![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/d521b3285331148964fc0a459a826ae3.jpg\")
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<\/a><\/div>\nEl BDSM es una sigla que describe pr\u00e1cticas de sexualidad no convencional, y que da nombre a lo que hoy en d\u00eda es considerado como una subcultura espec\u00edfica, estrechamente asociada con la subcultura leather (1). El t\u00e9rminoBDSM aparece por primera vez en abril de 1991, como la yuxtaposici\u00f3n de dos abreviaturas contrapuestas,BD (Bondage y Dominaci\u00f3n) y SM (Sadomasoquismo). <\/p>\n
El BDSM tiene escasas d\u00e9cadas de vida y comienza cuando diversas asociaciones de activistas homosexuales sadomasoquistas de E.E.U.U. e Inglaterra tratan de crear un mismo espacio cultural para actividades hasta ese momento bien distintas, como la Dominaci\u00f3n, el Bondage (2), el Fetichismo o el Sadomasoquismo. <\/p>\n
<\/p>\n
<\/a><\/div>\nA mediados de los 70 su libro de cabecera es Leatherman’s Handbook de Larry Townsend, (1972). Durante este periodo, el movimiento conserva su vinculaci\u00f3n con el mundo homosexual masculino, sin abrirse a los espacios hetero o de homosexualidad femenina y rechazando la idea de admitir a activistas switchentre sus filas (es decir, quienes se mueven c\u00f3modos en ambos roles, sumis@ y dominad@r).<\/a> Tambi\u00e9n rechazaban frontalmente la admisi\u00f3n de quienes considerasen las relaciones B\/D y S\/M como solo un juego.<\/p>\n A principios de los 80 el movimiento BDSM comienza a englobar tambi\u00e9n a la cultura heterosexual y l\u00e9sbica, siendo promotores de ese sustancial cambio grupos como el colectivo l\u00e9sbico Samois. A principios de los 90, comienza lo que hoy conocemos como el periodo de la New Guard (Guardia joven o nueva), que se caracteriza por la apertura hac\u00eda el mundo heterosexual y de la homosexualidad femenina, la aceptaci\u00f3n del fen\u00f3meno switch (3), la inclusi\u00f3n de elementos de sensibilidad interior (dominaci\u00f3n psicol\u00f3gica, relaciones D\/S sin inclusi\u00f3n de rasgos sadomasoquistas, etc.), la aceptaci\u00f3n de quienes practican el solo juego, y la participaci\u00f3n activa de la mujer heterosexual en el asociacionismo BDSM (4).<\/p>\n <\/p>\n Robert Bienvenu (1994) (5) , reputado conocedor de la tem\u00e1tica y catedr\u00e1tico de Sociolog\u00eda en la Universidad de Indiana, Estados Unidos, expone una visi\u00f3n alternativa de la historia del BDSM, que \u00e9l asienta sobre tres pilares: el fetichismo europeo de finales de los a\u00f1os 20, el americano (desde 1934), y el movimiento del cuero a partir de los a\u00f1os 50.<\/p>\n La comunidad internacional vinculada al BDSM viene poniendo especial \u00e9nfasis en que las pr\u00e1cticas sean SSC, es decir Safe, Sane and Consensual (seguro, sensato y consensuado), t\u00e9rmino acu\u00f1ado en 1983 por David Stein (6). Su ide\u00f3logo lo defini\u00f3 del siguiente modo: <\/p>\n Las relaciones BDSM deben seguir un modo seguro, sensato y consensuado respecto a sus pr\u00e1cticas:<\/p>\n * seguras, en cuanto al conocimiento necesario sobre su desarrollo y sobre el material usado, as\u00ed como sobre la prevenci\u00f3n de riesgos.<\/p>\n * sensatas, en cuanto a la capacidad razonable de decisi\u00f3n por parte de los actores, no alterada por drogas o bebidas y acorde con la experiencia de cada participante, sabiendo diferenciar fantas\u00eda y realidad.<\/p>\n * consensuadas, en cuanto a que los participantes est\u00e9n de acuerdo sobre la forma e intensidad con la que se realicen, e igualmente que dicho acuerdo pueda rescindirse en cualquier momento.<\/p>\n <\/p>\n Desde los a\u00f1os noventa surge un nuevo concepto, el Rack, que re\u00fane en torno a su definici\u00f3n un elevado n\u00famero de activistas. Rack es el acr\u00f3nimo de Risk Aware Consensual Kink, que se traduce en la comunidad hispano parlante como riesgo asumido y consensuado para pr\u00e1cticas de sexualidad alternativa (o no convencional): Racsa. <\/p>\n El Racsa pone el acento en la responsabilidad propia de los participantes en una actividad BDSM, responsabilidad informada y consensuada para evaluar y asumir los riesgos. La mayor parte de los activistas de la escena adoptan actualmente la postura de se\u00f1alar la definici\u00f3n SSC como adecuada para comunicarse con el mundo de la sexualidad convencional o vainilla, mientras que sostienen que el t\u00e9rmino Racsa define con mayor rigor y precisi\u00f3n las pr\u00e1cticas BDSM reales. <\/p>\n A partir de 1992, el BDSM agrupa una amplia diversidad de pr\u00e1cticas, aficiones e identidades sexuales. Actualmente, el BDSM aglutina como subcultura a individuos heterosexuales, a homosexuales de ambos sexos y a bisexuales, a cristianos practicantes y militantes, a agn\u00f3sticos y a personas relacionadas con otras religiones o misticismos. <\/p>\n <\/p>\n Lo curioso de estas pr\u00e1cticas es que est\u00e1n basadas en el respeto mutuo y posee un lenguaje propio y unos c\u00f3digos de seguridad basados en palabras clave que aseguren el final de un encuentro sexual entre dominado y dominador cuando este no est\u00e1 siendo disfrutado por alguno de los dos. Para dejar claro el momento en que la protesta del dominado es real y para poder manifestar su deseo de no continuar, es preciso que el Dominante pueda percibir n\u00edtidamente este deseo y diferenciarlo de la escenificaci\u00f3n del “\u00a1no, no m\u00e1s!” que puede ser parte del juego sexual pactado. <\/p>\n La Palabra de Seguridad suele ser una palabra de r\u00e1pida dicci\u00f3n y sonora como (\u201cstop\u201d, \u201ctango\u201d), o suele ser significativa para quien la debe recordar (por ejemplo el nombre de una persona familiar), etc. Tambi\u00e9n puede usarse una palabra totalmente antier\u00f3tica que rompa con el juego, como \u201cgetafe\u201d o \u201creloj\u201d. La \u00e9tica del BDSM entiende que en todo momento la parte dominante respetar\u00e1 dicha manifestaci\u00f3n e interrumpir\u00e1 la actividad.<\/p>\n Esta forma de consenso supone una negociaci\u00f3n previa a la sesi\u00f3n, en la que se establece el c\u00f3mo, el cu\u00e1ndo y el grado de las actividades a realizar, la palabra de seguridad a emplear, etc. Pero tambi\u00e9n puede adoptar la forma de acuerdo menos elaborado, cuando existe amplia confianza por ambas partes. En estas performances en torno a los juegos de sumisi\u00f3n y poder, se entiende que quien realmente tiene el poder siempre es el sumiso o la sumisa, porque son <\/a>ell@s><\/a> quien paran el juego y establecen el l\u00edmite del sufrimiento o la humillaci\u00f3n que desean experimentar. <\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, dentro de la comunidad BDSM, existen otras formas minoritarias de contemplar el empleo de la palabra de seguridad, especialmente para los practicantes del metaconsenso. Para ellos, la parte pasiva o sumisa cede voluntariamente y previo consenso, la completa responsabilidad sobre el desarrollo de la sesi\u00f3n a la parte activa o dominante. En esos casos es la parte activa la que decide si interrumpir o no la sesi\u00f3n, lo que presupone (adem\u00e1s del previo consenso) un elevado grado de confianza y conocimiento entre ambas partes. Por \u00faltimo, los activistas de la Old Guard rechazan el uso de la palabra de seguridad, por entender que es un l\u00edmite no deseado en la entrega (7).<\/p>\n El metaconsenso es una forma evolucionada de consenso, propia de algunas relaciones BDSM muy avanzadas en el mutuo conocimiento y donde se producen situaciones de profunda confianza entre la parte sumisa y su dominante, adem\u00e1s de suponer una amplia experiencia por parte de esta \u00faltima. Pese a ello, muchas de las personas incorporadas al BDSM tras el periodo de la Old Guard, opinan que el metaconsenso es una pr\u00e1ctica que conlleva importantes riesgos y la consideran, por tanto, en los l\u00edmites de la comunidad.<\/p>\n <\/p>\n Algun@s> lo practican s\u00f3lo en el espacio del sexo y otros lo aplican a su vida cotidiana; algun@s> se cortan en presencia de amigos y familiares, y otros no. Una esclava puede serlo el 100% del d\u00eda, o s\u00f3lo en la cama. Los amos y las amas celebran fiestas, reuniones, encuentros a los que acuden con sus esclav@s> para compartir este modo de relacionarse e intercambiar experiencias. Muchas parejas firman contratos de propiedad y sumisi\u00f3n para establecer las bases de las obligaciones y los derechos de ambas partes:<\/a><\/a>http:\/\/www.contratodeesclavitud.blogspot.com\/<\/a><\/p>\n Lo m\u00e1s incre\u00edble es que todo este mundo pertenece a la parte no visible de la sociedad; tu jefa o tu vecino del quinto pueden ser amos\/esclavos y t\u00fa no darte ni cuenta. Pese a la variedad de pr\u00e1cticas BDSM, sus seguidores y seguidoras comparten una cierta est\u00e9tica y un elemento com\u00fan: el consenso y la tolerancia adulta, bajo el lema: \u201cTu gusto no es el m\u00edo, pero me gusta que lo puedas practicar\u201d (8). El colectivo BDSM se ha esforzado a lo largo de estas \u00faltimas d\u00e9cadas por proyectar una imagen m\u00e1s positiva y menos estereotipada de su estilo de vida, debido fundamentalmente a la imagen peyorativa que se tiene del movimiento sadomasoquista. Han tenido problemas con la legalidad seg\u00fan los Estados; actualmente se les considera raros o locos pero no peligrosos. <\/p>\n La visibilizaci\u00f3n de la filosof\u00eda y la est\u00e9tica BDSM a trav\u00e9s de la cultura medi\u00e1tica, la publicidad e Intenet han contribuido a mejorar la imagen de estas ideolog\u00edas sexuales alternativas, y a expandir un movimiento gracias al anonimato de la Red, y la proliferaci\u00f3n de foros, blogs, v\u00eddeos, etc La cantidad y calidad de los contenidos va aumentando exponencialmente porque detr\u00e1s hay todo un aparato te\u00f3rico que defiende la normalidad de estas pr\u00e1cticas basadas en el libre albedr\u00edo de la gente que las practica.<\/p>\n <\/p>\n Las organizaciones BDSM, tanto heteros, homos como pansexuales, han desarrollado y desarrollan un amplio espectro de actividades: informativas, formativas, defensa legal, promoci\u00f3n de eventos, talleres, investigaci\u00f3n, etc. Son especialmente activas y reputadas en Estados Unidos, Inglaterra, Alemania, Suiza, Austria, y Escandinavia. En esos pa\u00edses, sus estructuras son profundamente democr\u00e1ticas \u2013pese a la jerarquizaci\u00f3n de roles en sus pr\u00e1cticas privadas\u2013 y con una sobreentendida tolerancia interna y externa, derivada del concepto unificador del consenso. No ocurre lo mismo en el \u00e1rea hispanohablante, donde no suelen existir organizaciones inscritas y registradas como tales, una situaci\u00f3n que se extiende tambi\u00e9n a las zonas latinas y mediterr\u00e1neas, salvo excepciones. <\/p>\n EL BDSM, como cultura de sexualidad alternativa, est\u00e1 ampliamente extendida pese a su invisibilizaci\u00f3n. En 1977 se publica el primer estudio realizado con t\u00e9cnicas emp\u00edricas modernas (9). Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, un informe realizado sobre universitarios americanos mostr\u00f3 que un 15% de los encuestados reconoc\u00edan tener fantas\u00edas de tipo BDSM, porcentaje que llegaba al 21% en las estudiantes bisexuales y l\u00e9sbicas (10).<\/p>\n En general, y dependiendo de la encuesta especifica, los datos ofrecen un porcentaje de entre el 8 y el 25% del total de la poblaci\u00f3n euro-americana con un inter\u00e9s claro en las pr\u00e1cticas BDSM (11). Un estudio delInstitut f\u00fcr rationale Psychologie realizado en 1999 lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n que entre un 65 y un 70% de las mujeres encuestadas deseaban ocasionalmente experimentar la sumisi\u00f3n sexual ante sus parejas, mientras que m\u00e1s de un 40% aceptaban relaciones claramente BDSM (Frankfurter Rundschau del 5 de noviembre de 2002). Una encuesta supranacional desarrollada en m\u00e1s de 40 pa\u00edses, cifr\u00f3 en un 20% de la poblaci\u00f3n los que hab\u00edan realizado pr\u00e1cticas de BDSM, desde suaves a severas (12). <\/p>\n <\/p>\n En Espa\u00f1a, las encuestas realizadas sobre el tema no ofrecen unos ratios fiables, dado el escaso universo sobre el que se realizaron. Aun as\u00ed, los datos de BDSM: Teor\u00eda y Pr\u00e1ctica, 1996, presentan similitudes con los datos obtenidos en otras encuestas europeas: un 23 % de los hombres y un 19 % de las mujeres encuestadas admit\u00eda haber realizado alg\u00fan tipo de pr\u00e1ctica BDSM, mientras que un 33 y un 45 %, respectivamente, ten\u00edan fantas\u00edas BDSM. En cuanto a los roles, un 32% de los varones y un 11% de las mujeres que practicaban BDSM y escogieron un rol en la encuesta, se consideraban preferentemente dominantes, mientras que respectivamente un 33 % y un 72 % reconoc\u00edan tendencias fundamentalmente sumisas. Un 23 % y un 9 %, respectivamente, afirmaban sentirseswitch.<\/p>\n <\/p>\n Una referencia cultural que nos puede servir para entender este movimiento es la pel\u00edcula de Almod\u00f3var \u201cPepi, Luci, y Bom, y las chicas del mont\u00f3n\u201d, en la que Luci, la mujer de un polic\u00eda, desarrolla su deseo masoquista y se va a vivir con Bom, una cantante sado de punk. El polic\u00eda viola a Pepi, que desea vengarse de \u00e9l a toda costa porque lo que pretend\u00eda era hacer un gran negocio con su virginidad. Pepi logra que Luci se vaya con Bom, con la que establece una relaci\u00f3n sadomasoquista. Es muy famosa la escena en que Bom mea en la boca de Luci nada m\u00e1s conocerla; a lo largo de toda la pel\u00edcula Alaska en el papel de Bom somete a Luci a todo tipo de humillaciones psicol\u00f3gicas y f\u00edsicas, pero Luci acaba abandon\u00e1ndola y regresando al lado de su marido cuando el polic\u00eda la propina una brutal paliza que la llevar\u00e1 al Hospital. Gracias a esa paliza, Luci se siente plenamente satisfecha al lado de un hombre cruel y violento; Bom y Pepi no pueden salvarla de ese monstruo que no ejerce el sado desde la performance o el juego, sino desde su condici\u00f3n de hombre patriarcal. <\/p>\n Con esta pel\u00edcula, Almod\u00f3var logra por un lado exponer las sexualidades transgresoras y el sadomasoquismo reprimido de las personas con un gran sentido del humor, y por otro lado denuncia la sexualidad hegem\u00f3nica como una relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n insana y violenta. Hoy en d\u00eda, debido al avance del feminismo y a la concienciaci\u00f3n ciudadana acerca del maltrato dom\u00e9stico y la violencia de g\u00e9nero, esta pel\u00edcula no se encuadrar\u00eda tampoco dentro de lo pol\u00edticamente correcto, pues de alg\u00fan modo supone una caricatura de la mujer que soporta los malos tratos de su hombre, y que adem\u00e1s disfruta con ellos. Luci ha sido una mujer educada para ser sumisa, pero Almod\u00f3var lo lleva al extremo: al final, Luci nos parece una mujer a la vez que patriarcal, enferma mental; pero en definitiva, es ella la que elige estar junto a un hombre violento. Pepi y Bom en cambio viven su sexualidad no patriarcal de una manera m\u00e1s l\u00fadica y sana, y entienden el sadomasoquismo como un juego excitante y transgresor. <\/p>\n <\/p>\n Notas al pie.<\/strong> <\/p>\n 1. La <\/span>subcultura leather<\/span> (del ingl\u00e9s \u201ccuero\u201d) comprende pr\u00e1cticas e indumentos que se organizan con un fin sexual o er\u00f3tico. Una de las maneras en las que el grupo se distingue de las culturas sexuales convencionales es mediante el uso de indumentos de color negro y art\u00edculos de cuero. <\/span>http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Leather<\/a><\/p>\n <\/a>2. El <\/span>bondage<\/span> es la pr\u00e1ctica de encordamientos o ataduras sobre el cuerpo humano, con fines est\u00e9ticos o sexuales. Es un anglicismo (de to bind) que asume a su vez la tradici\u00f3n del shibari, palabra japonesa para el arte del encordamiento. Puede conllevar la inmovilizaci\u00f3n de la persona pasiva, o no. Asimismo, puede incluir o no la sujeci\u00f3n de esta a un elemento fijo, la suspensi\u00f3n parcial o total, etc. Las cuerdas suelen ser de algod\u00f3n, o fibras artificiales, pero tambi\u00e9n pueden ser de yute, paja de arroz, esparto, mezcla, etc. Tambi\u00e9n se entiende de forma extensiva como bondage las inmovilizaciones con esposas, pa\u00f1uelos, cadenas, etc. En Wikipedia.<\/span><\/p>\n 3. Dentro de la terminolog\u00eda usada en la cultura BDSM, se denomina <\/span>switch<\/span> a la persona que gusta de ejercer ambos roles en sus relaciones, es decir el rol dominante o activo y el rol sumiso o pasivo, dependiendo del momento y de la otra persona con la que se relaciona en esa situaci\u00f3n. <\/span><\/a>http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Switch_(BDSM)<\/span><\/a><\/p>\n 4. LeatherFolk, Thompson, 2001. Citado en <\/span>“http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/BDSM“<\/span><\/a><\/p>\n 5. The Development of Sadomasochism as a Cultural Style in the Twentieth-Century United States, Robert Bienvenu, 1994. Citado en <\/span>“http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/BDSM“<\/span><\/a><\/p>\n 6. Safe Sane Consensual: The Evolution of a Shibboleth, David Stein, 1999. Citado en “<\/span>http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/BDSM<\/a><\/p>\n<\/a><\/div>\n<\/a><\/div>\n<\/a><\/div>\n<\/a><\/div>\n<\/a><\/div>\n<\/a><\/div>\n<\/a><\/div>\n<\/a><\/div>\n<\/a><\/strong><\/strong><\/div>\n