![\"Fotograf\u00eda:](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/4b71cdb3caba699a33758253b7c6c795.jpg\")
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La confrontaci\u00f3n o guerra que libraba Espa\u00f1a contra Inglaterra desde finales del siglo XVIII hab\u00eda obligado al gobierno del Reino de Quito a promover nueva tributaci\u00f3n a las comunidades ind\u00edgenas, raz\u00f3n por la cual el corregidor de la Provincia de los Pastos Francisco Rodr\u00edguez Clavijo acord\u00f3 con los curas p\u00e1rrocos de la regi\u00f3n motivar el pago de diezmos y primicias sobre productos y animales que no estaban gravados, logrando una protesta un\u00e1nime que dio origen a la insurrecci\u00f3n de la gente de Guaitarilla y T\u00faquerres respectivamente en el mes de mayo de 1800, situaci\u00f3n que vamos a analizar a continuaci\u00f3n, previo a la ejecuci\u00f3n de sus dirigentes que acontece el 22 de noviembre de 1802.<\/p>\n
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Con la muerte violenta del corregidor de la Provincia de Los Pastos, Francisco Rodr\u00edguez Clavijo y de su hermano Atanasio, caracterizado prestamista y rematador de bienes, el pueblo en general de la provincia hab\u00eda cobrado la actitud desp\u00f3tica y tir\u00e1nica de los dos hermanos que aprovech\u00e1ndose del poder que ten\u00eda Francisco se ganaron el odio y la repulsi\u00f3n por el infame tratamiento que daban a las gentes cuando de cobrar los impuestos se trataba.<\/p>\n
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El nombre de \u201clos Clavijos\u201d identificaba al par de hermanos, por cuanto eran as\u00ed cual clavija que aprieta, que exprime, que no tiene consideraci\u00f3n alguna cuando de imponer su autoridad se trataba respecto a Francisco o en el caso de su hermano Atanasio quien como agiotista cobraba desmesurados intereses de la plata que \u00e9ste prestaba para que le paguen a su hermano los tributos correspondientes, es decir cobraban por punta y punta aprovechando el poder pol\u00edtico de Francisco y el econ\u00f3mico de Atanasio.<\/p>\n
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Bien recordamos como hasta 1800, no se cobraba en todo el distrito de la Audiencia de Quito otros diezmos que los de los ganados bovinos y ovinos y de frutos de la tierra como el ma\u00edz, papa y trigo. Tales diezmos se pagaban con gusto, por blancos e indios, desde tiempo inmemorial, en servicios de Dios y el Rey, dice el historiador Sergio El\u00edas Ortiz. Sin embargo, para el mes de mayo se comenz\u00f3 a conocer cierta informaci\u00f3n que delataba el incremento desmesurado de los tributos no \u00fanicamente para los productos referenciados sino que se ampliaba su cobertura en el pago sobre el cultivo y la producci\u00f3n de peque\u00f1as matas como las habas, cebollas y verduras y animales como las gallinas, cuyes y marranos, situaci\u00f3n que llev\u00f3 a expresar a una ind\u00edgena que por lo visto solo faltaba por gravar los hijos.<\/p>\n
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El domingo 18 de mayo de 1800, en pleno templo de Guaitarilla, cuando se celebraba la santa misa, dos mujeres ind\u00edgenas: Manuela Cumbal y Francisca Auc\u00fa, se levantaron airadas desde su puesto cuando oyeron al cura p\u00e1rroco que iba a proceder con la lectura de los nuevos tributos en obediencia a Dios y al soberano, las dos valerosas mujeres llegaron hasta donde estaba el cura, le quitaron el documento, lo rompieron e incitaron a los feligreses a protestar ante tanta ignominia. La protesta fue un\u00e1nime contra el cura que se prestaba para la lectura, dando total respaldo a la iniciativa de marchar a T\u00faquerres para exigir a Francisco Rodr\u00edguez Clavijo haga entrega del documento original donde se encontraba la nueva tributaci\u00f3n.<\/p>\n
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El cura p\u00e1rroco trat\u00f3 de impedir la marcha, sac\u00f3 en principio la imagen de la inmaculada concepci\u00f3n y luego la custodia, sin lograr su prop\u00f3sito. La turba se fue en su contra y tanto la imagen como la custodia estuvieron a punto de rodar por el suelo ante el \u00edmpetu de la protesta. La marcha fue imparable y poco a poco se engrandec\u00eda con la llegada de nuevas gentes provenientes de comunidades ind\u00edgenas adyacentes ya sea de Yascual, Imu\u00e9s, Cancan, Sapuyes y Chaitan entre otras.<\/p>\n
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En T\u00faquerres, estaba esperando otro importante grupo de gente que se sumar\u00eda a la protesta liderada por Lorenzo Piscal, Ram\u00f3n Cucas Remo y Juli\u00e1n Carlosama. El cura p\u00e1rroco, trat\u00f3 tambi\u00e9n de calmar los \u00e1nimos pero todo fue in\u00fatil cuando se incendi\u00f3 el estanco de aguardiente y la casa de los Rodr\u00edguez Clavijo.<\/p>\n
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Preocupado por la vida de sus socios y aliados, el cura los escondi\u00f3 en la casa cural colindante con el templo. Se puso al frente de la entrada principal para evitar que penetren en el sagrado recinto. La gente esper\u00f3 dos d\u00edas, al no encontrar respuesta positiva a sus exigencias, procede en la ma\u00f1ana del 20 de mayo a tumbar las puertas y penetran al interior del templo. Los hermanos Francisco y Atanasio Rodr\u00edguez Clavijo, escondidos en los nichos, detr\u00e1s de las im\u00e1genes, son descubiertos y bajados a lanzazos y pedradas, muertos en el acto; en tanto el tercero de ellos, Martin Rafael logra escapar disfrazado de mujer.<\/p>\n
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El odio, la venganza, la protesta contra la actitud desp\u00f3tica y tir\u00e1nica de los hermanos Francisco y Atanasio Rodr\u00edguez Clavijo hab\u00eda originado el movimiento de insurrecci\u00f3n que se inicia en Guaitarilla el 18 de mayo de 1800 y culmina dos d\u00edas despu\u00e9s con la muerte violenta de \u00e9stos dos personajes en T\u00faquerres. Vino el juicio contra los dirigentes que fueron trasladados a Pasto para su reclusi\u00f3n en tanto se investigaba en Popay\u00e1n la responsabilidad pertinente de cada uno de ellos. Dos a\u00f1os despu\u00e9s llega la condena para los comprometidos ordenando su ejecuci\u00f3n el 22 de noviembre de 1802 en la plaza mayor de Pasto, que es la situaci\u00f3n que se analizar\u00e1 a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
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Para las autoridades de la Real Audiencia de Quito todo fue inesperado al conocerse la noticia de la insurrecci\u00f3n en la provincia de Los Pastos. Esperaron un tiempo para proceder a investigar el caso e iniciar el proceso pertinente. Se comision\u00f3 a Popay\u00e1n para que haga la investigaci\u00f3n por estar mucho m\u00e1s cerca de los acontecimientos que Quito. Cuando se tuvo la responsabilidad de los culpables, 17 fueron los implicados que se remitieron a Pasto para su aseguramiento, de acuerdo al listado suscrito por Diego Antonio Nieto, el 22 de diciembre de 1800 en T\u00faqurres, que a continuaci\u00f3n se registra: Ram\u00f3n Cucas Remo, Marcelo Ramirez, Mariano Zeron, Bernardo Baca, Pedro Valenzuela, Lorenzo Piscal, Josef Betancourt, Baltazar Titistar, Julian Carlosama, Geronimo de la Cruz, Antonio Telac, Pedro Asacas, Juan Criollo, Manuel Chalialcamag, Pedro Acpaz, Atanasi\u00f3 Piarpusan y Juan Cuaspud.<\/p>\n
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Casi dos a\u00f1os estuvieron presos los implicados en Pasto, en tanto se les defin\u00eda en Popay\u00e1n su responsabilidad frente a los acontecimientos de insurrecci\u00f3n en Guaitarilla y T\u00faquerres respectivamente. El 4 de julio de 1802 se suscribe la sentencia en Popay\u00e1n, dejando claro que si en verdad no exist\u00eda un claro responsable del pillaje y destrozo de estanquillos y casas de los pueblos, se \u201cten\u00eda que condenar a alguien\u201d y es as\u00ed como se establecen las penas a los siguientes personajes comprometidos en la insurrecci\u00f3n: \u201cQu\u00e9 Ram\u00f3n Cucas Remo y Juli\u00e1n Carlosama, deb\u00edan se arrastrados por las calles a cola de caballos y suspensos en la horca hasta que murieran y descuartizados sus cuerpos se pondr\u00e1n sus cabezas en la plaza de T\u00faquerres y las manos en la de Guaitarilla\u2026\u201d<\/p>\n
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La sentencia para los insurrectos de Guaitarilla y T\u00faquerres, contin\u00faa con \u201cMarcelo Ram\u00edrez a quien se condena a 200 azotes y a ocho a\u00f1os de presidio. Tambi\u00e9n a ahorca a Lorenzo Piscal que comenz\u00f3 con insultos a la f\u00e1brica y con un tambor excitaba el tumulto. A Mariano Cer\u00f3n, Baltazar Tutistar, Bernardo Baca y Jos\u00e9 Betancourt, como c\u00f3mplices, a la misma pena.<\/p>\n
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A Paula Florez, Fulgencia Chaucan\u00e9s, Liberato Morongol, Josefa Bola\u00f1os y Juana Rivadeneira, a sendos 100 azotes, dos a\u00f1os de destierro de T\u00faquerres y Guaitarilla, y Manuela Cumbal, acusada de haber despedazado el auto de recudimiento, es condenada a 100 azotes, y a barrer durante cuatro a\u00f1os la iglesia del \u00faltimo pueblo. Otros menos implicados fueron sancionados con destierro por dos a\u00f1os de la Provincia. A los de pena capital o muerte se orden\u00f3 la confiscaci\u00f3n de bienes. Como tambi\u00e9n se absolvi\u00f3 a Francisca Auc\u00fa, Sebast\u00edan Sapuyes y Francisco Naspual. Se prescribe que a la ejecuci\u00f3n de la pena deb\u00edan asistir todos los caciques principales y alcaldes de T\u00faquerres, Guiatarilla, Sapuyes, Imu\u00e9s y Chaitan y que entre estos pueblos implicados, se deb\u00eda lograr la reposici\u00f3n de la f\u00e1brica, estanquillos y casas destruidas.<\/p>\n
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La Real Audiencia de Quito confirma la sentencia con la modificaci\u00f3n de que se cortar\u00e1 la cabeza a Lorenzo Piscal para ponerla cerca de la f\u00e1brica de aguardiente, y que Ramirez, Cer\u00f3n, Tutistar, Baca y Betancourt paguen presidio en Cartagena o Chagres, durante ocho a\u00f1os. Las cinco mujeres se azotar\u00eda p\u00fablicamente, siendo desterradas fuera de la provincia.<\/p>\n
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Se se\u00f1al\u00f3 el 22 de noviembre de 1802 para la ejecuci\u00f3n de los suplicios, que comenzar\u00edan a las nueve del d\u00eda y se dispuso preparar t\u00fanicas y cordeles y caballos y se asign\u00f3 a la Cumbal para el barrido, la iglesia de Yacuanquer, cuando el cabildo obedeci\u00f3 la sentencia. Se orden\u00f3 al alguacil Apraez que la ejecutara y entregara los miembros de los ajusticiados al cacique de T\u00faquerres. Se prohibi\u00f3 la entrada a la plaza mayor de Pasto donde deb\u00eda ejecutarse el suplicio, desde las nueve del d\u00eda, salvo que alg\u00fan sacerdote dirigiese una pl\u00e1tica; y en la mitad de la plaza se at\u00f3 a los dos reos a la cola de los caballos, que los arrastraron precedidos del pregonero diciendo que se haga justicia del Rey y por la insurrecci\u00f3n y dem\u00e1s delitos que se enumeraban y terminaba diciendo: que tal la hace, que tal la pague. En una caja se depositaron los restos de los cad\u00e1veres, que deb\u00edan fijarse en algunos lugares y los dem\u00e1s se entregaron a los hermanos de la Caridad. Se azot\u00f3 a los condenados a esa pena, en las esquinas de las calles, acompa\u00f1ados de las condenadas a verg\u00fcenza p\u00fablica. Solo se presentaron 8 caciques. A las 11 de la ma\u00f1ana se termin\u00f3 todo. El 23 de noviembre se se\u00f1al\u00f3 a las mujeres como el lugar de destierro a Yacuanquer, menos Josefa Bola\u00f1os que deb\u00eda cumplirlo en Pasto, en casa de Do\u00f1a Leonor Bravo\u2026reza la sentencia en referencia.<\/p>\n
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Esta descripci\u00f3n tan grafica que se ha tra\u00eddo a referencia sobre la manera como fueron ejecutados los implicados en la insurrecci\u00f3n ind\u00edgena de Guaitarilla y T\u00faquerres respectivamente, recuerda la ejecuci\u00f3n de Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n como dirigente del movimiento comunero de Santander, quien es sacado de la c\u00e1rcel arrastrado a cola de caballo para ser llevado al lugar del suplicio, donde fue puesto en la horca hasta que muri\u00f3 y luego es bajado su cad\u00e1ver para ser descuartizado, cremado su tronco y sus miembros distribuidos as\u00ed: su cabeza a Guaduas, la mano derecha a la plaza del Socorro, la izquierda a la Villa de San Gil, el pie derecho en Charal\u00e1 y el izquierdo en Mogotes. Su familia y descendencia declarada infame, ocupado todos sus bienes, asolada su casa y sembrada de sal, para que de esta manera se de al olvido su infame nombre.<\/p>\n
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Tupac Amaru, el dirigente peruano, sufri\u00f3 similar ejecuci\u00f3n a la de Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n y los dirigentes de la insurrecci\u00f3n de T\u00faquerres y Guaitarilla: Lorenzo Piscal, Ram\u00f3n Cucas Remo y Juli\u00e1n Carlosama, sacrificados el 22 de noviembre de 1802 en la plaza mayor de Pasto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La confrontaci\u00f3n o guerra que libraba Espa\u00f1a contra Inglaterra desde finales del siglo XVIII hab\u00eda obligado al gobierno del Reino de Quito a promover nueva tributaci\u00f3n a las comunidades ind\u00edgenas, raz\u00f3n por la cual el corregidor de la Provincia de los Pastos Francisco Rodr\u00edguez Clavijo acord\u00f3 con los curas p\u00e1rrocos de la regi\u00f3n motivar el […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":5177,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-5179","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n