Por: Juan Pablo Torres-Henao [1]<\/p>\n
\u201cEl arte no es un espejo para reflejar la realidad, sino un martillo para darle forma\u201d<\/em><\/p>\n Bertolt Brecht<\/em><\/p>\n \n \n Hace no muchos a\u00f1os, mientras transcurr\u00eda una de tantas movilizaciones estudiantiles con motivo de la aprobaci\u00f3n del Presupuesto General de la Naci\u00f3n en el Congreso de la Rep\u00fablica que desfinanciar\u00eda una vez m\u00e1s la educaci\u00f3n superior, fui testigo del evidente agotamiento del lenguaje pol\u00edtico con el cual se manifestaban los estudiantes. Las marchas transcurr\u00edan por las mismas v\u00edas, a las mismas horas y con las mismas consignas. Todo indicaba que la creatividad estudiantil y juvenil experimentaba un serio estancamiento y ello se manifestaba en su acotado repertorio de lucha.<\/p>\n \n Afortunadamente esto ha cambiado y el m\u00e1s reciente ciclo de protestas en Colombia lo ha evidenciado. En mi caso en particular, siempre he tenido una especial sensibilidad por la pintura, los murales y el graffiti. Al llegar a cualquier ciudad del mundo me fijo especialmente en lo que dicen las paredes, para m\u00ed \u00e9stas resultan un term\u00f3metro de la actividad pol\u00edtica, una manifestaci\u00f3n, una proclama, no en vano se afirma que \u201cparedes blancas, mentes en blanco\u201d. Y es as\u00ed que, siguiendo a la distancia las manifestaciones en Pasto, me tope con un mural monumental en todo el sentido de la palabra: El innombrable ataviado como la reina roja de Alicia en el pa\u00eds de las maravillas sosteniendo un lech\u00f3n. Una imagen po\u00e9tica que encerraba la destreza del\/la artista que la desarrollaron, pero tambi\u00e9n la fineza para establecer un lenguaje comunicativo com\u00fan capaz de comprenderse en m\u00faltiples contextos. Como \u00e9ste muchos m\u00e1s y a la vez tan pocos. Nunca unas paredes colmadas de trazos y color abrir\u00e1n tantas mentes.<\/p>\n \n Si bien hace muchos a\u00f1os el arte y la cultura ha estado presente en la lucha social y popular de nuestro pa\u00eds, especialmente en Nari\u00f1o, donde la reivindicaci\u00f3n de nuestras ra\u00edces indigenas y negras son en s\u00ed una afirmaci\u00f3n de identidad, y por tanto, un hecho pol\u00edtico, lo experimentado en este Paro Nacional constituye, en la mayor\u00eda de los casos, una renovaci\u00f3n del lenguaje que nos permite iniciar a so\u00f1ar con la renovaci\u00f3n de la pol\u00edtica. Esto no es otra cosa que la renovaci\u00f3n del lenguaje pol\u00edtico, el emerger de expresiones que habiendo estado siempre entre nosotros y nosotras, hoy con mayor firmeza y de manera m\u00e1s generalizada, interpelan directamente con la realidad social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y ambiental y proponen transformaciones.<\/p>\n \n Admiro y envidio a quienes tienen la capacidad de conmover a trav\u00e9s del arte, a quienes expanden sus palabras y reflexiones a otras dimensiones del lenguaje, de lograr, como lo afirma Gutierrez-Rub\u00ed, concienciar con el trazo. Los admiro y los envidio, porque como lo advert\u00eda Ludwig Wittgenstein, \u201clos l\u00edmites de mi lenguaje son los l\u00edmites de mi mundo\u201d y por ello creo profundamente que los lenguajes pol\u00edticos en Colombia, Nari\u00f1o y Pasto deben necesariamente renovarse. Nuestros l\u00edmites no pueden ser las letras, pero tampoco las marchas, no podemos conformarnos con la gesti\u00f3n de la ortograf\u00eda o los recorridos aut\u00f3matas por las principales calles de nuestras ciudades.<\/p>\n \n En Colombia el lenguaje ha sido maltratado, palabras enga\u00f1osas han sido utilizadas con fines pol\u00edticos, tales como migrantes internos, para hablar de desplazados forzados o falsos positivos para ocultar lo que realmente son: ejecuciones extrajudiciales. Y es que el lenguaje, como hace muchos a\u00f1os ya lo anotaba Confucio, expresa la calidad moral del que habla: \u201cSi el lenguaje carece de precisi\u00f3n, lo que se dice no es lo que se piensa. Si lo que se dice no es lo que se piensa, entonces no hay obras verdaderas. Y si no hay obras verdaderas, entonces no florecen el arte ni la moral. Si no florecen el arte y la moral, entonces no existe la justicia. Si no existe la justicia, entonces la naci\u00f3n no sabr\u00e1 cu\u00e1l es la ruta: ser\u00e1 una nave en llamas y a la deriva. Por esto no se permiten la arbitrariedad con las palabras. Si se trata de gobernar una naci\u00f3n, lo m\u00e1s importante es la precisi\u00f3n del lenguaje\u201d.<\/p>\n \n Entonces, con tantos pol\u00edticos que hablan lo que no piensan y que se permiten todo tipo de arbitrariedades con las palabras, es el tiempo de recuperar conscientemente los lenguajes art\u00edsticos para renovar la pol\u00edtica, ya sea en la pintura, la escultura, la m\u00fasica, la danza, la actuaci\u00f3n o la literatura, ya que todo lo plasmado, recreado o performado ha sido debidamente pensado. Sin lugar a dudas, el arte actual se encuentra en el seno de las luchas sociales y al tiempo son esos lenguajes art\u00edsticos los que est\u00e1n renovando, afortunadamente, nuestra pol\u00edtica, rompiendo los limites, muchas veces autoimpuestos. De admirar y envidiar los artistas por sus capacidades, pero tambi\u00e9n dignos de nuestro agradecimiento por sus expresiones que llenan de sentidos y colores el de por s\u00ed \u00e1rido mundo de la pol\u00edtica.<\/p>\n \n Coda: En memoria de Junior Jein y todos los y las artistas asesinados en Colombia.<\/p>\n \n \n