En Colombia hay 69 lenguas nativas, la mayor\u00eda son ind\u00edgenas, pero tambi\u00e9n hay dos lenguas afro, una gitana y la lengua de las se\u00f1as. El Ministerio de Cultura realiza cada a\u00f1o un censo para ver el estado de salud de esas lenguas y a cada a\u00f1o desciende el n\u00famero de hablantes. Algunas de ellas apenas tienen hoy un par de personas que las mantiene vivas.<\/p>\n
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Es muy dif\u00edcil para un pa\u00eds mantener esa vigencia, en gran medidas por razones geogr\u00e1ficas; cosa que le sucede a Brasil y sus 186 lenguas con un gran porcentaje en el Amazonas. Pero tambi\u00e9n porque el llamado “acceso a la civilizaci\u00f3n” se da en el idioma nacional. No hay otras v\u00edas ling\u00fc\u00edsticas y establecerlas requiere de un plan tecnol\u00f3gico a muy largo plazo. En ese tiempo ya se habr\u00edan extinguido unas cuantas.<\/p>\n
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Los otros caminos son la recolecci\u00f3n de grabaciones, la elaboraci\u00f3n de diccionarios, la ense\u00f1anza oral y las nuevas l\u00edneas de investigaci\u00f3n que entidades como el Instituto Caro y Cuervo vienen realizando en el marco de la C\u00e1tedra UNESCO de Pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas para el multiling\u00fcismo.<\/p>\n
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Lo de la ense\u00f1anza oral es lo m\u00e1s atractivo por lo b\u00e1sico de su esquema. En M\u00e9xico (pa\u00eds con 68 idiomas ind\u00edgenas, pero 350 dialectos), el Instituto Nacional de Lenguas Ind\u00edgenas de CDMX, promueve un m\u00e9todo de preservaci\u00f3n llamado Nido de Lengua. Este consiste en que las personas mayores se re\u00fanen con grupos de ni\u00f1os para transmitirles ese lenguaje, al estilo del Abuelo Simpson al pie del limonero.<\/p>\n
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En cuanto a la C\u00e1tedra UNESCO, todo se congrega a partir del D\u00eda Internacional de la Lengua Materna y D\u00eda Nacional de las Lenguas Nativas con actividades en Zoom y Facebook Live. Este a\u00f1o eso ser\u00e1 del 19 al 21 de febrero. En estas actividades se suelen plantear estrategias de revitalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, iniciativas educativas y los casos de las lenguas transhumantes, que el \u00e9xodo de la violencia increment\u00f3.<\/p>\n
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Pero aunque la Ley 1381 de 2010 las protege, no hay una pol\u00edtica clara para preservar el multiling\u00fcismo. La UNESCO dice que “los derechos ling\u00fc\u00edsticos de los pueblos propician el reconocimiento, respeto, protecci\u00f3n y est\u00edmulo al uso de las lenguas en diferentes \u00e1mbitos, entre ellos el hogar, la escuela, las comunidades, el territorio ancestral, nacional e internacional, espec\u00edficamente en el \u00e1mbito latinoamericano”. En suma, que son veh\u00edculos de cultura y de sistemas de vida.<\/p>\n
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Hace alg\u00fan tiempo en esta columna hablamos del Encuentro de Carnavales y Fiestas Tradicionales del Mundo, que con el trabajo de Juan Carlos Santacruz reun\u00eda tradicionales de varias regiones y pa\u00edses en Pasto; y que dentro de esas tradicionales estaban las lenguas nativas. La pandemia desbarat\u00f3 esa idea y se espera que cuando esto pase los nuevos gerentes de Corpocarnaval la revitalicen.<\/p>\n
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Pero tambi\u00e9n habl\u00e1bamos del profesor pastuso del SENA, Jorge Giraldo Guerrero y de su proyecto Wha\u00b4Nsh\u00f6h\u00f6t Translator, un sistema que busca traducir espa\u00f1ol, ingl\u00e9s y portugu\u00e9s a cualquier lengua ind\u00edgena. El proyecto, que naci\u00f3 en 2016, sigue en fase preliminar, que es la de recolecci\u00f3n de palabras. Sin ayudas financieras m\u00e1s altas que las actuales, esto le llevar\u00e1 una vida, pues el ambicioso plan trabaja con lenguas de todo el mundo.<\/p>\n
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Para hacernos una idea de la dimensi\u00f3n, en Nari\u00f1o existen seis pueblos ind\u00edgenas y casi todos son, adem\u00e1s, hispanohablantes. Hay dos familias ling\u00fc\u00edsticas: las lenguas barbacoanas y las lenguas quechuas. De las cuatro barbacoanas, tres han muerto y s\u00f3lo sobrevive la Aw\u00e1 pit. Y de las quechuas tan s\u00f3lo est\u00e1 vivo el quichua norte\u00f1o, que es el padre natural de los distintos diccionarios pastusos que conocemos: el de Arturo Pazos, el de H\u00e9ctor Bola\u00f1os, el de Rafael Sanz, y otros autores de art\u00edculos sobre el tema.<\/p>\n
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Quiz\u00e1s el Wha\u00b4Nsh\u00f6h\u00f6t sea m\u00e1s \u00e1gil si trabajase con esas familias ling\u00fc\u00edsticas, y m\u00e1s adelante el resto, cubriendo paulatinamente regi\u00f3n y pa\u00eds. Pero es un sistema digital y hay que aplaudirlo.<\/p>\n
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Caso aparte son las cuatro lenguas colombianas no ind\u00edgenas. La creole de San Andr\u00e9s y la criolla de San Basilio de Palenque sobreviven por la m\u00fasica. Y eso es algo que deber\u00edan las instituciones tomar muy en cuenta, pues no hay m\u00e1s atractivo que la m\u00fasica para difundir algo.<\/p>\n
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La lengua gitana, ya hemos visto, que es tema de debate permanente. Pero la de las se\u00f1as, que no est\u00e1 recogida en la Ley 1381, por cierto, es incre\u00edblemente la que m\u00e1s sufre hoy por hoy. La principal raz\u00f3n es la falta de int\u00e9rpretes para ni\u00f1os sordos en los centros educativos por culpa de la pandemia. Y tambi\u00e9n sufre el programa de interpretaci\u00f3n de lengua de se\u00f1as de la Universidad El Bosque, el \u00fanico del pa\u00eds. La Covid-19 lo ha tocado todo.<\/p>\n
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Menos mal hay iniciativas privadas: chicos que crean apps de comunicaci\u00f3n con se\u00f1as, festivales de teatro con se\u00f1as y un proyecto de ley del que ya hablaremos. Un tema aparte en un mundo de supervivencia ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
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