\u00bfQui\u00e9n ronda al Obispo?<\/p>\n
Se considera que el obispo\u00a0es el miembro de la Iglesia\u00a0que\u00a0ha recibido la plenitud del sacerdocio ministerial por el sacramento del orden, sucesor de los ap\u00f3stoles y pastor encargado del gobierno de una di\u00f3cesis. En el cristianismo, un\u00a0obispo\u00a0(del lat\u00edn episcopus; que significa vigilante, inspector) es un fiel que recibe el liderazgo. Porta adem\u00e1s sobre su cabeza el solideo (Soli Deo), que es un casquete de seda para cubrirse la\u00a0cabeza. S\u00f3lo\u00a0se\u00a0lo quita ante Dios, es decir, ante un fiel creyente cat\u00f3lico no lo debe hacer por jerarqu\u00eda.<\/p>\n
Di\u00f3cesis de Pasto<\/p>\n
El obispo antioque\u00f1o Manuel Canuto Restrepo y Villegas (1825-1891), gobern\u00f3 la di\u00f3cesis de Pasto durante la d\u00e9cada de los a\u00f1os setentas del siglo XIX, periodo influenciado bajo la corriente del pensamiento llamado liberalismo, que buscaba una sociedad moderna laica, pero que ve\u00eda a la Iglesia Cat\u00f3lica como su principal contradictor. En efecto, el prelado Restrepo, de rigurosa formaci\u00f3n teol\u00f3gica, talante beligerante y acolitado por un pueblo pastuso tradicionalmente sumiso a los designios de la Iglesia, le permiti\u00f3 desarrollar con mayor autonom\u00eda su fan\u00e1tica labor misional, hasta el punto de convertirse en el ide\u00f3logo m\u00e1s connotado e incendiario del clero por sus ataques al liberalismo y a la educaci\u00f3n laica. \u00a0En el mes de febrero de 1877, en plena guerra civil, el entonces Presidente del Estado del Cauca, C\u00e9sar Conto, decret\u00f3 la expulsi\u00f3n del territorio nacional de los obispos del Estado del Cauca, el obispo de Pasto, Manuel Canuto Restrepo, y el obispo de Popay\u00e1n, Carlos Berm\u00fadez, se\u00f1al\u00e1ndolos como los principales promotores de la rebeli\u00f3n contra los gobiernos de la Uni\u00f3n y del Estado, y de la guerra sangrienta y desastrosa en el pa\u00eds.<\/p>\n
Desde la clandestinidad de su destierro en el Ecuador escribi\u00f3 una obra titulada, \u201cEl clero y el liberalismo en Colombia\u201d; en \u00e9l expuso su pensamiento pol\u00edtico sobre la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado; cuestion\u00f3 los partidos pol\u00edticos, y conden\u00f3 los males contempor\u00e1neos<\/p>\n
Desenga\u00f1ado y derrotado, por esos d\u00edas recibi\u00f3 mensajes de Roma seg\u00fan los cuales sus posiciones fueron vistas como exageradas y excesivas en el nuevo contexto del Papado de Le\u00f3n XIII. El obispo debi\u00f3 renunciar a su cargo presionado por este reclamo del Vaticano. En 1891 muri\u00f3 en Guaduas.<\/p>\n
Al obispo Manuel Canuto lo reemplaz\u00f3 el espa\u00f1ol Fray Ezequiel Moreno, quien ten\u00eda la misma ideolog\u00eda. Promovido a la di\u00f3cesis de Pasto, durante la guerra civil de 1895, s\u00f3lo tom\u00f3 posesi\u00f3n de su nueva sede en junio 10 de 1896. All\u00ed se vio envuelto en pol\u00e9micas doctrinarias con los liberales y radicales de Colombia y Ecuador. En este contexto public\u00f3 su escrito m\u00e1s famoso:\u00a0\u201cO con Jesucristo o contra Jesucristo, o catolicismo o liberalismo\u201d, al cual responder\u00e1 m\u00e1s tarde en 1912 el general Rafael Uribe Uribe con su ensayo\u00a0\u201cDe c\u00f3mo el liberalismo pol\u00edtico colombiano no es pecado\u201d.<\/p>\n
En 1905 se manifestaron en monse\u00f1or Moreno los primeros s\u00edntomas de un c\u00e1ncer nasal. Regres\u00f3 entonces a Espa\u00f1a a fines de ese a\u00f1o, y en Madrid fue sometido a dolorosas operaciones que sufri\u00f3 con serenidad. Volvi\u00f3 a su celda de Monteagudo, donde hab\u00eda iniciado su vida religiosa, y all\u00ed muri\u00f3 el 19 de agosto de 1906.<\/p>\n
El 1 de febrero de 1975, el Papa Pablo VI presidi\u00f3 la ceremonia de su beatificaci\u00f3n. Dejando de lado los aspectos pol\u00e9micos de fray Ezequiel Moreno, en su homil\u00eda de canonizaci\u00f3n Juan Pablo II destac\u00f3 la entrega religiosa y misionera del nuevo santo, y lo present\u00f3 como \u201cmodelo de evangelizaci\u00f3n\u201d en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
Di\u00f3cesis de Tumaco<\/p>\n
La jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica de Tumaco se cre\u00f3 como Prefectura Apost\u00f3lica el 1\u00ba de mayo de 1927, por el Papa Pio Xl, siendo segregada de la Di\u00f3cesis de Pasto. Fue encomendada a la comunidad de los Padres Agustinos y comprendi\u00f3 en ese entonces: Tumaco, Barbacoas, Iscuand\u00e9, Ricaurte, y Guapi.<\/p>\n
En efecto, el cura espa\u00f1ol Bernardo Merizalde (1891-1972), quien lleg\u00f3 a la regi\u00f3n en 1916, con el tiempo llegar\u00eda a ser el autor de la primera obra narrativa sobre la historia del Pacifico sur. En 1921 al concluir su historia regional y evaluar la obra realizada por su comunidad los Religiosos Agustinos Recoletos, present\u00f3 un cuadro pat\u00e9tico del primer impacto causado por la realidad regional en la conciencia de los misioneros. Fue el primer prefecto apost\u00f3lico de Tumaco (1928-1949). A partir de las elucubraciones del obispo Merizalde, y sin sacarse el solideo, dijo: \u201cAnte el desierto moral y material de la regi\u00f3n, los misioneros entendieron la evangelizaci\u00f3n como una acci\u00f3n \u00e9pica y civilizadora cristiana, que deb\u00eda avanzar sobre la condici\u00f3n semisalvaje e inmoral de los negros, para lo cual era imprescindible sustraerlos de sus entornos, es decir, de su forma de poblamiento ribere\u00f1o y atraerlos a la vida civilizada de los poblados con sacerdotes permanentes\u201d.<\/p>\n
Lo que no dijo el prefecto Merizalde fue que, durante el siglo XIX, cuando la Iglesia cat\u00f3lica estuvo literalmente ausente en la regi\u00f3n Pacifico, y por eso los grupos negros transformaron la espiritualidad de su memoria ancestral africana en un conjunto de creencias, pr\u00e1cticas, y rituales. Imper\u00f3 en ellos la Santer\u00eda y el llamado a la protecci\u00f3n de los dioses africanos.<\/p>\n
En 1947,\u00a0el antioque\u00f1o Pedro Nel Ram\u00edrez\u00a0sucede a monse\u00f1or Merizalde. Este obispo intercedi\u00f3 de manera malsana para que el Liceo Tumaco no graduara a las mujeres, a pesar que el rector Max Seidel hab\u00eda programado desde 1911 una educaci\u00f3n mixta.<\/p>\n
El pedagogo Max Seidel a pesar de ser cat\u00f3lico y respetuoso de la ley, aun as\u00ed, dio oportunidad a las mujeres recibi\u00e9ndolas en el Liceo Tumaco, cuando por el Concordato con la iglesia cat\u00f3lica era prohibido. Cu\u00e1ndo llega monse\u00f1or Ram\u00edrez y se da cuenta que el rector Max Seidel estaba educando mujeres y negras, le dijo en tono autoritario y sin respetarlo: \u00a1Suspende eso! Entonces, sin pensar en las consecuencias le prohibi\u00f3 recibir mujeres en el Liceo Tumaco, y los pap\u00e1s, que ten\u00edan algo de posibilidades econ\u00f3micas, con mucho sacrificio les toc\u00f3 sacar a sus hijas del puerto a los internados femeninos de Pasto, Tuquerres, Popay\u00e1n y Buenaventura. O de lo contrario, dejar\u00edan a sus hijas en la ignorancia.<\/p>\n
El 5 de abril de 1954, la Prefectura de Tumaco se divide en dos: Guapi, confiada a los Padres Agustinos, y la regi\u00f3n del sur a los Padres Carmelitas, bajo la direcci\u00f3n del nuevo obispo\u00a0vasco Luis Irizar Salazar,\u00a0quien se dedica a desarrollar su programa pastoral en torno a la creaci\u00f3n de nuevas parroquias; construcciones escolares; la creaci\u00f3n de la Escuela\u00a0Misional Santa Teresita para las mujeres de bajos recursos y el colegio del mismo nombre de primaria y bachillerato, dirigidos por las Hermanas Carmelitas, quienes llegaron en 1954 a Barbacoas y posteriormente a Tumaco. Tambi\u00e9n se quit\u00f3 de su cabeza el solideo, y empu\u00f1\u00f3 la pala y el palustre para colaborar en las nuevas aulas escolares del Liceo Max Seidel en la isla del Morro.<\/p>\n
El 7 de febrero de 1961, el Papa Juan XXlll elev\u00f3 la Prefectura de Tumaco al rango de Vicariato Apost\u00f3lico,\u00a0y monse\u00f1or Luis Irizar es elegido primer Vicario, recibiendo su consagraci\u00f3n episcopal el 15 de abril de mismo a\u00f1o. El 5 de noviembre de 1965, muere en Tumaco monse\u00f1or Luis Irizar.<\/p>\n
Di\u00f3cesis de Buenaventura<\/p>\n
Su apostolado con las comunidades negras lo inicia el antioque\u00f1o Gerardo Valencia Cano en la ciudad de Buenaventura el 24 de\u00a0mayo de 1953, una vez consagrado como Vicario Apost\u00f3lico, donde permanece hasta su muerte en\u00a0el lamentable accidente de la aerol\u00ednea Satena el 21 de enero de 1972, en el m\u00edtico cerro de\u00a0San Nicol\u00e1s en el Choc\u00f3.<\/p>\n
Monse\u00f1or Gerardo Valencia Cano fue el primero que en Buenaventura entreg\u00f3 hasta su sangre por la defensa de los m\u00e1s pobres y m\u00e1s necesitados. Fue un aut\u00e9ntico profeta moderno, con una misi\u00f3n muy clara de denuncia en este continente oprimido y subyugado. Su esmerada dedicaci\u00f3n por la educaci\u00f3n de las comunidades, le llev\u00f3 a crear tantas y tan destacadas instituciones en el puerto, por las cuales han pasado muchas generaciones.<\/p>\n
Como previendo lo que ser\u00eda Buenaventura algunos a\u00f1os despu\u00e9s, y con esa visi\u00f3n futurista de los grandes hombres, monse\u00f1or Valencia Cano dijo: \u201cRedenci\u00f3n! Somos tambi\u00e9n hombres de la era nuclear, hermanos gemelos de Nehr\u00fa y de Sukarno, del negro congol\u00e9s, del musulm\u00e1n de Argelia, y del campesino cristiano de Breta\u00f1a\u2026somos del Tercer Mundo. Eran palabras prof\u00e9ticas sobre la realidad del puerto, expresi\u00f3n ver\u00eddica sustentada en el hecho de actuar en la era moderna, y no en el Medioevo, ni en el \u00c1frica profunda\u2026<\/p>\n
Muri\u00f3 despu\u00e9s de regresar de Bogot\u00e1, en donde el Episcopado Colombiano lo tild\u00f3 de \u201cel obispo rojo\u201d, y le hizo un juicio de responsabilidades por promulgar la doctrina del grupo de Golconda del \u201cobispo negro\u201d Helder C\u00e1mara de Brasil. Las situaciones de injusticia que denunci\u00f3 hace m\u00e1s de 60 a\u00f1os, hoy se mantienen y siguen siendo el dolor y la tragedia.<\/p>\n
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\u00bfQui\u00e9n ronda al Obispo? Se considera que el obispo\u00a0es el miembro de la Iglesia\u00a0que\u00a0ha recibido la plenitud del sacerdocio ministerial por el sacramento del orden, sucesor de los ap\u00f3stoles y pastor encargado del gobierno de una di\u00f3cesis. En el cristianismo, un\u00a0obispo\u00a0(del lat\u00edn episcopus; que significa vigilante, inspector) es un fiel que recibe el liderazgo. Porta […]<\/p>\n","protected":false},"author":91,"featured_media":46902,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-46901","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n