A la memoria de Arturo Cisneros<\/p>\n
Un poeticidio es una hecatombe, inclusive puede llegar a considerarse un magnicidio. La palabra, que puede ser un neologismo, alude al asesinato de un poeta; y puede ser una hecatombe en la medida que en esa muerte no s\u00f3lo deja de cesar el impulso del poeta, sino el de todo un pueblo, el de una comunidad, la destrucci\u00f3n es material y espiritual, es el aniquilamiento de la memoria de ese colectivo, no entendido este en el sentido de ofrenda en el \u00e1nimo religacional, sino como la desaparici\u00f3n de la memoria; y as\u00ed mismo se sucede como un magnicidio, en atenci\u00f3n a que el poeta siempre ha detentado un papel importante dentro de la comunidad, m\u00e1s all\u00e1 que tener un poder pol\u00edtico, el poeta se arroga el poder del cham\u00e1n, capaz de ver el pasado en el hoy y de predecir el futuro, capaz de sacrificar el presente por mostrar las quimeras de la historia.<\/p>\n
Es el poeta sacrificado en raz\u00f3n a lo que dice o a lo que calla. El poeticidio por ello silencia, pero no para siempre, a muchos no les conviene que exista un Corifeo dentro de las sociedades, sobre todo en aquellas donde la memoria se vende al mejor postor, en donde las conciencias se contrabandean como si fuesen piezas de mercado, el Corifeo es quien dirige la voz del pueblo. Esquilo, en el Prometeo encadenado, pone en voz del Corifeo est\u00e1 angustia: \u201cEntra\u00f1as tiene de hierro y hecho est\u00e1 de roca quien ante tus tormentos, Prometeo, no se indigna. Pues no hubiera yo querido mirar esto y al haberlo contemplado, en mi coraz\u00f3n he sentido el dolor\u201d[1]<\/a>, en el poeticidio el poeta pasa a ser actor principal de la tragedia, de ah\u00ed que la angustia prime sobre el sujeto que es voz, pero que aqu\u00ed pasa a ser lamento.<\/p>\n Una infamia, en su acepci\u00f3n m\u00e1s pura, es la degradaci\u00f3n del honor civil, y en este sentido una sociedad que permite el asesinato de sus poetas, es ni m\u00e1s ni menos una sociedad infame. Infame porque se pierde la credibilidad al no generar las condiciones necesarias para que la vida del poeta se salvaguarde como un preciado tesoro \u2013caso contrario la libre y formidable auto determinaci\u00f3n del suicidio -, al no asegurar su vida como se asegura el m\u00e1s sagrado de los libros, como aquel que contiene todos los secretos del universo, como una cosmogon\u00eda viva.<\/p>\n Infame fue Atenas cuando se oblig\u00f3 a S\u00f3crates a beber la cicuta, arrastraron a la infamia los 360 de 501 de quienes lo condenaron a muerte, infame toda Grecia por acusar a su m\u00e1xime poeta de corruptor de menores y de impiedad, \u00e9l que dedic\u00f3 su vida a la educaci\u00f3n y a comprender mejor al hombre puesto en el cosmos, a ver al hombre como a un Dios. Con esta sentencia termina la Apolog\u00eda de S\u00f3crates escrita por su disc\u00edpulo Plat\u00f3n: \u201cNo tengo ning\u00fan\u00a0 resentimiento contra mis\u00a0 acusadores, ni contra\u00a0 los que\u00a0 me han condenado,\u00a0 aun cuando\u00a0 no haya\u00a0 sido\u00a0 su\u00a0 intenci\u00f3n hacerme un bien, sino por el contrario\u00a0 hacerme\u00a0 un\u00a0 mal, lo\u00a0 que\u00a0 ser\u00eda\u00a0 un\u00a0 motivo\u00a0 para\u00a0 quejarme de ellos. Pero s\u00f3lo una\u00a0\u00a0 gracia\u00a0\u00a0 tengo que pedirles.\u00a0 Cuando\u00a0 mis\u00a0 hijos\u00a0 sean\u00a0 mayores,\u00a0 os\u00a0 suplico\u00a0 los\u00a0 hostigu\u00e9is,\u00a0 los\u00a0\u00a0 atorment\u00e9is,\u00a0 como yo\u00a0 os\u00a0 he\u00a0 atormentado \u00e1 vosotros, si\u00a0 veis que\u00a0 prefieren\u00a0 las\u00a0 riquezas\u00a0 \u00e1\u00a0 la\u00a0 virtud,\u00a0 y\u00a0 que\u00a0 se creen algo\u00a0 cuando\u00a0 no son nada;\u00a0 no dej\u00e9is\u00a0 de sacarlos \u00e1 la\u00a0 verg\u00fcenza,\u00a0 si\u00a0 no\u00a0 se\u00a0 aplican\u00a0 \u00e1. lo\u00a0 que\u00a0 deben\u00a0 aplicarse,\u00a0 y creen ser\u00a0 lo que no son; porque as\u00ed es como yo he obrado con vosotros. Si me conced\u00e9is esta gracia, lo mismo yo que mis hijos no podremos menos de alabar vuestra justicia.\u00a0 Pero ya es tiempo de que nos retiremos de aqu\u00ed, yo para morir, vosotros para vivir. \u00bfEntre vosotros y yo, qui\u00e9n lleva la mejor parte? Esto es lo que nadie sabe, excepto Dios.\u201d[2]<\/a><\/p>\n Infame fue la Inglaterra isabelina que dej\u00f3 morir al m\u00e1s grande poeta de su renacimiento, a Christopher Marlowe, la voz y el pensamiento de Shakespeare seg\u00fan algunos entendidos; acusado de homosexual \u2013como si los gustos divinos pudiesen condenarse por los hombres- , y de ateo – en una sociedad donde los dioses eran pretexto para afianzar los m\u00e1s virulentos poderes terrenales-, su propia daga, en manos del asesino, le atraves\u00f3 su cerebro, s\u00ed, aqu\u00e9l que fue capaz de producir el m\u00e1s perfecto teatro de la \u00e9poca, aquel que fue capaz de decirle a su sociedad:<\/p>\n \n \u00a1Maldici\u00f3n para quien la guerra invent\u00f3!<\/p>\n No supieron, \u00a1ah!, no supieron, los hombres sencillos,<\/p>\n c\u00f3mo, aquellos a quienes aporrearon a punta de ca\u00f1onazos<\/p>\n se tambaleaban cual tr\u00e9mulas hojas de \u00e1lamo,<\/p>\n \u00a1temiendo la fuerza de las estrepitosas explosiones de B\u00f3reas!<\/p>\n \u00a1Muy lamentable ser\u00eda<\/p>\n que la naturaleza no me hubiese dado erudici\u00f3n y sabidur\u00eda!<\/p>\n Los reyes son descargas que cada hombre dispara;<\/p>\n nuestra corona, el alfiler al que miles buscan ensartarse:<\/p>\n por lo tanto, en pol\u00edtica lo pienso bien<\/p>\n para esconderme; gracioso estratagema,<\/p>\n lejano de cualquier hombre tonto:<\/p>\n de tal manera que no deba ser conocido; o si lo soy,<\/p>\n que no pueden llevarse mi corona primero.<\/p>\n La esconder\u00e9 aqu\u00ed, en este simple agujero.[3]<\/a><\/p>\n \n Infame fue la Espa\u00f1a de los papistas, godos y ambiciosos Fernando e Isabel, as\u00ed como la de Carlos V y de los Felipes, infame al auspiciar el exterminio de un Continente, de miles de pueblos, de miles de poetas que se sintieron abandonados por sus dioses, la palabra entonces dej\u00f3 de ser consustancial para sumarse a los rezos repetitivos y livianos a la Cruz y a mujeres que se ufanaban de ser yermas, religiones que pregonaban y exaltaban v\u00edrgenes en una total contradicci\u00f3n contra la vida, as\u00ed sus cantos se ocultaron en sus tumbas, sus voces se silenciaron con los ecos de fusiles y de cruces. Infame fue silenciar la voz de los amautas, los sabios que as\u00ed pregonaron su dolor, voz que se recoge en la eleg\u00eda Apu Inka Atawallpaman:<\/p>\n \n Sus dientes crujidores ya est\u00e1n<\/p>\n mordiendo<\/p>\n La b\u00e1rbara tristeza;<\/p>\n Se han vuelto de plomo sus ojos que<\/p>\n eran como el sol,<\/p>\n Ojos de Inca.<\/p>\n Se ha helado ya el gran coraz\u00f3n<\/p>\n De Atahualpa,<\/p>\n El llanto de los hombres de las Cuatro<\/p>\n Regiones<\/p>\n Ahog\u00e1ndole.<\/p>\n Las nubes de los cielos han bajado<\/p>\n Ennegreci\u00e9ndose;<\/p>\n \n La madre Luna, transida, con el rostro<\/p>\n enfermo,<\/p>\n Empeque\u00f1ece.<\/p>\n Y todo y todos se esconden,<\/p>\n desaparecen,<\/p>\n Padeciendo.<\/p>\n La tierra se niega a sepultar<\/p>\n A su Se\u00f1or<\/p>\n Como si se avergonzara del cad\u00e1ver<\/p>\n De quien la am\u00f3<\/p>\n Como si temiera a su adalid<\/p>\n Devorar.[4]<\/a><\/p>\n \n Infame la Espa\u00f1a de Franco, que silenci\u00f3 la voz del poeta ni\u00f1o, el poeta azul, del poeta gitano Federico Garc\u00eda Lorca, su obra abarcar\u00e1 siempre la complejidad social de su tiempo; en ese especial\u00edsimo manejo est\u00e9tico, donde lo popular se torna profundo y complejo, y en donde lo singular se universaliza. La usurpaci\u00f3n del poder por parte de Franco, no fue sino ley motiv para quitar de paso a quienes se mostraban marcadamente republicanos, y entonces surge el espa\u00f1ol en su raigambre m\u00e1s horrible, la del conquistador a la fuerza, la del ortodoxo cat\u00f3lico convencido e inquisidor, la del machista homof\u00f3bico, la del trabajador burdo que no cree en reivindicaciones sociales y culturales, y se convierte en el hombre capaz de profanar lo m\u00e1s sagrado, de irrumpir no s\u00f3lo en el templo deifico, sino de asesinar al mism\u00edsimo sacerdote de la l\u00edrica y el histrionismo, a aquel que trat\u00f3 de buscar las honduras de los espa\u00f1ol m\u00e1s all\u00e1 de lo puramente descrito, as\u00ed cay\u00f3, v\u00edctima de sus convicciones, el poeta andaluz, el cantaor, Federico Garc\u00eda Lorca.\u00a0 La sangre derramada fue la de los poetas, la de los intelectuales, la de los trabajadores, la de los campesinos, la de los que no soportan el mundo horrible de los totalismos. La Muerte de Anto\u00f1ito el Camborio, pareciera la premonici\u00f3n de esa Espa\u00f1a que se iba a desangrar, y en donde la naturaleza toma matiz de presagio:<\/p>\n \n Ba\u00f1\u00f3 con sangre enemiga<\/p>\n su corbata carmes\u00ed,<\/p>\n pero eran cuatro pu\u00f1ales<\/p>\n y tuvo que sucumbir.<\/p>\n Cuando las estrellas clavan<\/p>\n rejones al agua gris,<\/p>\n cuando los erales sue\u00f1an<\/p>\n ver\u00f3nicas de alhel\u00ed,<\/p>\n voces de muerte sonaron<\/p>\n cerca del Guadalquivir.[5]<\/a><\/p>\n \n Infames. Infames. Infames los pueblos que asesinan a sus poetas. Infames los pueblos que ignoran a sus poetas. Infames los pueblos que olvidan a sus poetas, porque el olvido es una forma de asesinato.<\/p>\n \n [1]<\/a> Esquilo (1982). Prometeo encadenado. En: Teatro Griego. Barcelona: C\u00edrculo de Lectores, p. 67,<\/p>\n [2]<\/a> Plat\u00f3n (1871). La Apolog\u00eda de S\u00f3crates. Madrid: Edici\u00f3n Patricio Azc\u00e1rate, p. 86,<\/p>\n [3]<\/a> Marlowe, C (2007). Poemas. Casa del Tiempo, M\u00e9xico, 97, 20-26.<\/p>\n