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Para nadie es un secreto que la irrupci\u00f3n popular que hoy ha emergido en Colombia tom\u00f3 a todos por sorpresa. Partidos pol\u00edticos, analistas y asesores pol\u00edticos no cont\u00e1bamos en nuestros c\u00e1lculos con que el ascenso en la movilizaci\u00f3n social de finales de 2019, suspendido por la emergencia econ\u00f3mica y sanitaria desatada en 2020 por la COVID-19, ser\u00eda retomado, profundizado y ampliado a mediados del a\u00f1o en curso con una inusitada participaci\u00f3n juvenil. Esto es as\u00ed, porque aun pensamos a partir de las claves que nos arroj\u00f3 la movilizaci\u00f3n social en el siglo XX y en el mejor de los casos apenas estamos empezando a comprender el impacto del internet y las redes sociales en Colombia.<\/p>\n
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Del 2016 a la fecha, la penetraci\u00f3n de internet en Colombia se ha duplicado, pasando de un 32,5% a finales de 2016 a un 69% para inicios de 2021, alcanzando con ello una penetraci\u00f3n del 119% en las conexiones m\u00f3viles, increment\u00e1ndose a su vez los usuarios de redes sociales tales como YouTube, Facebook, WhatsApp, Instagram y Facebook Messenger, las cuales son las cinco m\u00e1s usadas por los colombianos, especialmente aquellos que nos encontramos entre los 18 y los 34 a\u00f1os. Este panorama decanta un poco m\u00e1s la tesis del soci\u00f3logo Manuel Castells, en el caso colombiano, sobre el inicio de nuestra inserci\u00f3n en la era de la informaci\u00f3n y por consiguiente la emergencia m\u00e1s clara de movimientos sociales en red.<\/p>\n
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\u00bfQu\u00e9 son esos movimientos sociales en red? Para Castells estas son las formas de cambio social en el siglo XXI, en las cuales de lo que se trata no es tanto de la toma del poder, sino de la exploraci\u00f3n del sentido de la vida misma. Son conexiones en la virtualidad entre gente real con preocupaciones reales en busca de experiencias reales. Dichas conexiones ocurren en la virtualidad de las redes sociales en tanto \u00e9stas son entendidas como espacios de autonom\u00eda por fuera del alcance de los gobiernos y las grandes corporaciones que monopolizan el poder. Desde all\u00ed, y mediante el encuentro de miedos y esperanzas se convocan a ocupar el espacio urbano -principalmente-, reclamando su derecho a ser parte de la historia.<\/p>\n
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De T\u00fanez a Islandia, de Espa\u00f1a a Estados Unidos, estos movimientos sociales se han caracterizado por ignorar a los partidos pol\u00edticos, desconfiar de los medios de comunicaci\u00f3n, no reconocer ning\u00fan liderazgo, depender de internet y fomentar asambleas locales para el debate colectivo. Puede que en el caso colombiano no se cumpla con todas estas condiciones tal como lo evidenci\u00f3 la tercera medici\u00f3n de la Gran Encuesta Nacional sobre J\u00f3venes, pero algunas son realmente notorias, por ejemplo, la desconfianza en las instituciones es manifiesta: Fuerzas Militares (73%), alcald\u00edas municipales (79%), gobernaci\u00f3n departamental (81%), medios de comunicaci\u00f3n tradicionales (86%), Polic\u00eda Nacional (87%), Presidencia de Colombia (91%) y el Congreso de la Rep\u00fablica (93%); y la principal forma de manifestaci\u00f3n han sido las redes sociales (63%), seguida de las marchas (53%) a las cuales han sido convocados a participar principalmente por las redes sociales (58%),<\/p>\n
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Estos dos elementos, la crisis de confianza y la ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico que representan las redes sociales, les ha permitido a las juventudes de Colombia iniciar a construir nuevos significados y a poner en juicio aquellos construidos por las generaciones previas. De ah\u00ed que la negaci\u00f3n del di\u00e1logo y el recurso a la coacci\u00f3n por parte del Gobierno Nacional solo tendr\u00e1 dos resultados claros: primero, que las instituciones bajo sospecha por las juventudes contin\u00faen deterior\u00e1ndose; y segundo que, con base en ese deterioro, el recurso a la violencia se constituya, sin velo alguno, en el pan de cada d\u00eda, como ya inicia a advertirse con el recurso injustificado a la figura de asistencia militar y su formalizaci\u00f3n mediante la expedici\u00f3n del Decreto 575 del 28 de mayo de 2021.<\/p>\n
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Estos movimientos en red han encontrado \u00e9xito solo a partir de la comprensi\u00f3n actual de la configuraci\u00f3n del poder, es decir, del reconocimiento de las estrategias de colaboraci\u00f3n y competici\u00f3n entre las redes de poder: financieras, multimedia, pol\u00edtica, militar y de seguridad, producci\u00f3n cultural, crimen organizado y producci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la ciencia, para lo cual han procurado, primero, reprogramar las redes entorno a intereses y valores alternativos y\/o la desconexi\u00f3n de redes dominantes por aquellas de resistencia y cambio social. Esto no es otra cosa que, en el primer caso (reprogramar), procurar que la pol\u00edtica est\u00e9 al servicio de la gente, la fuerza p\u00fablica sea defensora de los derechos humanos y la cultura y la ciencia no est\u00e9n al servicio del mercado sino del inter\u00e9s general; y en el segundo caso (desconectar), que se proscriban las conexiones entre banqueros y medios de comunicaci\u00f3n o en su defecto se promuevan medios de comunicaci\u00f3n comunitarios que contrasten la informaci\u00f3n. Son estos elementos los que actualmente est\u00e1n en juego y pueden suponer un verdadero cambio a mediano y largo plazo.<\/p>\n
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Antes de finalizar perm\u00edtanme hacer un zoom regional. Las emociones pol\u00edticas que predominan en los j\u00f3venes en el actual paro nacional, para el caso de Pasto, han sido, la tristeza (46%), la ira (13%) y la rabia (13%). La primera, puede ser entendida como el proceso psicol\u00f3gico que nos permite superar p\u00e9rdidas, desilusiones o fracasos; la segunda, se corresponde con la percepci\u00f3n de una acci\u00f3n injusta y la identificaci\u00f3n del agente responsable de ella; y la \u00faltima, aunque guarda mucha relaci\u00f3n con los detonantes de la ira, se asocia principalmente a afectaciones contra nuestra propia dignidad e identidad. Vistas en conjunto es posible leer a las juventudes pastusas que masivamente (73%) se han movilizado las \u00faltimas cuatro semanas: estas demandan un cambio social a partir de un di\u00e1logo \u00fatil que conduzca a la reducci\u00f3n de la pobreza, el cierre de las brechas de inequidad en todos los \u00e1mbitos (educaci\u00f3n, salud, vivienda, trabajo), la proscripci\u00f3n de la corrupci\u00f3n y la condena del uso de la violencia como recurso para dirimir los conflictos.<\/p>\n
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En concreto, parafraseando a Castells, en Colombia ocho de cada diez j\u00f3venes se sienten representados en el paro nacional y m\u00e1s del 60% han se han manifestado de alguna manera en este estallido social. Ello da cuenta que la tristeza y la ira, las emociones pol\u00edticas dominantes en este contexto, han sabido conectarse a trav\u00e9s de las redes sociales, haciendo de la humillaci\u00f3n de uno la indignaci\u00f3n de miles, activ\u00e1ndose con ello una subjetividad pol\u00edtica colectiva que respetuosa de la diversidad ha dicho \u00a1basta ya! y echado a andar la expresi\u00f3n popular m\u00e1s rica de la historia reciente de Colombia.<\/p>\n
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