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Aura Patricia Orozco Ara\u00fajo[1]<\/a><\/p>\n \n La comunicaci\u00f3n como encuentro sociocultural, en tanto espacio y momento relacionante de la diversidad micro y macrosocial (Massoni, 2012)[2]<\/a> es el soporte de estas reflexiones que parten de los postulados de la Nueva Teor\u00eda de la Comunicaci\u00f3n Estrat\u00e9gica la cual emergi\u00f3 en Iberoam\u00e9rica a principios del nuevo milenio.<\/p>\n \n Hice parte del equipo facilitador que construy\u00f3 el Plan Especial de Salvaguardia del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto en los meses de mayo, junio y julio del 2010, acompa\u00f1\u00e9 la realizaci\u00f3n del dise\u00f1o y de la metodolog\u00eda de las tres dimensiones que contempl\u00f3 el PES: la dimensi\u00f3n pol\u00edtica, la dimensi\u00f3n pedag\u00f3gica y la dimensi\u00f3n comunicativa. Estuve en todas y cada una de las mesas de trabajo con las instituciones p\u00fablicas y privadas, en las mingas de carnaval, en los cabildos y encuentros ciudadanos que aportaron a la construcci\u00f3n del PES como el m\u00e1s interesante ejercicio ciudadano y conversacional que haya presenciado en mis 20 a\u00f1os de experiencia como comunicadora social porque estuvieron presentes diversos agentes y gestores culturales, artistas, funcionarios p\u00fablicos, representantes de los gremios privados, docentes escolares y universitarios, j\u00f3venes, l\u00edderes de las comunidades afro que residen en Pasto y representantes de los cabildos ind\u00edgenas. Diez a\u00f1os despu\u00e9s miro en retrospectiva y pienso que al PES le faltaron componentes muy importantes como el relativo al enfoque de g\u00e9nero y el del cuidado a la ecolog\u00eda del territorio por el cambio clim\u00e1tico. Sin embargo, al revisarlo una y otra vez ratifico que fue un gran contrato social cultural por la salvaguardia del carnaval que emergi\u00f3 de un proceso colectivo, respetuoso, consultado, deliberado y concertado con el constituyente primario de esta manifestaci\u00f3n festiva, que un a\u00f1o atr\u00e1s (2009) acababa de recibir la declaratoria de la Unesco como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.<\/p>\n \n Una d\u00e9cada despu\u00e9s tambi\u00e9n veo con inquietud que no se han cumplido la gran mayor\u00eda de las l\u00edneas de acci\u00f3n ni de los objetivos y estrategias planteados para que este PES se materializara en una realidad concreta. Para el prop\u00f3sito de este texto s\u00f3lo me referir\u00e9 a uno de los objetivos espec\u00edficos del PES, el correspondiente al numeral d) el cual se refiere a Fortalecer el ente organizativo del carnaval, como una organizaci\u00f3n competente con perfil de empresa cultural patrimonial, que sea un ejemplo de salvaguardia y protecci\u00f3n en los distintos componentes de la cultura del carnaval y que responda a los retos contempor\u00e1neos del carnaval local, regional, nacional y mundial.<\/p>\n \n La Nueva Teor\u00eda de la Comunicaci\u00f3n Estrat\u00e9gica explica que las organizaciones se autoorganizan y lo hacen como resultado de la din\u00e1mica de la interacci\u00f3n humana y local. La auto-organizaci\u00f3n es un fen\u00f3meno comunicacional y por lo tanto las organizaciones son concebidas como comunicaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n como organizaci\u00f3n. En otras palabras, la organizaci\u00f3n es comunicaci\u00f3n y se auto-organiza con y gracias a la comunicaci\u00f3n (Krohling, 2012)[3]<\/a> porque es esta la fuerza y la energ\u00eda que la hace posible.<\/p>\n \n Debido al hecho de que las organizaciones est\u00e1n formadas por personas, la comunicaci\u00f3n constituye un factor determinante para su existencia y supervivencia. El aporte comunicacional es, por lo tanto, imprescindible en la nueva organizaci\u00f3n del carnaval para viabilizar en la pr\u00e1ctica del d\u00eda a d\u00eda los procesos, las redes de conexi\u00f3n, las interacciones, flujos, producci\u00f3n de nuevos sentidos y significados por parte de los sujetos implicados, es decir de los ciudadanos del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto.<\/p>\n \n Se trata entonces de pasar de comprender la Comunicaci\u00f3n en la Organizaci\u00f3n (ejemplo \u00e1rea de comunicaci\u00f3n de Corpocarnaval), a hablar de la Organizaci\u00f3n como Comunicaci\u00f3n. Dicha visi\u00f3n, por tanto, deja de concebir la comunicaci\u00f3n como instrumental o como un contenedor o dep\u00f3sito para viabilizar los flujos informativos desde una mirada reduccionista y difusionista y la concibe en una dimensi\u00f3n mucho m\u00e1s humana y de interacci\u00f3n entre los actores dentro de la red de redes del carnaval. De esta manera se pasa de pensar en los clientes -espectadores -consumidores del carnaval para volver a la esencia de esta gran fiesta que son las personas, los ciudadanos y la sociedad del carnaval, es decir su constituyente primario.<\/p>\n \n Propongo revisar la organizaci\u00f3n del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto como un trabajo en red, no necesariamente como una ONG, ni como una extensi\u00f3n de la Secretar\u00eda de Cultura del Municipio de Pasto, ni como una empresa, ni como un centro cultural, sino como un espacio aut\u00f3nomo e independiente de la din\u00e1mica electoral y de la pol\u00edtica del alcalde de turno. Sugiero m\u00e1s que un espacio, una metodolog\u00eda o una macroestrategia de comunicaci\u00f3n que posibilite la gestaci\u00f3n [4]<\/a> colectiva y cultural del carnaval para generar una red de relaciones comunicantes,\u00a0 \u00a0capaces de crear confianzas y lazos de afecto, que evita las jerarqu\u00edas y propende por la generaci\u00f3n de saberes en sentido horizontal donde nadie es m\u00e1s experto que el otro; que sea mediadora y capaz de agrupar a toda la comunidad carnavalera de tal forma que los artistas sientan que les pertenece porque no es un puesto pol\u00edtico con el que negociar\u00e1n contratos o proyectos particulares, sino porque es un referente en el que se reafirman como sujetos creativos y no como sujetos \u201cadministrados\u201d o \u201ccontratados\u201d que deben cumplir con\u00a0 acreditaciones. Esta es una red de redes que se piensa como un ecosistema con valor compartido en las dimensiones econ\u00f3mica, ambiental, cultural, social, educativa, administrativa -financiera y de gesti\u00f3n, que agrupa a otros nodos compuestos por colectivos, asociaciones y talleres art\u00edsticos que trabajan de manera colaborativa y en articulaci\u00f3n intersectorial con el sector p\u00fablico, las instituciones educativas escolares y universitarias y con los comerciantes, hoteles y agencias de turismo de Pasto, agencias de cooperaci\u00f3n internacional, fundaciones, programas de desarrollo regional y ciudadanos en general que se quieran sumar a fortalecer el n\u00facleo del carnaval que son los talleres familiares y barriales de todas las modalidades. Este trabajo en red tiene como principal horizonte el fortalecimiento de la memoria y de la creatividad que emerge del carnaval mismo, a trav\u00e9s de las escuelas de carnaval localizadas en cada comuna y en cada corregimiento en donde hay unos comit\u00e9s de carnaval integrados por ni\u00f1os, j\u00f3venes, mujeres, adultos mayores interesados en proteger el carnaval porque participan en \u00e9l o se identifican con este y que se re\u00fanen cada mes con los comit\u00e9s de las otras comunas y corregimientos para definir asuntos estrat\u00e9gicos que ser\u00e1n llevados a los dinamizadores de la red madre para que estos las pongan en marcha. Los integrantes de esta red nuclear se postular\u00e1n por sus competencias y capacidad para gestar el carnaval y ser\u00e1n elegidos por voto popular por los comit\u00e9s de cada comuna y cada corregimiento. \u00a0Las 18 personas del Consejo Especial de Salvaguardia tienen experiencia acreditada desde distintos lugares y disciplinas del saber carnavalero para ocupar un puesto ad honorem en este espacio y de igual manera ser\u00e1n elegidos en cabildos de carnaval.<\/p>\n \n De este modo, gestar y gestionar el carnaval en Red es un modo de organizarse para pensar estrategias en conjunto porque supone que todos tenemos saberes, pr\u00e1cticas, roles, lugares y responsabilidades (Ceraso, 2011)[5]<\/a>. La red como forma de organizaci\u00f3n se alimenta y se multiplica porque siempre est\u00e1 abierta a sumar a otros. La gesti\u00f3n en red facilita los modos de obtenci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de recursos materiales, t\u00e9cnicos y econ\u00f3micos.<\/p>\n \n De lo que se trata es de aprender a trabajar en lo fluido (Massoni, 2012) acompa\u00f1ar a los actores o a los ciudadanos del carnaval como constituyentes primarios en ese fluir din\u00e1mico y propiciar permanentemente una convivencia de la diversidad festiva existente en donde se encuentran emocionalidades, actitudes, gestos, corporalidades, movimientos, posiciones e intereses. La tarea como red de relaciones es ayudar a que emerjan las diversas expresiones de cada ciudadano\/a para crear un carnaval en el que juguemos todos y todas, no solo en los d\u00edas de su celebraci\u00f3n sino tambi\u00e9n en los tiempos de su organizaci\u00f3n.<\/p>\n \n \n [1]<\/a> Aura Patricia Orozco, es Comunicadora Social de la Pontificia Universidad Javeriana, especialista en el campo de la Comunicaci\u00f3n-Educaci\u00f3n-Cultura. Tiene un especial inter\u00e9s en la comprensi\u00f3n de los modos de vida de las comunidades ancestrales y los movimientos sociales, pol\u00edticos, culturales, espirituales y comunicativos que han estado presentes en el Sur de Colombia. Ha sido asesora del Proyecto de Comunicaci\u00f3n y Territorio de la Direcci\u00f3n de Comunicaciones del Ministerio de Cultura. Hizo parte del equipo facilitador que construy\u00f3 el Plan Especial de Salvaguardia del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto. Fue Consejera Nacional de medios Ciudadanos y Comunitarios ante el Consejo de Patrimonio del Ministerio de Cultura y en la \u00faltima d\u00e9cada ha explorado la relaci\u00f3n entre el campo de la Comunicaci\u00f3n- la Cultura Festiva y el Patrimonio Cultural Inmaterial en particular del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, tema que constituye su tesis doctoral en el marco del Doctorado en Comunicaci\u00f3n de la Universidad Nacional de La Plata-Argentina. Actualmente es docente de la Especializaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n Estrat\u00e9gica para las Organizaciones de la Corporaci\u00f3n Universitaria Uniminuto, sede principal Bogot\u00e1. A tres meses de declarada la pandemia por el covid-19 apoy\u00f3 el inicio de la conformaci\u00f3n de la \u201cRed Colombia Festiva\u201d y hace parte del Equipo dinamizador de esta red para promover encuentros, intercambios y aprendizajes entre las fiestas y carnavales de Colombia.<\/p>\n [2]<\/a> Sandra Massoni. S (2012). Comunicaci\u00f3n y Sociedad. Escuela de Comunicaci\u00f3n Estrat\u00e9gica de Rosario-Argentina.<\/p>\n [3]<\/a> Margarida Krohling Kunsch. 2012. Comunicaci\u00f3n organizacional integrada, sustentabilidad y compromiso p\u00fablico. Di\u00e1logos de la comunicaci\u00f3n, No 83 enero-marzo 2012. Montevideo-Uruguay.<\/p>\n