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\nFoto: Alejandro Garc\u00eda G\u00f3mez<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
Los mitos, antes y ahora.<\/p>\n
Afianzar el poder por medio del relato gregariamente masificado, tal parece ser una de las principales funciones del mito en la sociedad actual y esto quiz\u00e1 se remonta a ese comienzo cuando inicia la Historia. Todo lo contrario de lo que represent\u00f3 la construcci\u00f3n del mito en los or\u00edgenes de la humanidad (con la Prehistoria y la Protohistoria), donde \u00e9l sirvi\u00f3 para generar un sustrato del cual asirse ellas \u2013numerosas familias patriarcales o matriarcales- al pasar del dolor y del misterio de la muerte a la alabanza del muerto y luego ese elogio convertirlo en canto, en un canto que lo perpetuar\u00eda. Cantar a sus muertos quiz\u00e1 fue el inicio de la construcci\u00f3n de esa base esencial con la cual esas inmensas pre y protosociedades familiares buscar\u00edan asirse de ella para dar asiento a la g\u00e9nesis de sus grupos primero, y de las nacionalidades de \u00e9stos luego, quiz\u00e1 buscando autovalorarse, es decir inmortalizarse al\u00a0 inmortalizar a sus muertos. As\u00ed, de ese tipo de forma de mito en las pre y protosociedades antiguas \u2013desde el dolor, el temor y el misterio ante la muerte- pienso que nace el misticismo y de \u00e9l el concepto religioso y el de las religiones. De \u00e9ste y de \u00e9stas, con el paso del tiempo, derivaron los cantores (que comenzar\u00edan a llamarse aedas \u2013entre los griegos- o mascadores de luna \u2013entre los mayas- o arawij o araw\u00edkuj \u2013en el quichua dialectal del Chinchasuyu, norte del Tahuantinsuyu- o algo equivalente a como se nombra al poeta en otras culturas) y, claro,\u00a0de ah\u00ed naci\u00f3 o se deriv\u00f3 la poes\u00eda (el m\u00e1ximo arte)\u00a0y el devenir de la literatura oral, y posteriormente el resto de manifestaciones art\u00edsticas, continuando quiz\u00e1 por la m\u00fasica, necesaria primero para cantar al muerto luego para el resto de situaciones y condiciones humanas.<\/p>\n
En cambio hoy, el mito es una carga de preguntas sin respuestas o con respuestas acomodadas para los \u201cconsumidores\u201d masivos de los mismos mitos, sometidos por una mediocre, farandulera y fatua (y en muchos, muchos casos, sesgada) informaci\u00f3n por los medios de comunicaci\u00f3n; informaci\u00f3n hoy multiplicada por la \u201cdemocracia\u201d de las redes sociales, en muchos casos peores que la miserable ignorancia.\u00a0Porque pareciera que el ser humano funciona m\u00e1s en torno a leyendas, a mitos y relatos, y que \u00e9stos son m\u00e1s importantes para \u00e9l que los hechos. Poder y miedo, o poder e ignorancia, carga de preguntas sin respuestas que acompa\u00f1an al mito hist\u00f3rico actual y a muchos de los llamados h\u00e9roes o \u00eddolos, aunque esto nada tenga que ver con la ciencia y arte de la Historia. Tal podr\u00eda ser el caso de varios de nuestros llamados pr\u00f3ceres y, entre todos, el m\u00e1s grande de entre nosotros: el llamado nuestro Libertador; en sus tiempos: Su Excelencia El Libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar.<\/p>\n
Bol\u00edvar y J. R. Sa\u00f1udo.<\/p>\n
Cuando en 1925 el controvertido historiador pastuso Jos\u00e9 Rafael Sa\u00f1udo (Pasto 1872-Pasto 1943)\u00a0public\u00f3 su libro Estudios sobre la vidas de Bol\u00edvar (1), le llovieron anatemas. \u201cHijo ingrato de la patria\u201d, le espet\u00f3 Academia de Historia de Colombia, conformada por quienes eran considerados como los m\u00e1s \u00edntegros y doctos de entonces. \u201cNinguna palabra calificar\u00eda tan bien al doctor Jos\u00e9 Rafael Sa\u00f1udo como su propio apellido\u201d, dice L. E. Nieto Caballero (citado en Sa\u00f1udo, p\u00e1g. 9 \u2013cita 1-). Estudi\u00e1ndolo, estoy seguro de que para sus Estudios\u2026, se ve que algo o mucho bebe Sa\u00f1udo del Bol\u00edvar de Jules Manzini (Bogot\u00e1 1875-Par\u00eds 1912) (2), aunque el pastuso indaga m\u00e1s en aquellos hechos que el historiador colombo-franc\u00e9s trata de pasarle por alto a Su Excelencia, ya que era decidido admirador de \u00e9l (estudio que por su muerte dej\u00f3 incompleto).<\/p>\n
Para m\u00ed, personalmente, Estudios sobre la vida Bol\u00edvar\u00a0hab\u00eda pasado a convertirse de inquietud ingenua en mi infancia a obsesi\u00f3n en mi juventud. Era asombroso a mi corta edad escuchar a mi padre, hombre de vasta cultura e inteligencia, revisar en las conversaciones ante la mesa del comedor de nuestra casa la ense\u00f1anza escolar de los maestros y las maestras que me tuvieron a su cargo, con los mismos relatos legendarios de algunos de los mismos personajes y en iguales fechas que, en las historias escolares, eran los h\u00e9roes de las festividades patrias y en los que nos contaba mi padre, a mi madre, a mis hermanas y a m\u00ed,\u00a0se hab\u00edan portado como algo muy cercano a unos asesinos contra mi terru\u00f1o, en la \u00e9pocas hist\u00f3ricas de la Independencia y la naciente Rep\u00fablica, claro que siempre se\u00f1al\u00e1ndonos unas posibles causas, pero siempre aborreciendo esa ferocidad genocida (ahora conozco esta palabra, entonces no).<\/p>\n
Esto lo veo as\u00ed, ahora, de adulto. Hubo infamia de Sucre el comandante m\u00e1ximo; del general Salom, el ejecutor; del teniente Cruz Paredes (quien cumpli\u00f3 con\u00a0\u00a0el \u201cdeber patrio\u201d de lanzar a los v\u00f3rtices del Gu\u00e1itara a 14 principales pastusos amarrados de espaldas y en parejas\u00a0en el punto llamado Tacuay\u00e1, -hoy vereda del municipio de\u00a0 Yacuanquer-); hay historiadores que aseguran que entre esos 14 despe\u00f1ados est\u00e1 un antepasado directo de Sa\u00f1udo (\u00bfvenganza hist\u00f3rica?). S\u00ed, hubo infamia de guerra a muerte contra los civiles (genocidio), de \u201cborrar de la faz de la tierra a ese miserable pueblo\u201d, seg\u00fan Bol\u00edvar en carta a Santander (refiri\u00e9ndose a los pastusos), pero tambi\u00e9n hubo causas; razones para una sanci\u00f3n militar de guerra, pero no para una masacre de tinte genocida, como ocurri\u00f3. Esas causas se basaron fundamentalmente en el rompimiento de la capitulaci\u00f3n, como se\u00f1al\u00e9, por parte de los pastusos, entre Bol\u00edvar y el espa\u00f1ol Basilio Garc\u00eda, despu\u00e9s de la batalla de Bombon\u00e1 (o Cariaco): Benito Boves, quien hab\u00eda instigado a los pastusos a romper dicha capitulaci\u00f3n, a los primeros reveses de los realistas pastusos ante la reacci\u00f3n patriota, el provocador Boves escap\u00f3 del teatro de los acontecimientos, por el oriente, por Sibundoy, a lo que hoy es el Dpto del Putumayo, buscando la v\u00eda hacia la Amazon\u00eda, donde jam\u00e1s podr\u00eda ser perseguido y menos encontrado. De las causas \u2013para m\u00ed- que motivaron este realismo de la provincia de Pasto habl\u00e9 en mi anterior art\u00edculo sobre el Bicentenario en mi regi\u00f3n sure\u00f1a (EL MUNDO, 31.VIII.2019 y, en fechas similares, en P\u00e1gina10.com e Informativo del Guaico.com).<\/p>\n Pero volviendo a Estudios sobre la vida de Bol\u00edvar, del abogado Sa\u00f1udo, yo no hab\u00eda podido leerlo, porque era un libro casi clandestino, aun en mi Departamento de Nari\u00f1o. S\u00f3lo cultos, privilegiados personajes -como mi padre- y afanosos coleccionistas de curiosidades bibliogr\u00e1ficas, lo conoc\u00edan y eran muchos menos quienes lo ten\u00edan en su biblioteca y, cuando lo pose\u00edan, siempre se preciaban de su tenencia como de un tesoro. En 1975 la editorial Bedout, de Medell\u00edn, hizo una edici\u00f3n que lleg\u00f3 a ser la cuarta, desde la primera publicaci\u00f3n por la imprenta departamental de Nari\u00f1o en 1925. Hab\u00edan pasado 50 a\u00f1os desde la primera. Pero como en 1980 se celebrar\u00eda el sesquicentenario de la muerte de Su Excelencia,\u00a0curiosamente desaparecieron de todas las librer\u00edas las existencias del \u201cprofano\u201d libro. Yo me hab\u00eda venido a vivir a Medell\u00edn en 1979. En ese a\u00f1o, personalmente llegu\u00e9 hasta los dep\u00f3sitos de la propia editorial, de manera infructuosa, por algunos vol\u00famenes, uno para m\u00ed y otros de encargo. Dicha editorial, ya muy mermada, a\u00fan subsist\u00eda en lo que luego se llev\u00f3 la construcci\u00f3n del actual metro, cerca de donde hoy queda la estaci\u00f3n Prado, quiz\u00e1 algo m\u00e1s al norte. Los anaqueles de la muriente editorial a\u00fan conservaban varios ejemplares de otras obras, pero ninguno del que yo buscaba. En 1980 los gobiernos de los llamados pa\u00edses bolivarianos hab\u00edan hecho causa com\u00fan para la celebraci\u00f3n. Mi frustraci\u00f3n sobre la adquisici\u00f3n de esos ejemplares siempre la he atribuido a esa coincidencia de celebraci\u00f3n sesquicentenaria. No s\u00e9 si est\u00e9 equivocado. En la actualidad no es f\u00e1cil conseguirlo a\u00fan; mejor, es casi imposible y, si se tiene la\u00a0 suerte de hallarlo, s\u00f3lo se lo encuentra entre los \u201cusados\u201d (y a los escandalosos precios de mercaderes como el que me dispararon en una de las calles de las librer\u00edas de \u201cusados\u201d de la conocida hasta hoy como la \u201cCalle angosta\u201d, en Pasto).<\/p>\n Despu\u00e9s de la lectura de Estudios\u2026, imbuido, claro, por esa lectura del escritor e historiador pastuso es posible para cualquier persona llegar a la conclusi\u00f3n de que Bol\u00edvar \u2013al igual de muchos de los llamados prohombres que nuestra historia ha exaltado- jam\u00e1s am\u00f3 intensamente a otra persona que no fuera \u00e9l mismo; que la visi\u00f3n \u00faltima de sus actos los hizo por s\u00ed y con beneficio exclusivo para s\u00ed mismo; que podr\u00eda haber escogido cualquier causa o pretexto para ello; que quiz\u00e1 la campa\u00f1a libertadora fue lo mejor que se present\u00f3 en su momento para usufructuarla y\u00a0valerse de ella para sus prop\u00f3sitos narcisistas extremos; que a las innumerables mujeres que una o varias o muchas noches le entregaron su amor, s\u00f3lo las utiliz\u00f3 para su propio placer y que despu\u00e9s de \u201cusarlas\u201d por alg\u00fan tiempo, las bot\u00f3 sin excepci\u00f3n al cesto de las basuras donjuanescas \u2013aunque tambi\u00e9n es vox populi que al menos una, Manuelita, le hizo sentir las protuberancias corn\u00fapetas con el general C\u00f3rdova (seg\u00fan lo insin\u00faa el historiador Botero Saldarriaga)-; que \u2013cuando obtuvo el poder omn\u00edmodo- s\u00f3lo a quien estuviera de acuerdo con todos sus proyectos y con sus man\u00edas absolutistas de poder pod\u00eda considerarlo su amigo; que no fue el gran estratega militar que nos lo pintan (\u201cEl Napole\u00f3n de las retiradas\u201d lo motej\u00f3 Karl Marx) sino al contrario, tercamente err\u00e1tico, rodeado eso s\u00ed de excelentes militares que en las peores lo salvaron siempre -entre quienes descuellan Sucre y C\u00f3rdova-, pero que no toleraba que ning\u00fan brillo militar ajeno le opacase y que a quien se atrevi\u00f3 a hacerlo, con marrullas y maquinaciones, le encontr\u00f3 la muerte as\u00ed pusiera en peligro la a\u00fan d\u00e9bil estabilidad independiente que se iba consiguiendo como ocurri\u00f3 con los asesinatos por fusilamiento del General Piar y del Almirante Padilla, decretados por consejos de guerra ama\u00f1ados, integrados por \u00e1ulicos a su mando;\u00a0que tuvo actos supremos de cobard\u00eda o de bajeza\u00a0que en cualquier tiempo de guerra le habr\u00edan llevado a la pena capital, como la entrega de la plaza de Puerto Cabello, que a la final vino a convertirse en el comienzo del descalabro de la primera independencia de Venezuela, gesta iniciada por el gran estratega venezolano, pero rom\u00e1ntico so\u00f1ador si se quiere, el General Miranda (considerado Precursor de la Emancipaci\u00f3n Americana contra el Imperio Espa\u00f1ol) o como la traici\u00f3n al mism\u00edsimo General Miranda y su entrega a los realistas para obtener un salvoconducto que le permitiera fugarse del teatro de los acontecimientos, donde el Comandante espa\u00f1ol Monteverde hab\u00eda comenzado a apresar y fusilar a todo aquel que estuviera comprometido con la facci\u00f3n revolucionaria seg\u00fan las palabras de este comandante espa\u00f1ol: \u201c\u2026 Si los que en medio de las turbaciones de Caracas y del activo contagio de la rebeli\u00f3n se han conservado ilesos\u2026 merecen de su majestad un premio\u2026 los que fueron contagiados pero de alg\u00fan modo obraron opuestamente a la maligna intenci\u00f3n de los facciosos, deben ser perdonados de su extrav\u00edo, y a\u00fan tenerse en consideraci\u00f3n sus acciones, seg\u00fan la utilidad que haya resultado de ellas al servicio de su Majestad. En esta clase se hallan, Excelent\u00edsimo Se\u00f1or Don Manuel Mar\u00eda de las Casas, Don Miguel Pe\u00f1a y Don Sim\u00f3n Bol\u00edvar\u2026 Ya Casas con el consejo de Pe\u00f1a y por medio de Bol\u00edvar hab\u00eda puesto en prisi\u00f3n a Miranda, y asegurado a todos los colegas que se encontraban all\u00ed. Operaci\u00f3n en que Casas expuso su vida, que habr\u00eda perdido si se hubiese eludido su orden, del mismo modo que habr\u00edan corrido riesgo Pe\u00f1a y Bol\u00edvar.\u00a0Yo no puedo olvidar los interesantes servicios de Casas, ni el de Bol\u00edvar y Pe\u00f1a, y en tal virtud no se han tocado sus personas\u201d\u00a0(3), (negrilla rete\u00f1ida m\u00eda); que en no s\u00f3lo en una sino en varias batallas que ve\u00eda perdidas por su descabellada t\u00e1ctica era el primero en darse a la fuga.<\/p>\n Algo extra\u00f1o resulta, o al menos muy, muy curioso, que a pesar de que la Academia Colombiana de Historia le espet\u00f3 semejante ep\u00edteto (mencionado arriba) jam\u00e1s le contradijo nadie ninguno de los hechos f\u00e1cticos de los que habla el historiador pastuso y menos le probaron \u2013ni antes ni ahora- siquiera una sola mentira. Antes bien, L. E. Nieto Caballero (el mismo que afirma de \u00e9l \u201cNinguna palabra calificar\u00eda tan bien al doctor Jos\u00e9 Rafael Sa\u00f1udo como su propio apellido\u201d) asegura: \u201cEl libro del doctor Sa\u00f1udo no es propiamente calumnioso. Est\u00e1 bien documentado\u201d (citado en Sa\u00f1udo, pg. 12, cita1).<\/p>\n Bol\u00edvar \u201cMonarca de los Andes\u201d.<\/p>\n Tambi\u00e9n el escritor Sa\u00f1udo se\u00f1ala que debido a su crueldad y al conocimiento de las debilidades de cada uno, sus \u201camigos\u201d \u2013\u00e1ulicos, mejor- le ten\u00edan un temor al extremo. Uno de los peores hechos hist\u00f3ricos, quiz\u00e1 delito hist\u00f3rico, que la historia oficial ha pintado con el noble prop\u00f3sito del \u201cPanamericanismo\u201d, del que quiz\u00e1 a\u00fan no se le ha juzgado con la imparcialidad requerida,\u00a0seguramente debido al temor de que su a\u00fan colosal imagen m\u00edtica aplaste al desmitificador, es su maquiavelismo para tratar de imponerse \u00e9l como monarca (o que se le acepte uno de alguna de las casas reales europeas); primero como \u201cMonarca de los Andes\u201d como se deber\u00eda llamar y, cuando vio que era imposible que le aceptaran este desprop\u00f3sito, \u201cpidi\u00f3\u201d que se le aceptara as\u00ed fuera s\u00f3lo como Dictador Supremo o Vitalicio, primero de la Gran Colombia unida al Per\u00fa y Bolivia, y luego ojal\u00e1 quiz\u00e1 de toda la Am\u00e9rica hispana, con la implantaci\u00f3n de la llamada Constituci\u00f3n Boliviana (\u00bfde estos temas fue que hablaron en Guayaquil con el General San Mart\u00edn, gestor de la libertad de Uruguay, Argentina y Chile?). Que tuvo desvar\u00edos hasta de enviar ej\u00e9rcitos a Puerto Rico y Cuba y posteriormente a toda Sudam\u00e9rica, incluido Brasil, dice Sa\u00f1udo.<\/p>\n Ya andando la primera d\u00e9cada de La Rep\u00fablica, esa fue la raz\u00f3n para que unos j\u00f3venes librepensadores \u2013origen de quienes en adelante se llamar\u00edan \u201cRadicales\u201d y \u201cLiberales\u201d en oposici\u00f3n a quienes quer\u00edan \u201cconservar\u201d (\u201cConservadores\u201d) el estado del gobierno dictatorial del Bol\u00edvar de entonces, ya que\u00a0Su Excelencia, por apego al poder, hab\u00eda dado semejante voltereta en contra de sus primigenias ideas de la revoluci\u00f3n Francesa-, esos j\u00f3venes en concordancia con algunos militares inconformes, intentaron apresar o qui\u00e9n sabe si asesinar a Su Excelencia El Dictador en la noche del 25 al 26 de septiembre de 1828. \u00a1Eran tantos los excesos cometidos por \u00e9l y por sus \u00e1ulicos! Quiz\u00e1 uno de los menos graves lo protagoniz\u00f3 un coronel llanero el 5 de noviembre de 1827, tambi\u00e9n apellidado Bol\u00edvar, contra uno de los periodistas \u201cliberales\u201d m\u00e1s radicales, Vicente Azuero que ten\u00eda el peri\u00f3dico El Zurriago: \u201c\u2026 El llanero Bol\u00edvar le atac\u00f3 en una de las calles m\u00e1s p\u00fablicas de la Capital y trat\u00f3 de romperle los dedos de la mano derecha como para cumplir una de sus amenazas:\u00a0\u2018quebrarles los dedos a los que escrib\u00edan contra la dictadura de Bol\u00edvar\u2019\u201d (4) \u201cAzuero se quej\u00f3 del hecho al Intendente [Pedro Alc\u00e1ntara] Herr\u00e1n, pero \u00e9ste no le hizo caso, y antes bien Bol\u00edvar protegi\u00f3 a ese coronel\u201d (5).<\/p>\n El 25 de julio de 1827 el congreso colombiano (grancolombiano, para entonces) decret\u00f3 que se convocase una convenci\u00f3n para que se reformara la Constituci\u00f3n si era menester, lo cual era ilegal por impedirlo el art\u00edculo 191 de la vigente entonces, pero dadas las circunstancias en las que Su Excelencia, con su ominosa dictadura, hab\u00eda puesto a la rep\u00fablica era necesaria, seg\u00fan los opositores a la misma. Ante la situaci\u00f3n dictatorial y el inminente rompimiento de la Gran Colombia que se ve\u00eda venir a causa de \u00e9sta (y que al poco tiempo se cumpli\u00f3), la intenci\u00f3n de los \u201cliberales\u201d, o sea de los opositores de Su Excelencia, era establecer el sistema moderado de estados o sistema federal, con lo que proteger\u00edan la integridad del territorio de toda la rep\u00fablica y volver\u00edan a la institucionalidad, seg\u00fan ellos. La Convenci\u00f3n se reuni\u00f3 en Oca\u00f1a a mediados de abril de 1828 e inmediatamente Su Excelencia se situ\u00f3 cerca, en Bucaramanga, con tropas para revertirla en su favor, por intermedio del miedo y de sus \u00e1ulicos delegados. Al no lograrlo por no poder imponer mayor\u00edas, prefiri\u00f3 disolverla orden\u00e1ndoles a los suyos que se retiraran. \u201c\u00a1Miserables! Hasta el aire que respiran se los he dado yo\u201d, exclamaba por esos d\u00edas. Perpetrado el fracaso de la Convenci\u00f3n de Oca\u00f1a, entre \u00e9l y sus \u00e1ulicos, se idearon el juego de las llamadas Actas Populares: sus generales convocaban inmensas manifestaciones en las ciudades representativas de la Gran Colombia, como la organizada en Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 el 13 de junio de 1828 por el Intendente de Cundinamarca Pedro Alc\u00e1ntara Herr\u00e1n,\u00a0para proclamarle, en acta firmada por los principales de cada ciudad, Dictador Presidente, con omn\u00edmodas facultades, burlando la institucionalidad (\u00bfrecuerdan los lectores el llamado por algunos \u201cEstado de Opini\u00f3n\u201d, contrario al \u201cEstado de Derecho\u201d, que se trat\u00f3 de implantar en nuestro pa\u00eds en julio de 2009, segundo gobierno de \u00c1lvaro Uribe? \u00bfNadie ve semejanzas?).<\/p>\n Bol\u00edvar y J. M. C\u00f3rdova.<\/p>\n El granadino General C\u00f3rdova \u2013conocido como el H\u00e9roe de Ayacucho, porque a \u00e9l le atribuye su mismo comandante Sucre la victoria en esa casi perdida batalla-, en 1929 rompe con Bol\u00edvar debido tambi\u00e9n a que le es imposible aguantar por m\u00e1s tiempo los excesos de Su Excelencia. C\u00f3rdova ven\u00eda mal con Bol\u00edvar desde la llamada Conspiraci\u00f3n Septembrina (25 al 26 de septiembre de 1828) y hab\u00eda una investigaci\u00f3n en curso contra \u00e9l. Poco m\u00e1s tarde, en una proclama a los colombianos presenta una cr\u00edtica a las bases de lo que se conoce como la Constituci\u00f3n Boliviana para Colombia, quiz\u00e1 el principal motivo de su ruptura:<\/p>\n \u201cPROCLAMA.- \u00a1Colombianos! Os presento las bases sobre las que debe redactarse la constituci\u00f3n del a\u00f1o 30 (1830), seg\u00fan las \u00f3rdenes del General Bol\u00edvar. Consultad si ella har\u00e1 vuestra felicidad: todo es vitalicio,\u00a0todo tiende a una monarqu\u00eda disfrazada con una presidencia. \u00bfSeremos los tributarios del general Bol\u00edvar? Nos arrastraremos a los pies de los borbones?<\/p>\n \u201cPoder ejecutivo.- 1\u00aa.\u00a0Presidente vitalicio, con facultad de nombrar sucesor, mandar al ej\u00e9rcito y nombrar todos los empleados militares y civiles; veto absoluto.<\/p>\n \u201c2\u00aa.\u00a0Vicepresidente elegido por el presidente, a quien le estar\u00e1 subordinado. Sus atribuciones las se\u00f1alar\u00e1 el presidente, por un decreto especial.<\/p>\n \u201c3\u00aa. Secretarios del despacho [hoy llamados como ministros del gabinete],\u00a0nombrados por el presidente, a quien le estar\u00e1n subordinados y a [ante] quien ser\u00e1n responsables. Sus atribuciones las se\u00f1alar\u00e1 el presidente, por un decreto especial.<\/p>\n \u201cCuerpo legislativo.- \u201c4\u00aa. Senado vitalicio, hereditario: sus miembros ser\u00e1n nombrados por el presidente (subrayado m\u00edo), a quien servir\u00e1n de consejo para revisar los proyectos de ley. En los per\u00edodos en los que se reuna (sic) la c\u00e1mara de representantes formar\u00e1 otra c\u00e1mara legislativa, para la discusi\u00f3n de las leyes que se sometan al cuerpo legislativo.<\/p>\n \u201c5\u00aa. C\u00e1mara de representantes, cuyos miembros ser\u00e1n elegidos por las provincias a raz\u00f3n de uno por cada 50.000 almas.\u00a0Estos representantes deben tener el capital de $6.000 en bienes ra\u00edces\u00a0(subrayado m\u00edo), se reunir\u00e1n cada dos a\u00f1os para tomar en consideraci\u00f3n los proyectos de ley que someta a discusi\u00f3n del cuerpo legislativo el presidente.<\/p>\n \u201cCuerpo judicial. 6\u00ba (sic).\u00a0Tribunal Supremo de Justicia, cuyos miembros ser\u00e1n nombrados por el presidente\u00a0(subrayado m\u00edo), quien lo arreglar\u00e1 por un decreto especial en su forma y atribuciones y modo de proceder.<\/p>\n \u201c7\u00aa.\u00a0Tribunales superiores de justicia, cuyos miembros ser\u00e1n nombrados por el presidente\u00a0(subrayado m\u00edo), quien lo arreglar\u00e1 por medio de un decreto especial en su forma y atribuciones y modo de proceder, como el tribunal supremo.<\/p>\n \u201cLas dem\u00e1s partes de la constituci\u00f3n parten de estas bases; en consecuencia, se pueden deducir poco m\u00e1s o menos.<\/p>\n \u201cYa veis la cadena con que se os amenazaba para el congreso pr\u00f3ximo. \u00bfTendr\u00e9 raz\u00f3n para despedazarla? Contestad.- Jos\u00e9 Mar\u00eda C\u00f3rdova\u201d (Botero Saldarriaga, ib\u00edd., 6).<\/p>\n La causa de la determinaci\u00f3n y de las intenciones del llamado H\u00e9roe de Ayacucho est\u00e1n patentemente manifiestas en su extens\u00edsima carta-oficio fechado en Medell\u00edn el 21 de septiembre de 1829, a Su Excelencia (Botero Saldarriaga, ib\u00edd., 7). En ella, despu\u00e9s de unos proleg\u00f3menos y con respetuoso pero descarnado y valiente lenguaje, comienza reclam\u00e1ndole por la Constituci\u00f3n Boliviana \u201c\u2026 pues V. E. Oblig\u00f3 al Per\u00fa a que la aceptase [lo que dio origen a la primera guerra colombo-peruana] y la propuso a Colombia como \u00fanico medio para salvarla de la anarqu\u00eda en que procuraba ponerla\u201d. Extensamente le demuestra, prueba en mano para que no queden dudas, de que Su Excelencia s\u00ed trat\u00f3 de imponerla en Colombia incitando al desobedecimiento de la constituci\u00f3n regente entonces. Lo hace responsable del delito de desobediencia constitucional y de incitar a la desobediencia: \u201c\u2026 Si el romper una constituci\u00f3n y negarse un pueblo entero a cumplir sus juramentos, con el pretexto de leyes inconvenientes, es el ejemplo m\u00e1s funesto para la posteridad, no es menos cierto que las p\u00fablicas violaciones de las leyes fundamentales de un Estado, hechas sin rubor por el primer magistrado, es el medio m\u00e1s seguro para arrastrar a un pueblo a la desobediencia y al desprecio de las instituciones, a la rebeli\u00f3n y a la anarqu\u00eda\u201d (Botero Saldarriaga, ib\u00edd., 8). Le responsabiliza\u00a0de implantar el terror contra los ciudadanos respetables que no estuvieran de acuerdo con sus ideas, haci\u00e9ndose el de la vista gorda con subalternos o con civiles que en consonancia con \u00e9stos maltraten y hasta asesinen a los opositores, sin que haya ni Dios ni Ley para los terroristas de Palacio. Le responsabiliza como causante directo del fracaso de la Convenci\u00f3n o Congreso de Oca\u00f1a, mencionada antes. Le echa en cara su desfachatez, imperdonable como gobernante, de ser el responsable de pretender socavar la Constituci\u00f3n vigente por medio las famosas Actas Populares, mencionadas antes. Le pone de manifiesto que \u00e9l, C\u00f3rdova, no puede permanecer como un espectador tranquilo ante las circunstancias porque \u201c\u2026\u00a0Todos hemos jurado sostener la libertad de la rep\u00fablica bajo un gobierno popular, representativo, alternativo y electivo, cuyos magistrados deben ser todos responsables\u2026 Yo he jurado con todo este pueblo (se refiere a su tierra antioque\u00f1a, que luego lo dej\u00f3 solo en su lucha, con un pu\u00f1ado de j\u00f3venes que tambi\u00e9n fueron masacrados en su mayor\u00eda) sostenerla (se refiere a la libertad y la legitimidad de la constituci\u00f3n vigente), y morir antes que sufrir ante la tiran\u00eda en Colombia\u201d (Botero Saldarriaga, ib\u00edd., 9).<\/p>\n Termina agradeciendo los favores de Su Excelencia y se duele de tener que poner sus armas en contra de Su Excelencia, pero su conciencia lo obliga. Conocemos finalmente su muerte por asesinato (17 de octubre de 1829) despu\u00e9s de encontrarse gravemente herido e inerme en la cama de una casa campesina de una vereda del municipio de El Santuario (Antioquia), al perder la batalla; el asesinato fue ejecutado por el mercenario irland\u00e9s Ruperto Hand, por mandato directo de su comandante el mercenario ingl\u00e9s O\u2019Leary, edec\u00e1n y uno de los historiadores oficiales de Su Excelencia,\u00a0quien ten\u00eda \u00f3rdenes expl\u00edcitas de eliminar al rebelado, fuera como fuera, orden proveniente del venezolano Rafael Urdaneta, a la saz\u00f3n Ministro de Guerra de Su Excelencia, verdadero jefe del Gobierno por esos d\u00edas, ante la ausencia de Su Excelencia de la capital.<\/p>\n Bol\u00edvar y los partidos colombianos Conservador y Liberal.<\/p>\n A prop\u00f3sito del origen de los tradicionales partidos Liberal y Conservador colombianos, existe una controversia en la que los historiadores no han podido hasta ahora encontrar una soluci\u00f3n que satisfaga a ambas partes argumentativas o que cierre la discusi\u00f3n, aunque, para efectos de \u201ccontabilidades\u201d, se plantea que oficialmente el Partido Liberal nace en 1848, con la divulgaci\u00f3n de su programa por Ezequiel Rojas y el Conservador un a\u00f1o despu\u00e9s, o sea en 1849, por Jos\u00e9 Eusebio Caro y Mariano Ospina Rodr\u00edguez. Pero a mi modo de ver, pienso que, aunque los partidos se ven\u00edan esbozando y luego perfilando, por diferentes intereses desde antes de la noche del 25 al 26 de septiembre de 1828 \u2013si se quiere, revestidas pol\u00edticamente desde las disputas por el poder entre el centralismo bolivariano y el federalismo santanderista-,\u00a0los sucesos de la llamada \u201cnoche septembrina\u201d significan su comienzo o arranque definitivo o si se prefiere su \u201cnacimiento\u201d\u00a0a la vida p\u00fablica y pol\u00edtica del pa\u00eds, no tanto por lo que ocurri\u00f3 esa noche, sino por las consecuencias que el posterior ba\u00f1o de sangre represivo trajo el fallido golpe: los fusilados, los encarcelados y los desterrados quedaron como los m\u00e1rtires para la mitad \u2013m\u00e1s o menos- de la poblaci\u00f3n con opini\u00f3n p\u00fablica, y los familiares y amigos de \u00e9stos que se considerar\u00edan doblemente \u201cmasacrados\u201d \u2013uno, por las ansias de poder absoluto de Bol\u00edvar y dos, por la sangrienta represi\u00f3n- jam\u00e1s lo olvidar\u00edan y se sentir\u00edan \u201cLiberales\u201d unidos por la sangre com\u00fan con la derramada de los m\u00e1rtires, y acogidos a las ideas del Iluminismo de la de la Revoluci\u00f3n Francesa, quienes ten\u00edan alguna educaci\u00f3n y quienes no la ten\u00edan, simplemente por amistad o familiaridad. \u00c9stos\u00a0 continuar\u00edan como \u201cliberales\u201d por el resto de sus vidas y, despu\u00e9s de \u00e9stas, a trav\u00e9s de sus descendientes. La otra mitad, la de los \u201cConservadores\u201d, formar\u00edan la otra bander\u00eda, tambi\u00e9n con familiares, amigos, y otros particulares a quienes los unir\u00edan los intereses comunes de poder y el miedo o repudio a las ideas del Iluminismo Franc\u00e9s y, qui\u00e9n sabe, si al mismo Bol\u00edvar. No conozco estudios en este sentido.<\/p>\n Desde el comienzo hubo encono entre las dos facciones, un rencor que se transmiti\u00f3 hasta casi todo el siguiente siglo y que aprovech\u00f3 esta coyuntura en el siglo XX\u00a0para repartirse la riqueza nacional que, entonces, era la tenencia de grandes extensiones de tierra, con la consiguiente producci\u00f3n del campo, agraria (hab\u00eda empezado a tomar fuerza, entonces, la producci\u00f3n para la exportaci\u00f3n cafetera) y pecuaria, que fue de donde bebi\u00f3 la llamada Violencia (a mediados del siglo XX), que no ha terminado y que se renueva cada d\u00eda con m\u00e1s y m\u00e1s asesinatos a los llamados \u201cl\u00edderes sociales\u201d, pero este ya es otro tema.<\/p>\n Bol\u00edvar y Marx.<\/p>\n Tambi\u00e9n el fil\u00f3sofo, economista y te\u00f3rico del socialismo comunista, Karl Marx, (Tr\u00e9veris 1818-Londres 1883) escribi\u00f3 sobre Bol\u00edvar, por encargo de la Enciclopedia Brit\u00e1nica. En 1858 fue publicada en el Tomo III de la \u201cThe New American Cyclopedia\u201d, con el t\u00edtulo Bol\u00edvar Aponte, Sim\u00f3n (y no Bol\u00edvar Palacios, Sim\u00f3n). Aponte era el segundo apellido de su padre; esta y otras son algunas de las razones por la que los admiradores de Bol\u00edvar acusan de ligereza el texto de Marx. Seg\u00fan Carlos M. Ayala Corao, Marx se refiri\u00f3 a Bol\u00edvar como \u201cel canalla m\u00e1s cobarde, brutal y miserable. Bol\u00edvar es el verdadero Soulouque [\u2018emperador\u2019 de Hait\u00ed]\u201d, en una carta a Engels, de 14 de febrero de 1858 (a\u00f1o de la publicaci\u00f3n de su art\u00edculo en T. N. A. Cyclopedia). Como se dijo, es necesario aclarar que hay varios ensayos en donde se ilegitiman las opiniones de K. Marx en su texto sobre Bol\u00edvar. Otra de las razones que m\u00e1s se esgrimen es que el fil\u00f3sofo y economista de Tr\u00e9veris tiene una visi\u00f3n muy europeizada de Am\u00e9rica, pero particularmente de Am\u00e9rica Latina y que eso no le permiti\u00f3 la visi\u00f3n del panorama completo para el an\u00e1lisis adecuado (para los interesados, este texto de Marx sobre Bol\u00edvar y otros m\u00e1s se encuentra en algunos libros y revistas en espa\u00f1ol, en la web). Una revista colombiana trae un comentario muy interesante a este texto, a las razones que posiblemente motivaron al economista-fil\u00f3sofo a escribirlo (adem\u00e1s del pago del emolumento, pienso), escrito por el venezolano Ibsen Mart\u00ednez. Mart\u00ednez basa su ensayo en desentra\u00f1ar el interrogante \u201c\u00bfC\u00f3mo es que Sim\u00f3n Bol\u00edvar, la figura por excelencia de la derecha, se convirti\u00f3 en la figura por excelencia de la izquierda?\u201d, quiz\u00e1 como una r\u00e9plica al chavismo del Ch\u00e1vez de su \u201cRevoluci\u00f3n Bolivariana\u201d (Revista El Malpensante, #66, nov-dic, 2005, (10)), aunque no olvidemos que en Colombia, la primera acci\u00f3n \u201crevolucionaria\u201d del Movimiento 19 de Abril, M-19, fue sustraer la espada de Bol\u00edvar de donde se la exhib\u00eda, la casa-museo Quinta de Bol\u00edvar, en Bogot\u00e1, el 17 de enero de 1974. Tambi\u00e9n el interesante texto de I. Mart\u00ednez se encuentra en la web, para quienes deseen leerlo.<\/p>\n Bol\u00edvar Vs Pasto hoy.<\/p>\n El vivir un poco alejado geogr\u00e1ficamente de mi departamento (y de Pasto su ciudad capital) me ha permitido realizar algunas observaciones panor\u00e1micas que dan el tiempo y la distancia; establecer unas ciertas diferencias progresivas con la ciudad que conoc\u00ed en mi juventud, cada vez que vuelvo de tanto en tanto. En los \u00faltimos viajes a mi departamento sure\u00f1o, pero sobre todo a su ciudad capital, Pasto,\u00a0he notado un regionalismo que cada a\u00f1o o dos que vuelvo, se ha acentuado; cada vez es mayor, tanto que me da por pensar siempre que \u201cse ve crecer\u201d. A la par con esto, -o quiz\u00e1 como una consecuencia o qui\u00e9n sabe si como una causa o un poco de ambas juntas- alrededor de la historia, de la literatura, del arte y de la artesan\u00eda sure\u00f1as, es decir de la cultura regional en general (y en consecuencia de sus artistas, escritores y cultores en general) se ha desarrollado un estudio a estas labores y a la par con ese estudio un aprecio cada vez mayor hacia ellas, adem\u00e1s de que m\u00e1s personas, principalmente ni\u00f1os y j\u00f3venes, se dedican a esas nobles labores. Cada vez van quedando m\u00e1s lejos los d\u00edas similares a aquellos en que el periodista Pablo Emilio Obando denunci\u00f3 en su obra \u201cTestimonio de una insurrecci\u00f3n-Desfiguraci\u00f3n del chiste pastuso\u201d (Pasto, 2010), en donde relata algunos eventos humillantes que \u00e9l debi\u00f3 presenciar cuando, en su juventud, trabajaba en Bogot\u00e1, relacionados con j\u00f3venes estudiantes universitarios nari\u00f1enses en la capital (este texto fue tomado como referencia por m\u00ed para una de las cr\u00f3nicas -la quinta, \u201cEl chiste pastuso: un caudillo, un caudillo, un destino, una tutela\u201d- de mi libro \u201cSur, donde las rocas secretamente florecen. Cr\u00f3nicas\u201d, Pasto, 2018, y por eso no me extender\u00e9 en \u00e9l). Se observa un vivo orgullo por nuestra tierra y nuestros ancestros que se expresa de diferentes maneras: desde el \u201c\u00a1viva!\u201d alicorado con alg\u00fan \u201chijueputazo\u201d \u2013siempre extremadamente machista, como nos criaron y nos criamos los hombres y mujeres del sur- en las fiestas insignia (como sus carnavales y otras) y en bares y cantinas, hasta expresiones m\u00e1s refinadas en libros, revistas, conferencias, canciones y similares. Observo un \u201crenacer\u201d \u2013no s\u00e9 si es la palabra adecuada- de todos los signos, s\u00edmbolos y personajes que nos representan. Como se\u00f1alo antes, cada persona, o mejor, cada porci\u00f3n de esta sociedad sure\u00f1a lo expresa\u00a0como lo percibe, seg\u00fan su propio \u201csentir\u201d o si se prefiere, seg\u00fan su nivel de apreciaci\u00f3n cultural.<\/p>\n A causa del \u201cRecital Internacional de Poes\u00eda desde el Sur\u201d al que fui invitado a Pasto (11 al 22 de agosto de 2010) por el Colectivo Sombrilla (que a\u00fan hace un descomunal esfuerzo para organizarlo y realizarlo), entre mi recorrido a algunos municipios del departamento, asist\u00ed a El Tambo, distante a una hora y media o dos de Pasto, con otros dos o tres de los invitados. En un momento, y por fuera de la lectura al p\u00fablico, se present\u00f3 una interesante pero quiz\u00e1 muy breve discusi\u00f3n entre la due\u00f1a de la bella residencia donde almorz\u00e1bamos, jueza de ese municipio, y uno de los poetas. Yo recordaba de ella \u2013aunque el paso de los a\u00f1os algo nos cambia f\u00edsicamente- que hab\u00eda formado parte del Moir, uno de los partidos de izquierda que lideraba el movimiento estudiantil de 1971 no s\u00f3lo en la Universidad de Nari\u00f1o, sino en el pa\u00eds, visto desde la \u00f3ptica que me dan ahora mis a\u00f1os. Aunque prim\u00edparo, en ese paro o huelga del 71\u2019 yo tambi\u00e9n hab\u00eda participado activamente, y de eso me qued\u00f3 una enriquecedora experiencia personal y la ambientaci\u00f3n para una parte de mi novela \u201cEl tango del profe\u201d (Pasto, 2007). Siguiendo los principios, por los que hab\u00eda aprendido a regir mi vida, jam\u00e1s quise pertenecer a ning\u00fan partido pol\u00edtico ni de izquierda ni de derecha ni de centro; ni entonces ni hoy (aunque siento profundo respeto por quienes lo hacen) y siguiendo siempre los principios que definen mi ruta \u201cpol\u00edtica\u201d:\u00a0la Justicia, la Libertad y la Democracia. Y as\u00ed he intentado seguir hasta ahora.<\/p>\n Continuando con la an\u00e9cdota de ese almuerzo, empez\u00f3 a hablarse de Bol\u00edvar. De su actuaci\u00f3n militar en la llamada Independencia y su relaci\u00f3n con la tierra del sur, entonces Provincia de Pasto. Imposible hoy recordar nombres de los hablantes ni el de nuestra anfitriona. En alg\u00fan momento, alguien\u00a0mencion\u00f3 la \u201cNavidad Negra\u201d, la masacre bolivariana de Pasto, y empezaba a explayarse, con un adecuado conocimiento de causa, a mi modo de ver. Yo, callado, ante todo escuchaba. Luego habl\u00f3 otro en el mismo sentido. Antes de que rematara su argumentaci\u00f3n, nuestra anfitriona, la jueza, militante o ex militante del Moir \u2013no lo s\u00e9- con voz visiblemente molesta, lo cort\u00f3 y comenz\u00f3 una diatriba contra quienes pensaban de esa manera, es decir contra los anti bolivarianos en general. Claro que no se refiri\u00f3 a mis compa\u00f1eros, pero obvio que estaban en el mismo costal de las reparticiones, as\u00ed lo percibimos muy molestos, porque como decimos coloquialmente, \u201cse reg\u00f3\u201d con diatribas semi personales. Ah\u00ed se acab\u00f3 el arroz chino del almuerzo. Salimos.<\/p>\n Otra an\u00e9cdota: hace dos o tres a\u00f1os volv\u00ed a mi tierra y estuve en otro evento cultural en la pinacoteca departamental, en Pasto. No recuerdo por qu\u00e9 causa se volvi\u00f3 al mismo tema, pero con otros personajes. Alguien muy molesto (tambi\u00e9n de un grupo pol\u00edtico de izquierda de mis setenta estudiantiles, medio lo recordaba aunque no el grupo, quiz\u00e1 moir tambi\u00e9n, quiz\u00e1 \u201ctrosko\u201d) \u201cse reg\u00f3\u201d tambi\u00e9n frente a la intervenci\u00f3n de alg\u00fan asistente \u201cprestante\u201d, en la que se refer\u00eda con desacato a Bol\u00edvar, no recuerdo a causa de qu\u00e9. Afortunadamente el rifirrafe s\u00f3lo fue de palabras. Otra an\u00e9cdota: alguien me cont\u00f3 que cuando el escritor Evelio Rosero fue a Pasto a presentar su novela \u201cLa carroza de Bol\u00edvar\u201d \u2013la primera que toca el antibolivarianismo pastuso-, en el recinto del evento hubo algunas personas que estaban tan fastidiados con este escritor y su novela que\u00a0se dio un acto bochornoso, de parte de quienes podr\u00edamos llamar los \u201cprobolivarianos\u201d\u00a0\u2013si me permiten el t\u00e9rmino- que quiz\u00e1 desdice de la forma de ser de nosotros, las gentes del sur, al enfrentar las ideas.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 traigo estas an\u00e9cdotas ahora? He observado que, en relaci\u00f3n con el actuar hist\u00f3rico de Bol\u00edvar en Pasto y nuestro sur, la ciudad y el departamento se han ido dividiendo, aparentemente, en dos bandos no s\u00f3lo antag\u00f3nicos e irreconciliables, sino que adem\u00e1s se presenta una tendencia a ahondar m\u00e1s la diferencia, a veces utilizando unas formas de manifestar sus expresiones \u201cpol\u00edticas\u201d de tal manera que podr\u00edan volverse preocupantes, porque van rayando en la violencia de bander\u00eda, tan aciagas par nuestra reciente pasada historia. Que se hagan an\u00e1lisis y juicios hist\u00f3ricos argumentados, excelente. Que se los expongan de manera oral \u2013foros, mesas redondas, etc- o\u00a0 de manera escrita, mejor a\u00fan.\u00a0\u00bfPero que hagamos Patria Boba de esto?, y menos, mucho menos en contra de nosotros mismos, de los mismos contra los mismos -hombres de paz y respeto a las ideas ajenas- por algo que la Historia no podr\u00e1 ser cambiada para nadie.<\/p>\n Que esas reflexiones hist\u00f3ricas en relaci\u00f3n con este tema nos lleve a proyecciones y decisiones para nuestro mejor vivir, esa ser\u00eda una gran idea. No es entre nosotros contra quienes debemos luchar ni este es nuestro problema fundamental o esencial como nari\u00f1enses de hoy, pienso.\u00a0Es ante la inequidad en que nos han mantenido por centurias los gobernantes\u00a0ante lo que debemos alzar nuestra voz y nuestra protesta, pienso yo. Una inequidad que s\u00ed ha sido de los poderes centrales, pero en connivencia con muchos dirigentes ineptos y corruptos, que s\u00f3lo han velado por sus propios intereses y los de los suyos y de sus adl\u00e1teres. Y como dije antes, no es que me resigne a aceptar el atroz y criminal actuar de Bol\u00edvar en nuestro territorio. Que se siga en el juicio y en la valoraci\u00f3n hist\u00f3rica y que se escuchen todas las argumentaciones posibles y que cada cual se haga su propio juicio y que estas reflexiones sirvan para nuestra vida actual con miras al futuro pr\u00f3ximo y lejano.<\/p>\n Para m\u00ed, fue una acci\u00f3n a todas luces abominable con los civiles y aun con la milicia pastusa y militares realistas (aunque \u00e9stos, nativos espa\u00f1oles en esta contienda, eran contados con los dedos de la mano, como dije, seg\u00fan los historiadores), as\u00ed fuera en las peores condiciones de la guerra.\u00a0Bol\u00edvar hizo guerra a muerte y pol\u00edtica de tierra arrasada en esa ocasi\u00f3n. Una guerra genocida que se la encomend\u00f3 a Sucre, que no ha sido lo suficientemente responsabilizado, pienso. No voy a ahondar m\u00e1s en este aspecto porque quien desee profundizar m\u00e1s sobre el tema, lo puede hacer en la bibliograf\u00eda de este texto y en muchos otros autores que no se mencionan ac\u00e1.<\/p>\n Quiz\u00e1 lo que sinti\u00f3 Bol\u00edvar por la tierra de Pasto fue m\u00e1s que inquina, no s\u00e9 si la palabra es odio o abominaci\u00f3n o no s\u00e9 qu\u00e9 m\u00e1s. Y lo aseguro por la manera como se expresaba de esta tierra de gentes buenas,\u00a0descendiente de la etnia quillacinga\u00a0y cuyo \u00faltimo invasor precolombino hab\u00eda sido el gran Imperio del Tahuantinsuyu, el Incaico, que a\u00fan tiene manifiestas una pluralidad de costumbres en las imbricaciones de nuestro lenguaje castellano-pastuso; en una inmensa cantidad de t\u00e9rminos coloquiales de uso diario de mezcla de etnia pasto, quillacinga y en mayor cantidad quichua que, desgraciadamente, los medios de comunicaci\u00f3n \u2013radio y tv principalmente- han ido desapareciendo para dar origen a otros que los absorben, primero porque para algunas personas de un cuestionable \u201calto\u201d nivel cultural tomaron como de mejor rango social hablar con esos t\u00e9rminos \u201cextranjeros\u201d, luego quiz\u00e1 por costumbre.<\/p>\n Herencia e imbricaci\u00f3n manifiestas tambi\u00e9n en la musicalidad con que se siguen entonando las palabras \u2013de acuerdo a la intencionalidad de quien habla-, a pesar de la homogeneizaci\u00f3n que pretenden los medios de comunicaci\u00f3n, principalmente la televisi\u00f3n y la radio en estos tiempos, como dije arriba; en las comidas y en general en las costumbres gastron\u00f3micas.\u00a0Otra manifestaci\u00f3n de lo mismo tambi\u00e9n en algo que es muy, muy nari\u00f1ense: la lealtad. Recordemos que Agualongo no quiso librarse de la muerte, prefiri\u00f3 ser fusilado, s\u00f3lo porque se le ped\u00eda abjurar de su rey Fernando VII (quien quiz\u00e1 nunca supo del tal s\u00fabdito heroico); dijo que \u00e9l no pod\u00eda ser un perjuro, porque ya hab\u00eda jurado ante el Sant\u00edsimo Sacramento la fidelidad a su rey. En su mayor\u00eda, el mestizaje de la poblaci\u00f3n nari\u00f1ense tiene, tenemos, una alta dominancia del\u00a0 genoma ind\u00edgena, cuando no es \u201cpuramente\u201d ind\u00edgena. En relaci\u00f3n con el concepto de la lealtad ind\u00edgena, el historiador mexicano Enrique Krauze asegura que una de las razones, entre otras, para que Porfirio D\u00edaz durara sus 35 a\u00f1os como dictador de M\u00e9xico, fue el conocimiento de su gente. \u201c\u2026Moralmente, el mestizo D\u00edaz se dar\u00eda cuenta de que la lealtad y la verdad \u2013virtudes cardinales del ind\u00edgena- conducen m\u00e1s f\u00e1cilmente al sacrificio que al poder\u201d (Krauze, pg. 76). Es el proscrito Determinismo, dir\u00e1n algunos.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se vengaron Bol\u00edvar y los ej\u00e9rcitos llamados libertadores del pueblo pastuso, adem\u00e1s de la masacre a los y las civiles, a las milicias y a los pocos militares, las violaciones a ni\u00f1as y mujeres, el reclutamiento forzado y los destierros relatados? Lo que voy a exponer es una hip\u00f3tesis que vengo planteando desde hace a\u00f1os. Parto de que es claro que\u00a0Bol\u00edvar jam\u00e1s pudo obtener una victoria sobre el pueblo pastuso, jam\u00e1s logr\u00f3 pasar victorioso sobre su territorio (aunque con algo m\u00e1s de mejor visi\u00f3n militar o de mejor asesor\u00eda o de mejor inteligencia militar, habr\u00eda podido hacerlo en semanas, quiz\u00e1, pero no lo logr\u00f3). Sus bi\u00f3grafos coinciden en que \u2013adem\u00e1s de irascible- era vengativo, rencoroso al m\u00e1ximo. Que no olvidaba lo que \u00e9l consideraba que era una ofensa hacia \u00e9l.<\/p>\n He observado que cuando una persona o un grupo de personas desea vengarse de otra persona o grupo de manera duradera, adem\u00e1s de las heridas f\u00edsicas y materiales que le pudiera inflijir, le causa da\u00f1os inmateriales, muchas veces irreversibles, a su honra o a su honorabilidad o a cualquier otra caracter\u00edstica que hable de su ser como persona social \u00edntegra y sin tacha. Recordemos que hasta hace pocos a\u00f1os hablar \u201cmal\u201d del pudor sexual de una mujer era sentenciarla con una \u201cLetra escarlata\u201d de diferentes \u00f3rdenes. Con eso se le hac\u00eda un da\u00f1o de por vida. De un hombre se podr\u00eda \u201chablar mal\u201d de su hombr\u00eda (el machismo no permit\u00eda hablar de su pudor sexual), de su honorabilidad en los tratos, etc. \u00bfQu\u00e9 se pod\u00eda hablar de un pueblo valiente (pero quiz\u00e1 equivocado visto con el prisma de los 200 a\u00f1os de hoy)? La manera de caerle, de vituperarlo era estigmatiz\u00e1ndolo.\u00a0\u00bfQu\u00e9 estigma le pod\u00eda caber a ese pueblo valeroso? Creo que fue ah\u00ed donde se gest\u00f3 su fama, nuestra fama, de \u201cbrutos\u201d. \u00bfQu\u00e9 mejor exponer que ese pueblo no de valientes sino de \u201cbrutos\u201d rechazaban, rechaz\u00e1bamos, la Libertad? Podr\u00eda caber la posibilidad de que quiz\u00e1 Bol\u00edvar y los suyos no lo idearon sino que \u201cle pusieron amplificadores\u201d. \u00bfY por qu\u00e9 se\u00f1alo que Bol\u00edvar y sus adl\u00e1teres podr\u00edan haber amplificado, s\u00f3lo amplificado ese estigma?<\/p>\n El historiador nari\u00f1ense Sergio El\u00edas Ortiz, en su obra \u201cAgust\u00edn Agualongo y su tiempo\u201d (1974), cuenta que cuando la realista Pasto se aprestaba a enfrentar al llamado Precursor de la Independencia de la actual Colombia, el General Nari\u00f1o -1814-, hubo un cruce de comunicaciones entre el general \u2013presidente del gobierno de Cundinamarca- y el Cabildo de Pasto. Aqu\u00e9l le ped\u00eda a \u00e9ste rendirse, con el consiguiente respeto a las vidas y bienes de las milicias, de los militares\u00a0 y de la poblaci\u00f3n. Frente a esto, el cabildo le contest\u00f3: \u201cComo acaso ser\u00e1 \u00e9sta la \u00faltima vez que este cabildo tanga la bondad de hablar con us\u00eda, en contestaci\u00f3n a su oficio del 16 que rige,\u00a0ha cre\u00eddo su deber asegurarle con la ingenuidad que constituye su car\u00e1cter, que tiene firme en sus principios y cada d\u00eda m\u00e1s adherido al sistema de gobierno que vivieron y murieron sus padres\u2026etc\u201d (resaltado y letra bastardilla m\u00edos).<\/p>\n Aqu\u00ed el cabido de Pasto se est\u00e1 autocalificando de \u201cingenuo\u201d en 1814, de una manera tal que pareciera que era el comentario de algunos o del com\u00fan de los de fuera del territorio pastuso. \u00bfPor qu\u00e9 lo hace el cabildo? \u00bfConoc\u00edan las gentes de Pasto y su cabildo que ya se rumoraba algo de esto al norte de la provincia de Pasto? \u00bfQui\u00e9nes pudieron haber propagado esos rumores y por qu\u00e9 lo hicieron? Frente al interrogante sobre lo que era el nuevo sistema econ\u00f3mico y de gobierno, la ciudad \u2013o mejor la clase pudiente (terratenientes) y el clero- tuvieron sus dudas de a qui\u00e9n plegarse, si al rey o al nuevo sistema de gobierno.\u00a0Un impulso definitivo hacia el realismo lo dio el obispo espa\u00f1ol de Popay\u00e1n (di\u00f3cesis a la que pertenec\u00eda Pasto en lo eclesi\u00e1stico) Salvador Jim\u00e9nez de Enciso. Este es el mismo obispo que se apresur\u00f3 luego a reconocer el nuevo gobierno y a Bol\u00edvar como su presidente. Pero en ese 1809-1810, cuando habl\u00f3 este obispo, para las buenas gentes de Pasto fue como si hubiera hablado \u201cLa voz de Dios\u201d, como se asegur\u00f3 o se manipul\u00f3.<\/p>\n Ese relato o mito o leyenda que nos endilg\u00f3 la fama de bobos, que posiblemente ech\u00f3 a rodar Bol\u00edvar, amplific\u00e1ndolo su encopetado grupo de militares y hombres y damas de alcurnia, la nueva \u00e9lite gobernante del nuevo pa\u00eds, debi\u00f3 haberse repetido hasta la saciedad, a manera de gracejos y chistes para \u201ccelebrar\u201d esa \u201cverdad\u201d y reafirmarla.\u00a0De ese tipo de relatos, pienso que se cre\u00f3 el mito que cargamos. Como se\u00f1al\u00e9 antes, pareciera que el ser humano funciona m\u00e1s en torno a leyendas, mitos y relatos; que \u00e9stos son m\u00e1s importantes para \u00e9l que los hechos, como dije arriba. As\u00ed tambi\u00e9n es hoy: cuando ese relato se repite por figuras p\u00fablicas, la credibilidad de esas mentiras se acrecienta. Si lo dec\u00eda su Excelencia El Libertador, sus adl\u00e1teres y la encopetada nueva dirigencia, se puede entender el resultado que dio, cuyas consecuencias hasta hoy las padecemos, aunque afortunadamente cada vez menos.<\/p>\n Tendencias pol\u00edticas hoy en Pasto y Nari\u00f1o: \u201cEl corrimiento hacia el rojo\u201d.-<\/p>\n Hoy la poblaci\u00f3n no s\u00f3lo de la ciudad de Pasto sino de todo el Departamento de Nari\u00f1o,\u00a0tiene una tendencia de mayor preferencia hacia la izquierda pol\u00edtica, claro adem\u00e1s de la tradicional liberal y conservadora, que fue la dominante. Para corroborar esto, no es si no tener en cuenta las elecciones de los \u00faltimos a\u00f1os para alcalde de Pasto, para gobernador de Nari\u00f1o y para los porcentajes de las presidenciales, en las cuales, cuando los candidatos de la izquierda democr\u00e1tica o han ganado; cuando han perdido ha sido por un estrecho margen. En general, el desempe\u00f1o de la mayor\u00eda de estos mandatarios, provenidos desde diferentes vertientes de la izquierda, ha sido satisfactorio y aun provechoso para la ciudad o para el departamento. Tambi\u00e9n ha habido no satisfactorios, que no han cumplido con expectativas y esperanzas. En este sentido hay quienes se\u00f1alan controvertido el mandato de esta izquierda para la alcald\u00eda de Pasto a Jimmy Pedreros (1.I.1998 a 31.XII.2000), del mismo movimiento de su antecesor Navarro Wolff y, al parecer su candidato (Pedreros fue acusado por la fiscal\u00eda y estuvo detenido entre octubre de 2002 y septiembre de 2003, quedando en libertad por vencimiento de t\u00e9rminos, seg\u00fan la Unidad investigativa de El Pa\u00eds, de Cali). Al igual desata controversia el mandato de Camilo Romero, gobernador entre 2016 y 2019.<\/p>\n Creo que esta evoluci\u00f3n -empoderamiento de la izquierda democr\u00e1tica en Pasto y Nari\u00f1o- ha sido un proceso largo y su contabilidad habr\u00eda que hacerla desde un tiempo antes de\u00a0cuando Pasto escogi\u00f3 como su alcalde a Antonio Navarro Wolff (1994-1997), un reincorporado ex guerrillero del Movimiento 19 de abril, M-19, quien a nombre de un movimiento c\u00edvico, derrot\u00f3 c\u00f3modamente a Myriam Paredes del tradicional Partido Conservador y luego, en 1998 gan\u00f3 el premio como el \u201cMejor Alcalde de Colombia\u201d.<\/p>\n Pasto siempre hab\u00eda tenido una tradici\u00f3n de mayor\u00eda del Partido Conservador. Quiz\u00e1 esa habr\u00eda sido la raz\u00f3n para que, en el final del gobierno del presidente Carlos Lleras Restrepo, este mandato\u00a0escogi\u00f3 a Pasto para dar el \u201cpresunto\u201d raponazo a Gustavo Rojas Pinilla, en favor del candidato del gobierno del llamado Frente Nacional, Misael Pastrana (conservador), la noche del 19 al 20 de abril de 1970. Esta elecci\u00f3n siempre ha sido acusada de fraudulenta y se achaca a su Ministro de Gobierno, el \u201cTigrillo\u201d Carlos Augusto Noriega, de perpetrar el \u201cpresunto\u201d fraude, claro, con la \u201cpresunta\u201d venia de su jefe, el Presidente Carlos Lleras Restrepo.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ocurri\u00f3 el fen\u00f3meno actual? Sobre este fen\u00f3meno f\u00e1ctico que podr\u00edamos llamar \u201cCorrimiento hacia la Izquierda\u201d o \u201cCorrimiento hacia el rojo\u201d de la poblaci\u00f3n de Pasto y Nari\u00f1o,\u00a0no tengo ninguna informaci\u00f3n de que haya estudios sociol\u00f3gicos, hist\u00f3ricos, antropol\u00f3gicos\u00a0ni de ning\u00fan tipo similar.<\/p>\n Mis \u201csentires\u201d personales.<\/p>\n Para finalizar, deseo expresar unas observaciones personales. Siempre que reflexiono mentalmente o por escrito sobre este tema no me canso de repetirme que es much\u00edsimo m\u00e1s f\u00e1cil opinar hoy, c\u00f3modamente sentado a 200 a\u00f1os de distancia sobre las decisiones y las indecisiones personales de ese preciso momento de cambio que la historia requer\u00eda por encima de quien se atravesara y a costa de lo que fuera. A esos h\u00e9roes, as\u00ed desde el c\u00f3modo sill\u00f3n de 200 a\u00f1os de distancia, algunos quiz\u00e1 los veamos equivocados,\u00a0pero de esos h\u00e9roes plenos de valor y de nobleza, descendemos, orgullosamente descendemos. Eso es lo importante y, si se quiere, vital, hoy.<\/p>\n Desde hace mucho tiempo me taladra una idea: \u00bfc\u00f3mo habr\u00eda actuado yo entonces? \u00bfCu\u00e1l habr\u00eda sido mi papel activo como hombre de esos d\u00edas con mi forma de ser, de pensar y de actuar, como me acostumbr\u00e9 a tenerla desde cuando escuchaba a mi padre en nuestras conversaciones, generalmente en nuestro comedor? Esa educaci\u00f3n familiar paterna lo que me dej\u00f3 en claro fueron los tres pilares fundamentales sobre los que he intentado sostener el actuar de mi vida: La Justicia, La Libertad y la Democracia (as\u00ed \u00e9sta venga con sus l\u00edmites y defectos),\u00a0 puntales que he tratado de cimentar cada vez m\u00e1s, y con todos los errores y equivocaciones que yo pudiera haber cometido a lo largo de mi vida. Pero la democracia en ese entonces, en la \u00e9poca de la llamada Independencia, era no s\u00f3lo una novedad a\u00fan sino lo que empezaba a mostrarse, adem\u00e1s de progresista, como lo que encarnaba la Justicia y la Libertad y por ella se peleaba precisamente. Desde ese punto de vista he pensado que lo m\u00e1s probable es que\u00a0yo hubiera estado de acuerdo con esas ideas avanzadas del Iluminismo Franc\u00e9s, que era lo estaba en boga a fines de la \u00e9poca de la Colonia, y que generaron nuestra llamada Independencia de Espa\u00f1a, si es que yo hubiera tenido el privilegio de alg\u00fan tipo de educaci\u00f3n (\u00bf\u2026y si no hubiera tenido el privilegio educativo, c\u00f3mo habr\u00eda actuado? Jam\u00e1s lo sabr\u00e9). Es decir, pienso que yo habr\u00eda estado m\u00e1s cerca del proceder de los ej\u00e9rcitos llamados \u201cLibertadores\u201d. \u00bf\u00a1A\u00fan despu\u00e9s de la abominable masacre de la Navidad Negra de 1822!? Estoy seguro de que despu\u00e9s de eso habr\u00edan surgido grandes dudas en m\u00ed, porque estoy seguro -y sigo convencido- de que el ser humano est\u00e1 por encima de cualquier ideolog\u00eda, por m\u00e1s justa que parezca.\u00a0 Me pregunto tambi\u00e9n entonces que, despu\u00e9s de esa masacre, \u00bfhabr\u00eda sido yo alguien perdido interna y externamente, enredado entre mis dudas, como Alexander Zhivago (personaje de la novela Doctor Zhivago, Boris Pasternak, 1957) o como Esteban (personaje de El siglo de las luces, Alejo Carpentier, 1962) en esa nueva y diferente sociedad que comenzaba a formarse bajo otros par\u00e1metros idealistas contrapuestos a unos sempiternos intereses y poderes reales en la pr\u00e1ctica? \u00bfHabr\u00eda sido v\u00edctima de mi propia forma de concebir la \u00e9tica contra la que se enfrentaba el poder, una nueva forma de poder, en estos territorios en ese momento? Buscando el perfecto engranaje de la realidad con las ideas, \u00bfhabr\u00eda sido v\u00edctima yo de ese choque entre la belleza de las ideas y sentimientos human\u00edsticos contra la realidad de la naturaleza humana o social, y sus intereses y mezquindades? Quiz\u00e1 s\u00ed, pero no lo s\u00e9. \u00bfY si alguien hubiese llegado a sospechar que en mi caletre yo albergaba dudas, habr\u00eda seguido vivo?\u00a0En la guerra, califican la duda como el inicio de la traici\u00f3n. \u00bfHabr\u00eda cambiado yo tambi\u00e9n en mi forma de pensar y actuar? Jam\u00e1s lo sabr\u00e9 tampoco.<\/p>\n Notas.<\/p>\n (1). SA\u00d1UDO, Jos\u00e9 Rafael. \u201cEstudios sobre la vida de Bol\u00edvar\u201d. Editorial Bedout S. A. Medell\u00edn, 1975. 513 pp.<\/p>\n (2). MANCINI, Jules. \u201cBol\u00edvar\u201d. Editorial Bedout S. A. Medell\u00edn, 1970. 592 pp.<\/p>\n (3). SA\u00d1UDO, op. cit. pg. 73.<\/p>\n (4). BOTERO SALDARRIAGA, Roberto. \u201cC\u00f3rdova\u201d. Editorial Bedout S. A. Medell\u00edn, 1970. 695 pp. (cita, pg. 386).<\/p>\n (5). SA\u00d1UDO, ibid. pg. 386.<\/p>\n (6). BOTERO SALDARRIAGA, ibid. pg. 603.<\/p>\n (7) BOTERO SALDARRIAGA, op. cit. pg. 595.<\/p>\n (8) BOTERO SALDARRIAGA, op. cit. pg. 598.<\/p>\n (9) BOTERO SALDARRIAGA, op. cit. pg. 602.<\/p>\n (10) MARTINEZ, Ibsen, \u201cMarx und Bol\u00edvar\u201d. Revista El Malpensante. #66, noviembre-diciembre 2005. Bogot\u00e1. Pg.21-33.<\/p>\n (11) KRAUZE, Enrique. \u201cPorfirio D\u00edaz. M\u00edstico de la autoridad\u201d. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. M\u00e9xico D. F. 2002. 159 pp.<\/p>\n (12) ORTIZ, Sergio El\u00edas. \u201cAgust\u00edn Agualongo y su tiempo\u201d. Biblioteca Banco Popular. Bogot\u00e1. 1974.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Agradecimientos a: Nelson cabrera y Nicol\u00e1s Villarreal. Breve Nota introductoria Nos encontramos conmemorando a\u00fan el a\u00f1o del Bicentenario de lo que hemos llamado \u201cNuestra Independencia\u201d de Espa\u00f1a. Recordamos entonces que el mes de abril de 1822, a tres a\u00f1os entonces de la llamada Batalla de Boyac\u00e1 (en agosto de 1819 que produjo el fin del […]<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":46363,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-46362","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/informativodelguaico.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Tacuay%C3%A1-Foto-Nicol%C3%A1s-Villarreal-1024x767.jpg\")
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