{"id":516,"date":"2017-01-04T17:51:57","date_gmt":"2017-01-04T17:51:57","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-dia-de-negritos-y-los-reyes-magos-en-el-carnaval\/"},"modified":"2018-01-05T15:32:05","modified_gmt":"2018-01-05T15:32:05","slug":"el-dia-de-negritos-y-los-reyes-magos-en-el-carnaval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-dia-de-negritos-y-los-reyes-magos-en-el-carnaval\/","title":{"rendered":"\u201cEl d\u00eda de negritos y los reyes magos en el Carnaval\u201d"},"content":{"rendered":"

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Fotograf\u00eda: Archivo. Isidoro Medina Pati\u00f1o<\/span><\/b><\/p>\n

Investigaci\u00f3n: Fundaci\u00f3n Estanislao Merchancano\u00a0<\/span><\/b>www.isidorohistoria.com<\/span><\/b><\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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\"LibertosL\u00e1mina de libertos bailando<\/p>\n

\"Iglesia<\/p>\n

El <\/span>Templo del Portalito<\/p>\n

\"desfile-reyes-magos-valencia\"<\/span>Los Reyes magos en Valencia Espa\u00f1a<\/p>\n

\u00a0\"Juego<\/span>Juego Caricia en Pasto (Corpocarnaval)<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Negritros<\/span>Afroamericanos en Carnaval<\/p>\n

\"Lisandro<\/span>Escritor Lisandro Maldonado<\/p>\n

\"img792\"<\/span>Guilermo Edmundo Chavez<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El 5 de Enero es muy importante en nuestro carnaval, este d\u00eda se denomina \u201cel d\u00eda de los Negritos\u201d el mismo que, al final de la Colonia, se celebraba en Popay\u00e1n, y en el cual los libertos y esclavos de origen africano hac\u00edan sus bailes y ritos embadurnando a los transe\u00fantes con artefactos hechos a prop\u00f3sito (carb\u00f3n y cebo), mostrando as\u00ed ansia de libertad y su inter\u00e9s de convivencia e integraci\u00f3n con los dem\u00e1s sectores sociales presentes en la ciudad. \u00a0En Pasto se acoge esta festividad desde finales del siglo XIX, en adelante y, a la vez, se admit\u00eda el aporte cultural africano con todas sus novedades, como una demostraci\u00f3n m\u00e1s del car\u00e1cter multicultural o intercultural de sus carnavales. El allegar lo africano al acerbo cultural que, de esta particular manera se hab\u00eda desarrollado a nivel local ya en el siglo XX con las m\u00faltiples significaciones que contiene el evento de la \u201cFamilia Casta\u00f1eda\u201d en el 4 de enero.<\/p>\n

La \u201cfiesta de los negritos\u201d fue la m\u00e1s popular en su \u00e9poca inicial (d\u00e9cada de 1870) tanto en Pasto como en el\u00a0 actual Departamento de Nari\u00f1o, atrayendo a los Andes la necesidad del baile y de la m\u00fasica africana como uno de los rasgos que seguir\u00edan caracterizando al evento carnavalesco sur colombiano. Curiosamente, el holl\u00edn o cosm\u00e9tico perfumado que se ha utilizado para que \u201ctodos se vuelvan negros\u201d no solamente destaca el nivel de tolerancia y de \u201cmundo a la inversa de estos carnavales, si no, adem\u00e1s, el simbolismo del elemento tierra, en especial el de \u201ctierra negra\u201d y nocturnal, es decir f\u00e9rtil y vitalista, tambi\u00e9n simbolizando\u00a0 a la adolescencia y la juventud.<\/p>\n

Con el tiempo el 4, 5 y seis de enero se convirtieron en una s\u00edntesis de las diversas fases que componen al carnaval de Pasto, posiblemente como forma de simplificar lo actuado en ese contexto y trasmitir, con mayor facilidad, la memoria cultural que le corresponde. Es decir como un medio apropiado para hacerlo permanecer y luchar contra el olvido que siempre acecha. Los investigadores que m\u00e1s han documentado esta fiesta de negritos son: S.J. Eduardo C\u00e1rdenas, Arcesio Arag\u00f3n y Jos\u00e9 Ignacio Bustamante. A prop\u00f3sitos las cedulas reales que hablan algunos autores por ninguna parte aparecen,<\/p>\n

De igual forma y desde la \u00e9poca colonial se presentaba en el marco de este incipiente Carnaval el conocido auto sacramental de los \u201ctres Reyes\u201d, por lo general el 6 de enero o en d\u00edas cercanos, y la discusi\u00f3n sobre los s\u00edmbolos que aquellos personajes representaban se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s popular y, finalmente se logr\u00f3 un consenso en el sentido de que pertenec\u00edan a tres razas o pueblos distintos: el oriental que era parecido al amerindio, el blanco similar al europeo, y el negro que, por supuesto era africano.<\/p>\n

Las ofrendas que cada uno de estos Reyes legendarios llevaban ante Jes\u00fas reci\u00e9n nacido en el pesebre, entre los pastusos se acord\u00f3 distribuirlos as\u00ed: el oro ven\u00eda desde el ignoto y rico oriente en manos de su Rey, y simbolizaba a la tierra, al mineral lustroso que existe en ella y que se expresa mejor \u201csacrific\u00e1ndolo\u201d en una joya, porque, seg\u00fan la tradici\u00f3n cristiana, pod\u00eda ser una corona para Cristo-Rey del mundo; el Rey africano ofrendaba mirra, oscuro y costoso perfume que se \u201csacrificaba\u201d o consum\u00eda ante Cristo al humedecerlo y aplicarlo simbolizando, por consiguiente, al elemento Agua, y para los sacerdotes cat\u00f3licos la mirra\u00a0 significa la muerte, el reconocimiento de que Cristo es mortal o sea se humaniz\u00f3; el Rey\u00a0 de rasgos cauc\u00e1sicos lleva consigo el incienso y cuando se lo sacrifica ante el Dios Ni\u00f1o, quem\u00e1ndolo, manifiesta, al mismo tiempo, los s\u00edmbolos del Fuego y del aire o humo que se expande, y es notorio que el incienso solamente se ofrec\u00eda y sacrificaba a los dioses en la tradici\u00f3n del Asia menor y del Mediterr\u00e1neo, con lo cual se revelaba que Cristo era Dios mismo.<\/p>\n

Posteriormente, hacia 1880 se volvi\u00f3 a presentar la dramatizaci\u00f3n de los tres reyes magos en la plaza principal de Pasto, pues all\u00ed converg\u00edan los mismos con sus comitivas lujosamente adornadas como corresponde a unos monarcas y sabios. Esta reposici\u00f3n del viejo auto medieval, organizada por el se\u00f1or Jos\u00e9 Salcedo hasta el a\u00f1o de 1920, estaba a cargo de actores aficionados de la parroquia de San Sebasti\u00e1n y de la familia que hab\u00eda construido la iglesia de la \u201cVirgen del Portalito\u201d que es muy similar a la Virgen de las Lajas; los parlamentos eran obra de Lisandro Garc\u00eda Maldonado, abuelo del novelista Guillermo Edmundo Ch\u00e1vez entusiasta promotor y participe del carnaval estudiantil de 1925.<\/p>\n

Ya en el siglo XX se genera un amplio acuerdo sobre la necesidad de dividir los tres \u00faltimos d\u00edas del Carnaval de Pasto entre aquello que sea m\u00e1s representativo en la cr\u00f3nica cristiana de los Tres Reyes, sin excluir, por lo mismo, su figuraci\u00f3n como magos o astr\u00f3logos porque hab\u00edan sido guiados por una estrella andante o cometa. El 4 de enero, seg\u00fan lo descrito, en cierta forma se lo dedica al pueblo amerindio, a lo ind\u00edgena regional y, por extensi\u00f3n, al campesinado; el 5 de enero al aporte cultural de Arica y el 6 al aporte europeo. Pero lo interesante de esta adaptaci\u00f3n o interpretaci\u00f3n local de los s\u00edmbolos relacionados con los Santos Reyes, es que no solamente revela la recepci\u00f3n final de los llamados \u201ccuatro elementos universales\u201d dentro de la tradici\u00f3n carnavalesca de Pasto, sino tambi\u00e9n las formas como se debe celebrar la fiesta en aquellos d\u00edas.<\/p>\n

El 5 de enero es escogido como el d\u00eda del Rey \u201cMelchor\u201d y se debe festejar con todos los ingredientes de la cultura africana, con su m\u00fasica r\u00edtmica y persuasiva, con sus cantares en coro y la exuberante relaci\u00f3n con el cuerpo, y a \u201csacrificar\u201d, o sea a\u00a0 impregnaran la \u201cmirra\u201d imaginada, mediante el artefacto que colorea de negro. Desde la d\u00e9cada de 1930 en la ciudad se empez\u00f3 a producir un tubo de cosm\u00e9tico perfumado que llevaba el nombre de \u201cCosm\u00e9tico Melchor\u201d, con el dibujo del rey negro coronado de mucho uso y durante a\u00f1os dentro de un amplio mercado que comprend\u00eda al norte el barrio Bol\u00edvar en Popay\u00e1n\u00a0 y Tumaco e Ipiales al sur. Mayor informaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n sobre estos temas, pueden encontrarlos en la obra \u201cLa Historia no contada del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto. \u00a0E-mail: bci.proyectos@gmail.com<\/a><\/p>\n

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Historiador y caminante Isidoro Medina Pati\u00f1o, conformada por un grupo multidisciplinario de profesionales, que trabaja por el rescate de la memoria hist\u00f3rica, cultural, la apropiaci\u00f3n de valores y experiencias de las regiones que conformaban la NACION ESPA\u00d1OLA DE LOS PASTOS, zona ubicada en lo que hoy ocupan los departamentos de Nari\u00f1o y Putumayo en la rep\u00fablica de Colombia. La fundaci\u00f3n toma el nombre de ESTANISLAO MERCHANCANO, para rendirle un homenaje a un Pastuso que ha olvidado la historia nacional y local. Naci\u00f3 en Pasto, fue el \u00faltimo Teniente de Gobernador de la naci\u00f3n espa\u00f1ola de los Pastos, hijo natural de Don Blas de la Villota, sucedi\u00f3 a Don Tomas de Santa cruz en el cargo, muri\u00f3 asesinado en Pasto en 1824. Fue administrador de rentas de Pasto. Se distingui\u00f3 en varias acciones militares defendiendo los ej\u00e9rcitos realistas. Fu\u00e9 ascendido a Teniente Coronel del ej\u00e9rcito del Rey, por su acci\u00f3n destacada en la Batalla de Genoy, el grado se lo concedi\u00f3 a nombre del rey, Don Basilio Garc\u00eda, Presidente de Quito, el 19 de Septiembre de 1821. E-mail: isidorohistoria@hotmail.com\",\"url\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/author\/isidoro\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u201cEl d\u00eda de negritos y los reyes magos en el Carnaval\u201d | P\u00e1gina10","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-dia-de-negritos-y-los-reyes-magos-en-el-carnaval\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"\u201cEl d\u00eda de negritos y los reyes magos en el Carnaval\u201d | P\u00e1gina10","og_description":"  Fotograf\u00eda: Archivo. 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La fundaci\u00f3n toma el nombre de ESTANISLAO MERCHANCANO, para rendirle un homenaje a un Pastuso que ha olvidado la historia nacional y local. Naci\u00f3 en Pasto, fue el \u00faltimo Teniente de Gobernador de la naci\u00f3n espa\u00f1ola de los Pastos, hijo natural de Don Blas de la Villota, sucedi\u00f3 a Don Tomas de Santa cruz en el cargo, muri\u00f3 asesinado en Pasto en 1824. Fue administrador de rentas de Pasto. Se distingui\u00f3 en varias acciones militares defendiendo los ej\u00e9rcitos realistas. Fu\u00e9 ascendido a Teniente Coronel del ej\u00e9rcito del Rey, por su acci\u00f3n destacada en la Batalla de Genoy, el grado se lo concedi\u00f3 a nombre del rey, Don Basilio Garc\u00eda, Presidente de Quito, el 19 de Septiembre de 1821. 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