e1s y negros, dejados casi que al abandono de su triste suerte. Sobre todo, con el imperio de la coca y del narcotr\u00e1fico que aparecen en los a\u00f1os 80, adem\u00e1s del escabroso Plan Colombia, que termin\u00f3 por darle a los gringos lo que no pudieron llevarse antes, adem\u00e1s nos narra brevemente la aparici\u00f3n de los grupos guerrilleros que durante tanto tiempo estuvieron ausentes del suelo nari\u00f1ense. L\u00e1stima grande que la cr\u00f3nica se corte abruptamente, hubiese sido interesante conocer algo m\u00e1s sobre el oro y las piezas adquiridas para su posterior venta en tierras antioque\u00f1as.<\/p>\n
La cuarta cr\u00f3nica nos conduce hacia el oriente, a tierras del Putumayo, poblada por colonos nari\u00f1enses y con costumbres y tradiciones que nos asemejan. Nuevamente aparecen los retratos sociales del abandono y la desidia estatal, ese que es algo que hay que denunciar permanentemente, quiz\u00e1 el ejercicio de nemotecnia le sirva a alg\u00fan politiquero por lo menos para sentir sangre en el rostro; el caucho, el petr\u00f3leo y la coca, trinidad maldita que envolvi\u00f3 este territorio en un manto de sangre y de saqueo, nos narra brevemente el autor.<\/p>\n
La quinta y \u00faltima cr\u00f3nica nos lleva a la capital del departamento, Pasto, pero el viaje es metaf\u00f3rico, en la medida que el tema es el chiste sobre los pastusos y el realismo pastuso; arranca la cr\u00f3nica con la historia de una tutela interpuesta, no se si para garantizar el derecho al buen nombre, o para que no haya burla contra los pastusos, esto no queda muy claro. Lo cierto es que Garc\u00eda recurre a la historia para encontrar las causas del encono nacional contra los pastusos -entendiendo que allende el r\u00edo Mayo, todo nari\u00f1ense es pastuso-, especialmente al realismo de sus gentes durante el proceso de Independencia de Espa\u00f1a y algo m\u00e1s all\u00e1. Aparece algo sobre el papel jugado por Agualongo en este proceso, su fusilamiento en Popay\u00e1n y la improcedencia de la acci\u00f3n de tutela interpuesta, luego de un rifirrafe de jueces que no quer\u00edan esa papa caliente.<\/p>\n
Respecto a la \u00faltima cr\u00f3nica, quisiera agregar algo. No todos los territorios del actual Nari\u00f1o fueron afectos al realismo pastuso, as\u00ed lo demuestra la provincia de Los Pastos, luego Obando y hoy Ipiales y 12 municipios m\u00e1s, a m\u00e1s de la hoy provincia de El Carchi en Ecuador, en donde, con excepci\u00f3n de Pupiales, desde 1809 hubo un apoyo decidido a la causa de la Independencia, a tal punto que los quite\u00f1os lograron el apoyo de \u00e9stos para invadir Pasto en 1809, poniendo los primeros m\u00e1rtires en la Tarabita de Funes; adem\u00e1s, se firm\u00f3 un acta de autonom\u00eda y autogobierno en septiembre de 1810, lo que constituye todo un hito dentro del marco de la Independencia en lo que fuera la Nueva Granada. La comunicaci\u00f3n del Sur-Sur con el Ecuador, especialmente con Quito fue constante, de tal manera que nada de raro tiene que se influenciara a la gente de Ipiales, especialmente a Los Pastos, para que apoyaran aquello a lo que los pastusos, mediados por una casta a\u00f1eja, tanto le tem\u00edan, es decir perder sus prebendas econ\u00f3micas y sociales. Y ni qu\u00e9 decir de las revoluciones en Barbacoas, Tumaco e Iscuand\u00e9, lugar \u00e9ste \u00faltimo donde se llev\u00f3 a cabo la primera batalla naval de la Independencia, del accionar de Juan Vicente de la Cruz en Tumaco o el asesinato de los patriotas quite\u00f1os Rosa Z\u00e1rate y su esposo en Tumaco, donde fueron decapitados.<\/p>\n
Agradecemos mucho a Alejandro Garc\u00eda G\u00f3mez el habernos permitido leer este libro de cr\u00f3nicas, que sin duda alguna constituye un aporte hist\u00f3rico y literario importante para el reconocimiento y valoraci\u00f3n del quehacer social de las diferentes regiones del departamento de Nari\u00f1o.<\/p>\n
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Bogot\u00e1, en el Bosque Popular, a los 20 d\u00edas del mes de marzo de 2020<\/p>\n
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